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論知識 版權信息
- ISBN：9787100213776
- 條形碼：9787100213776 ; 978-7-100-21377-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論知識 內容簡介
《論知識》是邁蒙尼德編修的猶太法典《律法再述》14篇中的首篇，其內容包括關于律法之根基的律法、關于德性的律法、關于律法學習的律法、關于星辰及偶像崇拜的律法、關于懺悔的律法五個單元，每個單元之下又列出數量不等的多條誡命。邁蒙尼德認為他在《論知識》中囊括了先知摩西所教導的構成信仰根基的誡命及原理，而所有這些內容是一個人理解和履行律法必須首先明了的知識。邁蒙尼德通過分類梳理并闡釋全部誡命，為猶太民眾提供了一部“全面的律法書”和系統簡明的律法教本，他們可以按照主題目錄在其中找尋各誡命的適用規則，而不必淹沒于蕪雜的《塔木德》律法辯論之中。
論知識 目錄
《律法再述》導言
《律法再述》篇目
**單元 關于律法之根基的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第二單元 關于德性的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第三單元 關于律法學習的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第四單元 關于星辰及偶像崇拜的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
………
第五單元 關于懺悔的律法
附錄
《律法再述》篇目
**單元 關于律法之根基的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第二單元 關于德性的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第三單元 關于律法學習的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第四單元 關于星辰及偶像崇拜的律法
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
………
第五單元 關于懺悔的律法
附錄
展開全部
論知識 節選
1.那些引誘一座以色列城市的居民變節的人，當被處以投石之刑，哪怕他們只是引誘這座城市的居民使其崇拜偶像而自己并不崇拜偶像。變節城市的居民如果崇拜偶像或接受偶像為神，當被處以斬首之刑。針對引誘崇拜偶像的警告出于如下經文：“別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說！雹佟 2.-座城市不會被判作變節城市，除非有兩個或兩個以上的人試圖引誘該城市居民變節。如經文所說：“有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民！雹谶@些引誘變節的人必須出自那個支派和那座城市，因為經文說的是“從你們中間”。被引誘變節的居民必須是該城人口的大多數，他們的人數在一百和該支派人口的大多數之間。如果該支派的大多數人都被引誘變節了，那他們當被個別審判，因為經文說的是“本城的居民”，而不是更小的村莊或更大的都會的居民。如果人數少于一百，應被當作村莊；如果該支派的大多數人都牽涉在內，則被當作都會。 同樣，針對變節城市的律法不適用于以下情形： 引誘變節者是婦女或未成年人； 引誘變節者只有一個人； 該城市只有少數居民被引誘變節； 該城市居民自發地崇拜偶像； 或引誘變節者來自外地！ ≡谏鲜銮樾蜗拢`禁者被作為崇拜偶像的個人處理，所有崇拜偶像者當被處以投石之刑，他們的財產將被歸于其繼承人，像其他被法庭判處死刑者的情況一樣！ 3.關于變節城市的律法只能由七十一名法官組成的法庭來判決執行。如經文所說：“你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外……”①這意味著，個別的罪犯由位于城門的法庭判決行刑，而成批的罪犯則只能由*高法庭來判決行刑！ 4.逃城不能被判為變節之城，它們不是經上所說的“你們中間的一座城”。同樣，耶路撒冷也不能被判為變節之城，因為它不屬于任何一個支派。邊界城市也不能被判為變節之城，以避免外邦人進入并破壞以色列地。法庭不應將三個相互毗鄰的城市判為變節之城，如果它們是相互分隔的，則可以被判為變節之城。 5.-座城市不會被判為變節之城，除非引誘者以訴諸群體的言辭對當地居民說：“我們去崇拜偶像吧”“我們去獻祭吧”“我們去獻燔祭吧”“我們去獻酒祭吧”“我們去跪拜吧”或“我們去尊它為神吧”，而且當地居民必須是聽從了這些言辭，以慣例方式或上文提到的四種敬拜方式之一崇拜偶像或者接受偶像為神。在關于城市或引誘變節者的條件不滿足的情況下，當對每一崇拜偶像者進行警告和調查取證，一旦罪行確定當比照個人崇拜偶像的案例對其處以投石之刑，罪犯的財產歸于其繼承人！ 6.在上述條件都滿足的情況下，當按以下程序作出判決： *高法庭首先派出特使進行調查，以明確證據證明整座城市或大部分當地居民都已轉向偶像崇拜。然后派出兩位律法賢哲前去警告他們并促使他們懺悔。如果他們懺悔，那將是好的[結果]；如果他們堅持惡行，法庭將命令全體以色列民眾拿起武器對他們作戰，圍困并攻占這座城市。 當這座城市被攻占，應成立若干法庭來審判當地居民。所有被兩個證人見證在受到警告后仍崇拜偶像的人將被隔離。如果審判結果顯示崇拜偶像者僅構成該城居民的少數，那這些人將被處以投石之刑，而其余居民將獲釋。如果他們構成該城居民的多數，他們將被帶到*高法庭，在那里接受終審判決，所有崇拜偶像者都要被處以斬首之刑。如果整座城市都變節，則所有居民包括婦孺都將死于刀劍之下。如果大多數居民變節，則犯罪者的妻子兒女將死于刀劍之下。無論是整座城市還是大多數居民變節，引誘者都將被處以投石之刑。 城中所有財物都要堆積在廣場上，若該城無廣場當建造廣場，若廣場位于城外當建城墻使其通到城內。如經文所說：“你從那城里所奪的財物都要堆積在街市上！雹俪侵兴谢钪纳蠖家粴⒈M，所有財物和整座城市都要被焚毀。焚毀它們是一條肯定性誡命。就像經文說的：“用火將城和其內所奪的財物都在主你神面前燒盡！雹佟 7.城中的義人（即未曾隨眾變節的居民）在該城中的財物也應和其他財物一起被焚毀。既然他們住在那里，他們的財物就要被毀滅。任何人若從這些財物中獲得哪怕一丁點利益，當受鞭笞之刑。如經文說的：“那當毀滅的物連一點都不可粘你的手！雹凇 8.如果見證變節之城的證人被證明是作了偽證，則獲得這些財物的人將有權占有它們并從中受益，因為見證和建基其上的判決已經失效。獲得者之所以有權占有，是因為自判決作出之時，該城所有居民已失去其財產所有權。
論知識 作者簡介
摩西·邁蒙尼德(Moses Maimonides，1135—1204)，是中世紀最為著名的猶太學者，他在猶太教律法、猶太哲學等領域都取得了輝煌的成就，在整個猶太傳統中享有崇高的地位。 董修元，哲學博士，山東大學人文社會科學青島研究院、猶太教與跨宗教研究中心副教授，主要研究領域為中世紀猶太與阿拉伯哲學。
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