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中國哲學的詮釋系統——意象詮釋的理論與方法 版權信息
- ISBN：9787010249872
- 條形碼：9787010249872 ; 978-7-01-024987-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國哲學的詮釋系統——意象詮釋的理論與方法 內容簡介
探索中國本土的詮釋學，構建自己的詮釋理論、方法與話語體系，既是當前中國哲學的學科任務，也是其時代課題與歷史使命。本選題以中國傳統哲學根本，提出了一種詮釋構想——意象詮釋，試圖將“理論-方法-對象”三者融貫互攝，具體地闡述其哲學基礎與思維原理、話語體系與具體應用，從而彰顯中國哲學的精神與特質。本選題主要選取了作者近20年來所刊相關學術論文，集結出版之際，于錯訛或不善之處，雖或略有修改，但內容、觀點、思路則基本維持原貌。此次收集成冊，力圖比較系統地呈現“意象哲學”與“意象詮釋”的整體面貌，便于學界對這一新理論與新方法的有個較為清晰和便捷了解。概要地說，所謂“意象詮釋”，便是以“意-象-言”為意象符號的詮釋，以“中道圓融”為精神特質的詮釋，以“易之三義”為易理而如如展開的詮釋。為此，就內容觀言，實以“易道”為立場、“意象”為思維，融儒釋道一體，貫古今為一爐。就具體而言，本書內容有理論與實例二篇構成，也正有“體用一源”之意蘊。
中國哲學的詮釋系統——意象詮釋的理論與方法 目錄
中國哲學的言意系統（代序）
自序
上篇 理論構想
意-象-言：意象哲學簡論
一、一名三義：意象哲學之內涵
二、即心即道：意象哲學之旨趣
三、意-象-言：意象哲學之展開
四、空-寂-知：意象哲學之本體
五、余論
意象詮釋：中國哲學的詮釋理論與方法
一、結構與思維
二、本體與方法
三、錯綜與圓融
四、余論
中庸之道與意象哲學——中國哲學的重構與詮釋
一、哲學觀念與哲學形態
二、本體之道與本然之意
三、道體流行與意之三態
四、中道圓融與象之三義
五、大道開顯與歷史演變
六、余論
意象哲學與民族精神——少數民族哲學的本原論建構
一、實際哲學與書寫哲學
二、性相不同與性相不二
三、得意忘象與立象盡意
四、性相圓融與體用一源
五、中道圓融與意象哲學
六、民族哲學與民族精神
七、佘論
儒家之“仁”的意象詮釋——仁道的本體論建構
一、仁：仁之本體
二、義：仁之感通
三、禮：仁之事業
四、余論
圓融思維與意象詮釋——陽明哲學的理論綱脈
一、圓伊三點與本體三性
二、妙應隨緣與流行三態
三、知行合一與工夫三法
四、本體工夫與王學三分
五、余論
下篇 方法應用
宗密一心二門思維模式與濂溪宇宙本體論建構
一、引言
二、“真心即性”與“誠”體的心性兩義
三、真如與藏識和“誠”的二層結構
四、自性本用與“誠”的本體結構
五、隨緣應用與四德流行、四相流轉
六、《太極圖》和《說》的宇宙本體論結構
七、余論
先立其大：張載的虛氣本始論及參兩模式
一、太虛-二氣一萬物：天道論結構
二、虛-仁-禮：人道論結構
三、本-始：天道論與人道論的共通結構
四、參兩：本始結構的內在思維模式
五、心統性情與虛氣概念
六、余論
張載哲學的旨趣與構架
一、意象詮釋
二、結構思維
三、一物兩體
四、太虛太和
五、橫渠四為
六、結語
橫渠三學的意象詮釋
一、參伍神易
二、虛氣天道
三、仁義性命
四、余論
一而二，二而一：朱子哲學的思維結構與理論綱脈
一、心統性情
二、道兼理氣
三、敬貫體用
四、余論
朱子哲學研究的批判與反思——“心統性情”的意象詮釋
一、爭論與分歧
二、大道與詮釋
三、對待與流行
四、批判與反思
五、結語
核心價值觀的體用結構與思維方式——基于中國哲學本體論的思考
一、生生之德：核心價值觀的本體詮釋
二、中道圓融：核心價值觀的思維方式
三、大本達用：核心價值觀的制度保障
四、理一分殊：核心價值觀的個體顯現
五、余論
思維模式、價值觀念與中國哲學的人格詮釋——以李贄哲學為例
一、李贄哲學的思維模式及其淵源
二、做真實人
三、當真豪杰
四、中國哲學的人格詮釋法
主要參考文獻
后記
展開全部
中國哲學的詮釋系統——意象詮釋的理論與方法 作者簡介
1996年畢業于漳州師范學院，獲得英語教育學士學位。2001年畢業于云南師范大學，獲得中國哲學碩士學位。2004年畢業于南開大學哲學系，獲得中國哲學博士學位。，云南大學三級教授、意象哲學研究所所長、“青年英才”。主要從事中國哲學-宋明理學的研究，學術貢獻：建構了意象哲學與詮釋的理論體系與方法；學科價值：中國哲學研究范式的轉向，即由“概念-命題”轉向“思維-結構”，有力推進了中國哲學話語的建設；學術成就：出版專著3部，發表論文40余篇，其中《哲學研究》4篇，《新華文摘》等轉載15篇次。
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