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中國少數民族人口叢書:基諾族 版權信息
- ISBN：9787510124266
- 條形碼：9787510124266 ; 978-7-5101-2426-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國少數民族人口叢書:基諾族 本書特色
《中國少數民族人口叢書：基諾族》主要介紹基諾族的歷史起源、社會組織與日常生活、豐富多彩的傳統文化、遺風遺俗的婚姻與家庭狀況、民族人口狀況以及基諾族現在的經濟生產。內容豐富詳實，語言描述形象生動，展現了一幅栩栩如生的基諾族生活全景圖。
中國少數民族人口叢書:基諾族 內容簡介
基諾族意為“尊重舅舅的民族”，1979年完成民族識別，成為我國*后一個確認的少數民族。他們主要生活在云南西雙版納，風光秀美旖旎；他們尊崇太陽，在“特懋克”節的盛會上跳起太陽鼓舞；他們發展了民族特色的現代經濟，生活日新月異。《中國少數民族人口叢書：基諾族》為我們介紹的就是這個少數民族的文化。
中國少數民族人口叢書:基諾族 目錄
綜述
**章 基諾山里話“基諾”
**節 大山深處的山寨風光
第二節 神奇多彩的創世神話
第三節 *后識別的少數民族
第二章 走進基諾村落
**節 邊界明確的社會組織
第二節 健康質樸的日常生活
第三節 約定俗成的禁忌規矩
第三章 流光溢彩的傳統文化
**節 豐富的文學藝術
第二節 隆重的傳統節 日
第三節 原始的宗教信仰
第四章 基諾族人口狀況
**節 人口數量增長穩
第二節 職業分布廣泛化
第三節 正規教育受重視
第四節 衛生事業快發展
第五章 遺風遺俗的婚姻與家庭
**節 難忘的成年禮
第二節 步人婚姻殿堂
第三節 家庭結構與變遷
第四節 古老的喪葬禮
第六章 “茶馬古道”的現代經濟生產
**節 靠山吃山靠水吃水
第二節 從“刀耕火種”到自給有余
第三節 因地制宜開發特色產業
參考文獻
后記
**章 基諾山里話“基諾”
**節 大山深處的山寨風光
第二節 神奇多彩的創世神話
第三節 *后識別的少數民族
第二章 走進基諾村落
**節 邊界明確的社會組織
第二節 健康質樸的日常生活
第三節 約定俗成的禁忌規矩
第三章 流光溢彩的傳統文化
**節 豐富的文學藝術
第二節 隆重的傳統節 日
第三節 原始的宗教信仰
第四章 基諾族人口狀況
**節 人口數量增長穩
第二節 職業分布廣泛化
第三節 正規教育受重視
第四節 衛生事業快發展
第五章 遺風遺俗的婚姻與家庭
**節 難忘的成年禮
第二節 步人婚姻殿堂
第三節 家庭結構與變遷
第四節 古老的喪葬禮
第六章 “茶馬古道”的現代經濟生產
**節 靠山吃山靠水吃水
第二節 從“刀耕火種”到自給有余
第三節 因地制宜開發特色產業
參考文獻
后記
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中國少數民族人口叢書:基諾族 節選
《中國少數民族人口叢書：基諾族》： 基諾族每個村寨男子的成年禮都有著自己的特點，有的充滿暴力，有的突然襲擊；有的正式莊重，有的溫馨愉快。它們以特有的方式完成了未婚青年男子身份的轉變，開始享有個人戀愛的權利。成年禮成為每個基諾男子一生中*難忘的記憶。其中，*有特點的是札果寨男子的成年禮。 札果寨男子的成年禮通常在上新房儀式中舉行，受禮的人數要為雙數。上新房期間，“饒考”組織會事前確定可以舉行成年禮的人選，并安排好特定人員，埋伏在受禮者玩耍的地方或回家的途中，出其不意地劫持受禮者。對于拒捕的人選，“饒考”組織成員可以用棍棒或石塊相擊，并不負任何責任。為了避免不必要的損傷，“饒考”首領會提前和受禮者父母溝通好，設計一個可行的騙局，誘使受禮者理所當然地被劫持到上新房儀式的現場。到達現場就座后，上新房人家的主人會給受禮者三包用芭蕉葉包好的祭肉：黃牛肉、鮮豬肉和酸肉渣。其中，酸肉渣是用野獸肉、雞蛋、螞蟻蛋、竹蟲、螃蟹肉和涼飯混合制成。這三包祭肉在基諾傳統社會中是貴重的祭品，也是款待貴客的上等食品，將他們送給受禮者表明對受禮者的祝福，暗示他將成為村寨的正式成員。同時，受禮者的母親會將裝有煙盒、檳榔盒的筒帕親手挎在兒子的肩上。上新房的酒宴開始后，村寨長老們會帶領大家唱傳統民歌，傳授基本的生產、生活經驗，教育年青一代要遵守傳統的社會習慣和道德規范。到了敬酒的環節，受禮者作為新的“饒考”成員，剛剛經歷了緊張的一幕，往往不能像其他青年一樣豪爽暢飲，于是會引起其他同伴的哄笑，持火把的人甚至會把火苗吹向他的臉，抬水筒的人會將清水灑到他的身上。上新房儀式結束后，受禮者回到家中后，父母將準備好的禮物送給他，這些禮物可能是一套成人的勞動工具，也可能是一套成人的衣服和黑包頭布。青年穿上成人的衣服，戴上黑色包頭布，從此，正式成為基諾社會的一員。上新房儀式是祭祀祖先的儀式，也是全村寨人都會參加的重大事件，在基諾族社會中意義非凡。將成年禮放在上新房儀式期間進行，表明基諾族青少年成年的標志是得到人和神的共同承認，得到了全體村寨人的認可。 巴亞寨、巴灑寨男子的成年禮雖然也要劫持受禮者，進行突然襲擊，但被抓捕后到達“饒考”組織的聚集地，宣布受禮者為“饒考”的正式一員，就完成了儀式，進行的時間相對較短。么卓寨男子的成年禮沒有那么出其不意，而是青年男子到了一定年齡，自然而然地換上成年男子的服飾，佩戴母親準備的筒帕，主動帶上禮物要求加入“饒考”組織。 基諾族女子的成年禮儀式比較簡單，但各個村寨仍然有所區別。如札果寨女子到了16歲，穿上母親親手準備的成年新裝，就完成了成年禮。這種儀式在家庭里就可以完成，而且大部分基諾族女青年都采用這一儀式。還有一些有特色的，如么卓寨女青年到15歲時，會經歷圍圍腰儀式完成成年禮。圍圍腰儀式，基諾語稱為“蹈比次”，是基諾族青年女子從被動圍上圍腰，到主動圍上圍腰的過程。圍腰由受禮者的母親親手縫制，長約3尺，寬約1．2尺，繡有花舟圖案。*初，由“米考”組織成員把圍腰縫在受禮者的裙子上，受禮者穿戴數日后，突然有一天，“米考”組織成員將受禮者的圍腰撕下，并告誡說：“你已經是成年的米考了，今后要自己主動圍上標志著成年女子的圍腰！”從此，受禮者會按照習俗自行圍圍腰，并可以和同伴們去“尼高卓”玩耍，找到自己終生的伴侶。 成年禮過后，基諾族青年男女就到“尼高卓”活動。“尼高卓”，直接翻譯過來是“坐玩房”，是青年男女聚會玩耍的場地。一般選擇房屋較多、人口較少的人家。當然，主人要親切和藹，愿意將自己的竹樓作為“尼高卓”也是重要的前提。這種情況并不需要直接說明，“饒考”組織的成員只要派3個人，各抱一捆柴放在選中家庭的竹樓下，并幫著這家收拾院子、打掃房間，第二天晚上，這3個人再次到達所選中的家庭，清點一下昨天抱來柴的數量。如果減少，說明主人同意將自己家作為“尼高卓”；如果連續兩天晚上，柴的數量都沒有減少，說明主人不同意將自己家作為“尼高卓”，另選人家即可。盡管在“尼高卓”不準公開地談情說愛，但是這些剛剛成年的青年男女可以通過眼神、表情、動作或者借助歌聲、舞蹈、樂器來傳遞信息。在這里，青年男女們參加集體活動，接觸不同的異性，尋找傾心的伴侶。每天晚上，姑娘們會悉心打扮一番，來到“尼高卓”紡線、織布，做針線活；小伙子們也會穿戴整潔，耳孔里插著鮮花，來到“尼高卓”修理勞動工具或者做些竹篾活。日子久了，哪個姑娘心靈手巧，性情溫和；哪個小伙子正直勇敢，細心體貼，大家經過認真的觀察，已經十分了解。*后，這些年輕的姑娘、小伙子們會各自選擇出適合自己的、彼此中意的戀人。 ……
中國少數民族人口叢書:基諾族 作者簡介
張巍，畢業于中央民族大學，民族社會學博士學歷。現就職于北華大學社會學系。先后參加國家民族事務委員會2008年“中國少數民族文化研究”、2011年“西藏各群體文化和國家認同研究”、2012年“國家建構與多元主義研究”等課題和項目。發表了《費孝通先生的學問人生管窺》、《費孝通民族社會學研究的視野》等文章。
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