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天津博物館論叢·2021 版權(quán)信息
- ISBN：9787030735249
- 條形碼：9787030735249 ; 978-7-03-073524-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
天津博物館論叢·2021 本書特色
本書可供高校博物館專業(yè)師生、文博機構(gòu)從業(yè)者，以及對文博專業(yè)感興趣的人員閱讀、參考。
天津博物館論叢·2021 內(nèi)容簡介
本書為“天津博物館論叢”系列叢書中的一本。主要包括文物學研究、博物館學研究、文化遺產(chǎn)保護研究、革命文物研究、歷史學研究五個部分，匯總了文博界相關(guān)研究人員就博物館展覽、博物館教育、博物館新技術(shù)、博物館藏品研究、文化遺產(chǎn)保護等方面問題的**思考。本書內(nèi)容所涉主題皆是當下中國文物及博物館學界研究的熱點問題，文章的作者也多是奮戰(zhàn)在文博行業(yè)**線的工作人員，這些思考對高校文博專業(yè)的研究人員、相關(guān)文博機構(gòu)的從業(yè)人員勢必有所啟發(fā)。
天津博物館論叢·2021 目錄
目錄
一、文物學研究
天津博物館藏武丁時期甲骨卜辭中所見古代民族舉隅張夏（3）
天津石刻考工錄楊新（24）
薊州盤山碑刻塔幢輯校白仁杰（38）
略談葬玉文化中的玉琀成昕（58）
關(guān)于天津博物館藏文徵明楷書《太上老君說常清靜經(jīng)》冊相關(guān)問題考釋劉姝伊（65）
天津博物館藏中國古代銅鏡概覽孟婷（77）
淺析天津博物館藏趙孟頫《洛神賦》在中國書法史上的重要地位陳韻竹（87）
天津博物館藏西夏銅官印考釋王震（98）
李叔同關(guān)于美術(shù)中臨本的討論張偉（109）
郵品上的抗美援朝蘇芃芃（115）
羅振玉對中國銅鏡的收藏及研究——兼談紀年銅鏡的若干問題張巖（128）
中國寫意精神與當代美術(shù)的民族化——以天津美術(shù)館藏品為例劉麗芳（143）
天津博物館藏晉察冀邊區(qū)公債票尹航（150）
背上彩虹——右江民族博物館藏壯族背帶選析麻曉榮（160）
從清代繪畫看古代家具中桌子的演變張旭（172）
二、博物館學研究
淺談文旅融合背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究馬楠（189）
人物類革命紀念館陳列展覽的敘事特點分析——以“20世紀中國婦女的杰出代表鄧穎超”展覽為例張櫻爍（194）
新形勢下博物館發(fā)展如何迎合觀眾的新需求——以天津博物館為例郝婧謝亦琛（201）
后疫情時代達納運營博物館思想在中小型博物館的實踐應用與探索王春慧（209）
5G時代博物館網(wǎng)站建設(shè)的作用馬川（216）
從“館校合作”看博物館教育的開發(fā)與實踐邊靜（220）
用手語讓文物活起來董一晶（226）
由博物館的力量說開去李君（229）
文博視角下的俄羅斯文化傳承與發(fā)展舉措趙曉月（236）
藝術(shù)學在當代中國文化背景下的發(fā)展吳珂（245）
淺論5G技術(shù)在天津博物館的應用——天津博物館5G智能互動體驗展周曉。248）
對博物館文化創(chuàng)意在現(xiàn)實生活中重要意義的認識楊帆（253）
“人民至上——天津市抗擊新冠肺炎疫情紀實展”展示設(shè)計芻議郭術(shù)山（257）
雙向溝通與連接：構(gòu)建新型博物館與觀眾關(guān)系陳曉冉（264）
蘇東海先生的博物館物人關(guān)系觀述略邵凡晶（272）
當前博物館教育與公共考古相關(guān)問題及對策研究王菁（281）
簡析展覽“交融肇興——遼金時期的天津”劉翔（286）
新冠疫情防控下博物館空調(diào)通風系統(tǒng)的科學管理李光（296）
淺談博物館的網(wǎng)絡(luò)安全任宇（303）
精心選題創(chuàng)新敘事——以“他們與共和國同齡”肖像油畫展為例談重要歷史節(jié)點策展之我見孫禹（309）
三、文化遺產(chǎn)保護研究
梵夾裝藏文古籍《金剛經(jīng)》的保護與修復王博劉薇丁莉仁增白姆（319）
淺析清錢慧安十二條屏絹本書畫的修復李炯（334）
天妃宮遺址的日常監(jiān)測與保護相軍秦曉禾（341）
傳統(tǒng)器物類文物復制工藝初探張艷紅（348）
古生物裝架標本藏品巡展包裝的制作崔冠瑜韓怡（357）
天津衛(wèi)故城遺址典型城墻基礎(chǔ)標本的整體提取尹承龍（365）
四、革命文物研究
新時期傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行“紅色精神”淺析——“平津戰(zhàn)役紀念館”開展現(xiàn)場教學的實踐探索祁雅楠（377）
革命紀念館如何利用革命文物開展青少年教育工作——以平津戰(zhàn)役紀念館為例韓盼（384）
淺析中國共產(chǎn)黨三大作風在平津戰(zhàn)役中的體現(xiàn)徐靜（391）
中國精神為青春導航——引導青年從歷史中汲取信仰的力量陳寶來（397）
以革命文物為媒，讓紅色記憶閃光——融媒體時代，天津博物館紅色文化傳播新探索郭慶麗（400）
五、歷史學研究
從亞歷山大博物館看埃及托勒密王朝的社會思想體系構(gòu)建宋旭東（409）
淺析“上下同欲者勝”兵學思想在平津戰(zhàn)役中的體現(xiàn)趙佳美（414）
由亂到治：解放前后天津社會秩序的變化——基于1948年間美國駐天津總領(lǐng)事電報的觀察武思成（421）
嚴修與晚清科舉制度郭輝（430）
宋代基層司法腐敗狀況探研——以受理、審判及獄政為中心胡曉文（437）
物語與意象——安第斯前印加文明陶器中的精神世界韓琳（446）
查理大帝與法蘭克王國的基督教化——以查理大帝敕令為中心徐廣泰（451）
簡述晚清時期我國進口槍械的來源涂小元（458）
關(guān)于《天津市志文物博物館志》編纂工作的思考崔婷（465）
一、文物學研究
天津博物館藏武丁時期甲骨卜辭中所見古代民族舉隅張夏（3）
天津石刻考工錄楊新（24）
薊州盤山碑刻塔幢輯校白仁杰（38）
略談葬玉文化中的玉琀成昕（58）
關(guān)于天津博物館藏文徵明楷書《太上老君說常清靜經(jīng)》冊相關(guān)問題考釋劉姝伊（65）
天津博物館藏中國古代銅鏡概覽孟婷（77）
淺析天津博物館藏趙孟頫《洛神賦》在中國書法史上的重要地位陳韻竹（87）
天津博物館藏西夏銅官印考釋王震（98）
李叔同關(guān)于美術(shù)中臨本的討論張偉（109）
郵品上的抗美援朝蘇芃芃（115）
羅振玉對中國銅鏡的收藏及研究——兼談紀年銅鏡的若干問題張巖（128）
中國寫意精神與當代美術(shù)的民族化——以天津美術(shù)館藏品為例劉麗芳（143）
天津博物館藏晉察冀邊區(qū)公債票尹航（150）
背上彩虹——右江民族博物館藏壯族背帶選析麻曉榮（160）
從清代繪畫看古代家具中桌子的演變張旭（172）
二、博物館學研究
淺談文旅融合背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究馬楠（189）
人物類革命紀念館陳列展覽的敘事特點分析——以“20世紀中國婦女的杰出代表鄧穎超”展覽為例張櫻爍（194）
新形勢下博物館發(fā)展如何迎合觀眾的新需求——以天津博物館為例郝婧謝亦琛（201）
后疫情時代達納運營博物館思想在中小型博物館的實踐應用與探索王春慧（209）
5G時代博物館網(wǎng)站建設(shè)的作用馬川（216）
從“館校合作”看博物館教育的開發(fā)與實踐邊靜（220）
用手語讓文物活起來董一晶（226）
由博物館的力量說開去李君（229）
文博視角下的俄羅斯文化傳承與發(fā)展舉措趙曉月（236）
藝術(shù)學在當代中國文化背景下的發(fā)展吳珂（245）
淺論5G技術(shù)在天津博物館的應用——天津博物館5G智能互動體驗展周曉。248）
對博物館文化創(chuàng)意在現(xiàn)實生活中重要意義的認識楊帆（253）
“人民至上——天津市抗擊新冠肺炎疫情紀實展”展示設(shè)計芻議郭術(shù)山（257）
雙向溝通與連接：構(gòu)建新型博物館與觀眾關(guān)系陳曉冉（264）
蘇東海先生的博物館物人關(guān)系觀述略邵凡晶（272）
當前博物館教育與公共考古相關(guān)問題及對策研究王菁（281）
簡析展覽“交融肇興——遼金時期的天津”劉翔（286）
新冠疫情防控下博物館空調(diào)通風系統(tǒng)的科學管理李光（296）
淺談博物館的網(wǎng)絡(luò)安全任宇（303）
精心選題創(chuàng)新敘事——以“他們與共和國同齡”肖像油畫展為例談重要歷史節(jié)點策展之我見孫禹（309）
三、文化遺產(chǎn)保護研究
梵夾裝藏文古籍《金剛經(jīng)》的保護與修復王博劉薇丁莉仁增白姆（319）
淺析清錢慧安十二條屏絹本書畫的修復李炯（334）
天妃宮遺址的日常監(jiān)測與保護相軍秦曉禾（341）
傳統(tǒng)器物類文物復制工藝初探張艷紅（348）
古生物裝架標本藏品巡展包裝的制作崔冠瑜韓怡（357）
天津衛(wèi)故城遺址典型城墻基礎(chǔ)標本的整體提取尹承龍（365）
四、革命文物研究
新時期傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行“紅色精神”淺析——“平津戰(zhàn)役紀念館”開展現(xiàn)場教學的實踐探索祁雅楠（377）
革命紀念館如何利用革命文物開展青少年教育工作——以平津戰(zhàn)役紀念館為例韓盼（384）
淺析中國共產(chǎn)黨三大作風在平津戰(zhàn)役中的體現(xiàn)徐靜（391）
中國精神為青春導航——引導青年從歷史中汲取信仰的力量陳寶來（397）
以革命文物為媒，讓紅色記憶閃光——融媒體時代，天津博物館紅色文化傳播新探索郭慶麗（400）
五、歷史學研究
從亞歷山大博物館看埃及托勒密王朝的社會思想體系構(gòu)建宋旭東（409）
淺析“上下同欲者勝”兵學思想在平津戰(zhàn)役中的體現(xiàn)趙佳美（414）
由亂到治：解放前后天津社會秩序的變化——基于1948年間美國駐天津總領(lǐng)事電報的觀察武思成（421）
嚴修與晚清科舉制度郭輝（430）
宋代基層司法腐敗狀況探研——以受理、審判及獄政為中心胡曉文（437）
物語與意象——安第斯前印加文明陶器中的精神世界韓琳（446）
查理大帝與法蘭克王國的基督教化——以查理大帝敕令為中心徐廣泰（451）
簡述晚清時期我國進口槍械的來源涂小元（458）
關(guān)于《天津市志文物博物館志》編纂工作的思考崔婷（465）
展開全部
天津博物館論叢·2021 節(jié)選
一、文物學研究 天津博物館藏武丁時期甲骨卜辭中所見古代民族舉隅 張夏（天津博物館） 摘要：天津博物館所藏武丁時期甲骨的卜辭之中，有不少關(guān)于古代民族情況的內(nèi)容。這些內(nèi)容主要散見于方域類和戰(zhàn)爭類的卜辭之中，生動勾勒出了當時區(qū)域內(nèi)不同民族各居其地、各守其土，并在戰(zhàn)爭與和平中不斷交流融合的史實輪廓。 關(guān)鍵詞：甲骨卜辭 古代民族 戰(zhàn)爭 地理 一、引 言 雖然漢語中早就有諸如“民”“族”“種”“人”“部”“類”“民人”“民群”“民種”“祖種”“族部”“族類”等與民族含義相近的詞匯，但“民族”一詞在漢語中出現(xiàn)得卻相當晚。*早將“民”和“族”二字連用，并用來翻譯西方的“nation”一詞的，是明治維新之后的日本人。而正如一些學者所揭示的那樣，統(tǒng)一的日本民族意識的塑造，恰是同西方對日本的侵略同步進行的。以“民族”一詞的迻譯為標志，相關(guān)概念在日本的意識形態(tài)領(lǐng)域也逐漸站穩(wěn)腳跟。與此同時，日本也從一個傳統(tǒng)的封建國家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋近代意義上的民族國家。 大概晚至十九世紀末，“民族”一詞才隨著民族主義思潮從日本傳入中國，隨即成為當時各大革命派喚醒廣大民眾、振奮民族精神、抵抗列強侵略、挽救國家危亡的鮮明旗幟。而學界針對中國古代歷史上的民族問題的研究也隨著這個“新詞”的“成立”而正式展開。非常湊巧的是，沉睡地下三千多年的甲骨文也正好在這個時期被學界發(fā)現(xiàn)。于是，對老一輩甲骨學家來說，使用“民族”這一銳利的概念工具剖解甲骨相關(guān)卜辭，實在是太過自然和“時髦”的一件事情了。*開始的時候，學者們的目光可能還停留在將甲骨文中的那些方國名與傳世文獻（如《周易》《詩經(jīng)》）中所記錄的古代少數(shù)民族名進行比附，但是隨著研究的深入，學者們的視野被迅速打開，而所討論的問題，也遠遠超過了傳世文獻的范圍。很快就有學者明確指出：“商、周以前的古史，實則一部古代民族史！比绻苏f成立，則民族問題儼然便是古史研究的核心問題了。 在當下語境中，“民族”一詞一般指“人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。作為多民族統(tǒng)一國家，我國目前的五十六個民族，基本就是按照這一通用定義進行區(qū)分的。但是，“民族”這一名詞還經(jīng)常被用于更廣泛的意義上。比如，“民族”一詞還可以指“處于不同社會發(fā)展階段的各種人們共同體，如蒙昧民族、野蠻民族和文明民族，原始民族、古代民族、近代民族和現(xiàn)代民族等；也指一個國家或一個地區(qū)的各民族，如中華民族、印度民族、伊朗民族、阿拉伯民族等”。 不過，在使用“民族”這一概念研究甲骨卜辭中的古代族群之時，似乎不宜采用太過狹窄的民族定義。這一方面是因為材料相當有限，且難如研究當代民族一樣進行細致、周密、全面的民族學調(diào)查；另一方面則是因為在三千多年前處于文明史上游的商代，也不可能跨越時代地存在近現(xiàn)代意義上的作為“想象的共同體”的民族。因此，在借用“民族”這張網(wǎng)對當時社會某些方面進行檢索、篩查和捕捉時，很可能得到的卻是當下通常意義上的所謂“民族”的遠親或遠祖。不過，在要求并不十分嚴格的情況下，似乎也沒有生造出幾個新詞來精確描述的必要。 綜合以上考慮，本文采用了寬泛的“民族”概念，也即既不在人種、語言、文字、生計（經(jīng)濟）等問題上過多糾結(jié)，也不強求古代民族成員自證其是，而是更多地基于現(xiàn)有材料，強調(diào)以專名和固定地域為主要特征的“認同”作為確定古代民族的*重要依據(jù)——不管這種認同是其自我認同還是第三方給予的。 限于篇幅，本文所討論的材料一般不超出天津博物館所藏武丁時期甲骨中和古代民族問題相關(guān)的部分卜辭。正因為此，本文具有比較明顯的館藏資料再整理的性質(zhì)。除“羌”之外，本文所論的各古代民族一般按照地域區(qū)分，這主要是因為甲骨卜辭中的古代民族，往往都是和地域深度綁定著的。 二、天津博物館藏部分民族問題相關(guān)卜辭 1. 商 首先討論的是商民族。這一古代民族似乎可以看作當時社會的核心民族，也是甲骨卜辭敘事體系中無可爭辯的主人公。 天津博物館所藏有關(guān)商的兩片甲骨釋文并說明如下。 商武丁 王入于商卜骨（《合集》7780，圖一） 圖一 430-拓-正 。ㄍ仄枺430） 釋文： 正： 。1） 王入于商。 。2）□□［卜］，□，［貞］王入于商。 。3）□□［卜］，.，貞生七月王入于［商］。 。4）戊寅卜，.，貞生七月王入于［商］。 。5）辛巳卜，.，貞王于生七月入［于商］。 。6）甲申卜，.，貞王于生八月入于商。 反： 圖二 14-拓 □□卜， 歲母庚。 說明： 此卜骨為王襄先生舊藏，正面所刻卜辭記錄了貞人.在戊寅、辛巳、甲申等日重復貞問商王是否要在未來的七月、八月進入商邑之事。 商武丁 貞商其卜骨（《合集》1136，圖二） 。ㄍ仄枺14） 釋文： 。1）貞 。蹚模萦辍 （2）貞烄聞， 從雨。 （3）貞勿烄聞。 （4）貞商其。 。5）貞商不。 說明： 此卜骨為王襄先生舊藏，正面所刻卜辭記錄了貞問用名聞的巫奴行焚燒之祭是否會有大雨，以及商會不會失敗等事。 補說 上列**片卜骨卜辭中的“商”為地名，而第二片甲骨中的“商”似乎已經(jīng)不是單純的地名，而是就生活在商這個地方的一個族群、一個共同體而言的。從以上卜辭中，可以看到古代民族和地域的深刻綁定，也能看出當時已經(jīng)有比較明確的共同體意識了。 圖三 1329-拓 2. 基方 天津博物館所藏有關(guān)基方的一片甲骨釋文并說明如下。 商武丁 子（商）基方卜骨（《合集》6570，圖三） （拓片號：1329） 釋文： （1）乙酉卜，內(nèi)，貞子（商）基方。四月 （2）丙戌卜，內(nèi)，我乍基方 二告 說明： 此卜骨為方若先生舊藏，所刻卜辭記錄了三月乙酉日貞人內(nèi)貞問王子商攻打基方等事。 或釋為“封”，有封疆的意思。“我乍基方”，可能是指吞并基方使之為商代領(lǐng)土的意思。 補說 從現(xiàn)存甲骨卜辭綜合分析，基方應為晉南的一個重要方國，原本臣服于商，后又在缶的主導下背叛。從民族屬性來看，基方似乎是介于與商未融合和完全融合之間的一個過渡性的民族。 綜合分析現(xiàn)存其他卜辭，可知以子商為主將的這次平叛戰(zhàn)爭至少持續(xù)了四個月，過程頗為周折。*終，商伐滅了基方缶，該地區(qū)也納入了商王朝的四土范圍。天津博物館藏這片卜骨的占卜時間似正處于戰(zhàn)事正酣之
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