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經(jīng)典中的經(jīng)典
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經(jīng)典中的經(jīng)典 版權(quán)信息
- ISBN：9787515821603
- 條形碼：9787515821603 ; 978-7-5158-2160-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
經(jīng)典中的經(jīng)典 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這里向各位書友推介的是被中國現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的胡適先生稱為“奇書”的《哈佛經(jīng)典》。這是一套集文史哲和宗教、文化于一體的大型叢書，共50冊(cè)。在建校380多年的歷史中，哈佛培養(yǎng)出7位美國總統(tǒng)，40多位諾貝爾獎(jiǎng)得主，政界、商界、科技、文藝領(lǐng)域的精英不計(jì)其數(shù)。但有一點(diǎn)，他們都是銘記著“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友、更與真理為友”的校訓(xùn)成長(zhǎng)、成功的。正像《哈佛經(jīng)典》的主編，該校第二任校長(zhǎng)查爾斯·艾略特所言：“我選編《哈佛經(jīng)典》，旨在為認(rèn)真、執(zhí)著的讀者提供文學(xué)養(yǎng)分，他們將可以從中大致了解從古代直至19世紀(jì)以來觀察、記錄、發(fā)明以及想象的進(jìn)程，作為一個(gè)20世紀(jì)的文化人，他不僅理所當(dāng)然地要有開明的理念或思維方法，而且還必須擁有一座人類從荒蠻發(fā)展為文明進(jìn)程中所積累起來的、有文字記載的關(guān)于發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，以及思索的寶藏。”這些文字是真正的人類思想的富礦，是取之不盡用之不竭的智慧寶藏，具有永恒的文化魅力。
經(jīng)典中的經(jīng)典 目錄
威廉·卡克斯頓
《特洛伊史回顧》序言及后記
《哲學(xué)家箴言錄》**版后記（1477）
《黃金傳奇》**版序言（1483）
《加圖》序言（1483）
《伊索寓言》后記（1483）
喬叟《坎特伯雷故事集》第二版序言（1484）
馬洛禮《亞瑟王之死》序言（1485）
尼古拉·哥白尼
《天體運(yùn)行論》獻(xiàn)函
埃德蒙·斯賓塞
《仙后》序言（1589）
沃爾特·羅利
《世界史》序言（1614）
弗朗西斯·培根
《偉大的復(fù)興》導(dǎo)言（提綱）、獻(xiàn)函、序言
《偉大的復(fù)興》提綱
《偉大的復(fù)興》獻(xiàn)函
《偉大的復(fù)興》序
《新工具》前言
亨利·康德爾和約翰·赫明斯
莎士比亞戲劇集《**對(duì)開本》序（1623）
艾薩克·牛頓
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序（1686）
約翰·德萊頓
《古今故事詩集》序（1700）
亨利·菲爾丁
《約瑟夫·安德魯斯》序言（1742）——散文體滑稽史詩
沃爾特·惠特曼
《草葉集》序言
《特洛伊史回顧》序言及后記
《哲學(xué)家箴言錄》**版后記（1477）
《黃金傳奇》**版序言（1483）
《加圖》序言（1483）
《伊索寓言》后記（1483）
喬叟《坎特伯雷故事集》第二版序言（1484）
馬洛禮《亞瑟王之死》序言（1485）
尼古拉·哥白尼
《天體運(yùn)行論》獻(xiàn)函
埃德蒙·斯賓塞
《仙后》序言（1589）
沃爾特·羅利
《世界史》序言（1614）
弗朗西斯·培根
《偉大的復(fù)興》導(dǎo)言（提綱）、獻(xiàn)函、序言
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《新工具》前言
亨利·康德爾和約翰·赫明斯
莎士比亞戲劇集《**對(duì)開本》序（1623）
艾薩克·牛頓
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序（1686）
約翰·德萊頓
《古今故事詩集》序（1700）
亨利·菲爾丁
《約瑟夫·安德魯斯》序言（1742）——散文體滑稽史詩
沃爾特·惠特曼
《草葉集》序言
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經(jīng)典中的經(jīng)典 節(jié)選
我在完成了幾部歷史名著的印刷出版之后，又打算去出版一些有關(guān)其他征服者和君王的豐功偉績(jī)的史籍，以及包含著得體的行為典范、具有教育意義的書籍。很多英格蘭的貴族們經(jīng)常問我為什么不刊印一部關(guān)于“圣杯”故事的歷史作品，也就是關(guān)于三位*高貴的基督徒之一——亞瑟王的歷史。亞瑟王是“三大基督徒”之一，并被公認(rèn)為位列首位，同時(shí)也是英國人*該了解與銘記的基督國王。眾所周知，歷史上總共有九個(gè)貢獻(xiàn)*大、*優(yōu)秀、*高貴的人。其中三人是異教徒，三個(gè)是猶太人，三個(gè)是基督徒。這三個(gè)異教徒，都在耶穌降生之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，他們自詡是“神”的化身。排在首位的是特洛亞城的赫克托，他的生平與故事可以從歌謠和散文中熟知；排在第二位的是亞歷山大大帝；第三位是羅馬皇帝蓋烏斯·愷撒，他的歷史和故事，人盡皆知，我們可以從流傳至今的多個(gè)譯本中獲知。至于那三個(gè)猶太人，也是出現(xiàn)在基督降世之前，**位是約書亞，他曾帶領(lǐng)以色列子民回到迦南；第二位是大衛(wèi)，他是耶路撒冷之王；第三位是猶大·馬克比。關(guān)于這三個(gè)人的故事，《圣經(jīng)》中均有記載。而在基督降生之后所出現(xiàn)的“三大基督徒”，如今已經(jīng)獲得全世界的承認(rèn)，并已列入九個(gè)*偉大、*崇高的人物之中。其中位列**的就是高貴的亞瑟，他功高蓋世，我隨后會(huì)在這本書中進(jìn)行詳述；第二位即是查理曼，或稱查理曼大帝，有關(guān)他的故事，在尚存的法文和英文的著作里隨處可見；第三位是布倫·戈德弗雷，我之前讀過一本記載他一生言行的書，該書用以紀(jì)念仁愛的君王愛德華四世。我身邊的士紳賢達(dá)迫切地要求我刊印記載崇高的國王、衛(wèi)國英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的歷史，書中還附有“圣杯”的故事及“亞瑟王之死”。大家向我提出意見：應(yīng)當(dāng)先刊印亞瑟王的英明事跡，因?yàn)樗炔紓?middot;戈德弗雷或其他八個(gè)人更重要；況且，亞瑟王生于英國，又是英國本土的國王，而且他和騎士們的偉績(jī)?cè)谠S多法文著作中都有所記載。我曾回答他們說：據(jù)多部著作記載，在歷史上并沒有亞瑟這人，所有記載他的文字都被認(rèn)為是偽造的或是杜撰出來的，因?yàn)樵诤芏嗑幠晔防锔揪蜎]有提起過他，也沒提起過他的騎士。對(duì)此，那些士紳賢達(dá)們又向我表示質(zhì)疑，特別是其中一位這樣說：凡是認(rèn)為歷史上從來沒有過亞瑟王的，可斷定他一定是個(gè)愚笨的瞎子。歷史上有諸多證據(jù)證明亞瑟王是存在的。**點(diǎn)是，亞瑟之墓位于格拉斯頓博修道院。在《世界編年史》-書中，第五卷第六章與第七卷第三十二章里都曾提到埋葬他遺體的地方，后來人們發(fā)現(xiàn)此地后，便在此地修建了修道院。第二點(diǎn)是，你可以在薄伽丘的《歐洲列王本紀(jì)》中找到有關(guān)他的部分崇高事跡以及他的死因。第三點(diǎn)是，加爾弗里德斯的凱爾特語著作中也曾提及亞瑟王的一生。第四點(diǎn)是，在英國的很多地方，你都可以看見亞瑟王及其騎士們所留下的物品。據(jù)史料考證如下：**，在倫敦威斯敏斯特大教堂所設(shè)的圣·愛德華陵寢里還保存著亞瑟王用紅蠟所打的火漆印，它存于綠寶石框中，外面寫著“亞瑟王乃不列顛的、法蘭西的、日耳曼的、達(dá)西亞的統(tǒng)治者”等字跡。第二，在多佛城堡里，你可以看見圓桌騎士高文的頭顱骨及卡拉多克的披肩。第三，在溫徹斯特，你可以親眼看見亞瑟及其騎士們所用的圓桌，在別的地方還有圓桌騎士蘭斯洛特的寶劍及其他物件。根據(jù)以上證據(jù)，對(duì)于英國有這么一位名叫亞瑟的君王，我想沒有人能否定其存在過吧。不管在什么樣的地方，信仰基督教的國家也好，異教徒的國家也好，他都鼎鼎有名，在九個(gè)*著名的人物中首屈一指，又是“三大基督徒”中的**人。他更是揚(yáng)名海外，有關(guān)他的豐功偉績(jī)都用不同的語言進(jìn)行了記載，如荷蘭語、意大利語、西班牙語、希臘語以及法語，作品數(shù)量超過英國本土的著作。再者，根據(jù)遺留下來的史料記載，在威爾士卡莫洛特地下藏有亞瑟王宮的巨石及一些鐵器，還有拱頂?shù)冉ㄖ铮瑩?jù)了解，當(dāng)代就有許多人曾親眼見過。這些遺跡都足以說明亞瑟王朝存在過。但對(duì)于亞瑟來說，他在英國的知名度并沒有在海外那樣如雷貫耳，這或許驗(yàn)證了上帝的那句話吧：沒有哪個(gè)先知在本國是受歡迎的。有基于此，我無法否認(rèn)我們這里有這樣一位德高望重的君王，他是世界*高貴的九大著名人物之一，也是三個(gè)基督徒中*早，也是*重要的一位。關(guān)于他本人和騎士們的故事，現(xiàn)存多部法文著作，我旅居海外的時(shí)候，就曾讀過，可惜并沒有以我們本土語言寫就的。用威爾士語和法語寫就的很多，用英語寫的只有一小部分，數(shù)量并不多。現(xiàn)在我憑借著上帝賜予我的智慧以及社會(huì)賢達(dá)們的贊許與指正，將《亞瑟王之死》予以印刷出版，將亞瑟與圓桌騎士的故事公之于眾。這部英文史籍是托馬斯·馬洛禮從諸多法文素材中擷取一些材料編著而成的一部英文典籍。我刊印了這部抄本，目的就是使社會(huì)賢達(dá)們能了解和學(xué)習(xí)騎士們的崇高風(fēng)度，以及嘉言高行，這些也是他們受人敬仰的原因；反之，那幫為非作歹之人必受到懲罰、侮辱及責(zé)難。這本書記載了有趣的歷史故事，同時(shí)還刊載了那些博愛仁慈、和藹大方、豪爽磊落的騎士們的故事。我謙卑地懇求所有讀到此書的人，不論你是貴族還是貧民，不論你身份如何，不論你地位高下，也不論你是否擁有爵位，我請(qǐng)求你學(xué)習(xí)本書里那些善良、誠實(shí)的行為。因?yàn)槟憧梢栽跁锌吹礁哔F的騎士精神，也可以看到謙恭、博愛、誠懇、堅(jiān)忍、愛、友誼、膽怯、兇殺、狠毒、美德和罪惡。親善遠(yuǎn)惡，終會(huì)得到名望與榮耀。同時(shí)，該書也將幫你度過平日里的閑暇時(shí)光。至于本書的內(nèi)容，你是否完全相信，那是你的自由。本書完全是為了訓(xùn)誨世人而寫，同時(shí)還警誡我們不要作惡，不可作孽，應(yīng)當(dāng)依照道德標(biāo)準(zhǔn)做人。
經(jīng)典中的經(jīng)典 作者簡(jiǎn)介
[美]查爾斯·艾略特（1834-1926年），生于波士頓一個(gè)富裕家庭，1853年哈佛大學(xué)畢業(yè)。1854年秋任哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)老師，1858年晉升數(shù)學(xué)和化學(xué)助理教授。1869年任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)，直到1909年退休，任職40年，是哈佛歷史上任職時(shí)間長(zhǎng)的校長(zhǎng)。
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