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寬容(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020174386
- 條形碼：9787020174386 ; 978-7-02-017438-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
寬容(精裝) 本書特色
1、房龍是著名歷史學(xué)家和人文啟蒙作家，也是堅定的反法西斯作家，以其作品贏得了美國總統(tǒng)羅斯福的敬佩。 2、房龍的語言詼諧機智，配上他標(biāo)志性的手繪插畫，使閱讀《寬容》成為一次引人入勝的世界思想史之旅。 3、《寬容》序言入選人教版高中語文教材。
寬容(精裝) 內(nèi)容簡介
《寬容》是著名歷史學(xué)家、人文啟蒙作家房龍的世界思想史經(jīng)典作品，別出心裁地以“寬容”為線索串起重大歷史事件和重要歷史人物，用詼諧機智的語言講述了人類自古以來對自由和思想解放的追求，倡導(dǎo)寬容與和平，讀來毫不枯燥，發(fā)人深思。本書首版于1925年，此后被翻譯成多種語言在世界范圍內(nèi)出版。 金句 1、我要重申：所有不寬容的根源，都是恐懼。 2、有時，我們以為是“寬容”，實際不過是無知帶來的漠不關(guān)心。 3、但那一天終會到來。只要人類取得了有史以來的**個真正勝利，戰(zhàn)勝了自己的恐懼，那一天就會隨之而來。 4、在上個星期天的一份函授教程廣告上我看到，該函授機構(gòu)承諾，只需交一點兒學(xué)費，就可以學(xué)到足足兩百四十九種科目，學(xué)到登峰造極。但迄今為止，沒人敢說他能用四十堂課（或四萬堂課）說清“如何變得寬容”。 5、寬容就像自由一樣。無人只靠祈求就能得到它。如果不永遠(yuǎn)小心、警惕，無人能保有它。
寬容(精裝) 目錄
目 錄
序幕
**章 無知的暴政
第二章 希臘人
第三章 束縛的開始
第四章 諸神的黃昏
第五章 禁錮
第六章 純潔的生活
第七章 宗教裁判所
第八章 好奇的人
第九章 對書籍開戰(zhàn)
第十章 關(guān)于寫歷史書的普遍問題
以及寫本書的特殊問題
第十一章 文藝復(fù)興
第十二章 宗教改革
第十三章 伊拉斯謨
第十四章 拉伯雷
第十五章 新招牌換掉舊招牌
第十六章 再洗禮派教徒
第十七章 蘇西尼叔侄
第十八章 蒙田
第十九章 阿米尼烏斯
第二十章 布魯諾
第二十一章 斯賓諾莎
第二十二章 新耶路撒冷
第二十三章 太陽王
第二十四章 腓特烈大帝
第二十五章 伏爾泰
第二十六章 百科全書
第二十七章 革命的不寬容
第二十八章 萊辛
第二十九章 托馬斯·潘恩
第三十章 過去一百年
展開全部
寬容(精裝) 節(jié)選
**章 無知的暴政 公元527年，弗拉維烏斯·阿尼西烏斯·查士丁尼成為東羅馬帝國的統(tǒng)治者。 這個塞爾維亞農(nóng)民（他來自烏斯庫伯，剛剛過去的大戰(zhàn)中雙方爭奪的鐵路樞紐）對“書本學(xué)問”相當(dāng)反感。他下令把雅典古老的哲學(xué)學(xué)校*終關(guān)閉。也是他關(guān)閉了埃及僅存的一座神廟——尼羅河谷地被新興基督教的修士們侵入之后，該神廟仍沿用了幾百年。 這座神廟在一個名叫菲萊的小島上，離尼羅河**大瀑布不遠(yuǎn)。自古以來，它就是祭拜伊西斯之處。令人驚異的是，當(dāng)她的非洲、希臘和羅馬對手們不幸消亡之后，這位女神卻得以幸存。*終，在公元6世紀(jì)，該島成了人們能理解古老而神圣的象形文字的唯一所在，為數(shù)不多的祭司仍從事著在埃及其他地方早已被忘卻的行當(dāng)。 但現(xiàn)在，遵照一個號稱“皇帝陛下”的目不識丁的農(nóng)夫之命，神廟及其附近的學(xué)園被宣布為國家所有，雕刻和塑像被送往君士坦丁堡的博物館，祭司和書寫大師們被投進監(jiān)獄。當(dāng)他們中的*后一人因饑餓和無人看顧而死去，古老的象形文字繪寫手藝就失傳了。 所有這些都令人扼腕嘆息。 假如查士丁尼（愿災(zāi)難降在他頭上！）當(dāng)時稍稍手下留情，留下哪怕幾個象形文字專家，置之于某個文學(xué)的“挪亞方舟”中，歷史學(xué)家的工作就將容易很多。因為，盡管我們現(xiàn)在又可以拼出這種奇怪的埃及文字了（這要歸功于商博良的天才），但要想理解這些文字傳遞給后代的內(nèi)在信息，仍然十分困難。 這種現(xiàn)象在古代社會的其他民族中同樣存在。 蓄著奇特胡須的巴比倫人在一個個磚廠中遺留下大量宗教短文，當(dāng)他們虔誠呼喊“有誰能理解天上諸神的旨意”時，他們心里究竟怎樣想的？他們不斷祈求神靈，努力闡釋其律令，將神靈們的旨意刻于圣城的花崗巖柱——對這些神靈，他們內(nèi)心又是如何看待的？為什么他們一方面極為寬容，鼓勵祭司們研究天宇，探索陸地和海洋，而同時又是殘暴的劊子手，僅因為自己的鄰居違背了那些今天看來微不足道的宗教儀文，就對他們嚴(yán)加懲罰？ 直到不久之前，我們還不明白。 我們派探險隊到尼尼微，我們在西奈的沙漠里挖掘，辨認(rèn)長達(dá)數(shù)英里的楔形文字。在兩河流域和埃及的各個角落，我們竭力尋找能打開這神秘的智慧寶庫大門的鑰匙。 這時，幾乎完全出于偶然，我們驀地發(fā)現(xiàn)它的后門一直大開著，隨時可以進入。 這扇方便的小門并不在阿卡德或孟斐斯附近。 它藏在密林深處。 它幾乎被一座異教神廟聳立的木柱遮住。 *** 我們的祖先為了肆意劫掠，跟他們樂于稱為“野蠻人”或“野人”的人類打起了交道。 會面并不愉快。 可憐的未開化的人們誤解了白人們的企圖，投出無數(shù)長矛和弓箭來歡迎他們。 來者報之以大口徑短槍。 自此以后，平靜、無偏見的思想交流變得幾無可能。 野蠻人一律被描繪為骯臟、懶惰、游手好閑之人，崇拜鱷魚、枯樹。他們活該遭殃。 這種態(tài)度到了18世紀(jì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。讓·雅克·盧梭開始透過感傷的朦朧淚眼審視這世界。他的同代人深受他思想的影響，也掏出手帕，加入這場哭泣之中。 無知的野蠻人是他們*鐘愛的話題之一。在他們筆下（盡管他們從未見過一個野蠻人），野蠻人成了環(huán)境的不幸受害者，他們是人類種種美德的真正代表，這些美德已被三千年墮落的文明制度剝蝕殆盡。 今天，至少在這個特別的研究領(lǐng)域，我們所知更多。 我們研究原始人類，就像研究高等家畜一樣。我們通常認(rèn)為，原始人類跟那些家畜相去不遠(yuǎn)。 許多情況下，我們的努力得到了豐厚回報。野蠻人其實就是惡劣環(huán)境中的我們自身，只是未得到上帝的保佑。通過仔細(xì)研究他們，我們了解了尼羅河谷地和美索不達(dá)米亞半島的早期社會。對野蠻人全面深入的認(rèn)識，使我們窺見許多被深埋的奇怪的人類天性。我們?nèi)祟愡@種哺乳動物，五千年來形成了薄薄的一層習(xí)俗禮儀的外殼，那些天性都埋在了外殼之下。 與原始人相見，并非總讓我們自豪。而從另一方面，對我們已經(jīng)脫離了的生存狀態(tài)的認(rèn)識，加上對人類所取得的諸多成績的贊賞，會讓我們以新的勇氣面對手頭的工作。至少，它會讓我們給自己落伍的遠(yuǎn)房表親以更多寬容。 這不是一本人類學(xué)手冊。 這是一部致力于寬容問題的書。 但寬容是個十分寬泛的題目。 我們很容易跑題。一旦我們偏離大道，天知道我們會落腳何處。 因此，我提議用半頁紙來說明我所談的“寬容”究竟何意。 語言是人類*有欺騙性的發(fā)明之一，所有定義注定都是武斷的。因此，一位謙虛的學(xué)者*好求助于那本權(quán)威著作——說本書所用語言（英語）的大多數(shù)人，都將其結(jié)論視為定論。 我指的是《大不列顛百科全書》。 該書第26卷第1052頁有如下文字： “寬容（來自拉丁文‘tolerare’——忍耐）：允許別人有行動或判斷的自由，耐心、不帶任何偏見地容忍有別于自己或有別于公認(rèn)的行為或觀點。” 也許還有別的定義，不過就本書而言，我將遵照《大不列顛百科全書》。 既然我多少有了既定方針，我將回到關(guān)于野蠻人的話題，并告訴諸位，在研究有文字記載的*早社會形態(tài)中的“寬容”時，我有何發(fā)現(xiàn)。 ……
寬容(精裝) 作者簡介
作者簡介： 房龍（1882—1944） 荷蘭裔美國歷史學(xué)家、作家、插畫家。1882年出生于荷蘭鹿特丹，1905年取得康奈爾大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1911年取得慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位。其作品多以散文形式講述和評論歷史事件與人物，文筆生動詼諧，深受讀者喜愛。代表作品包括《人類的故事》《寬容》《地球的故事》等。 譯者簡介： 秦立彥 現(xiàn)任北京大學(xué)中文系比較文學(xué)與比較文化研究所副教授。美國加州大學(xué)圣地亞哥校區(qū)比較文學(xué)博士，北京大學(xué)碩士、學(xué)士。主要研究領(lǐng)域為中美文學(xué)關(guān)系研究、英美詩歌，并著有《理想世界及其裂隙——華茲華斯敘事詩研究》，譯有《我孤獨地漫游，如一朵云——華茲華斯抒情詩選》《華茲華斯敘事詩選》等。除學(xué)術(shù)發(fā)表外，亦從事詩歌創(chuàng)作，出版有詩集《各自的世界》《可以幸福的時刻》《地鐵里的博爾赫斯》。
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