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漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究

包郵 漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究

作者：楊光榮
出版社：科學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-10-01
開(kāi)本： B5 頁(yè)數(shù)： 448
中 圖 價(jià):¥81.0(7.5折) 定價(jià)  ¥108.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787030674838
  • 條形碼：9787030674838 ; 978-7-03-067483-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究 本書(shū)特色

這是一部在材料描述、理論論證以及材料與理論綜合集成方面富有創(chuàng)新的探索性專(zhuān)著，是建構(gòu)歷史比較語(yǔ)言學(xué)理論的一部試驗(yàn)性作品。

漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)以漢語(yǔ)、藏語(yǔ)語(yǔ)種較為系統(tǒng)、詳實(shí)的同源詞（詞函項(xiàng)譜系性）考辨、同源語(yǔ)法范疇（語(yǔ)法范疇函項(xiàng)譜系性）考辨、映射同源句法位（句法函項(xiàng)譜系性）考辨三大考辨及其綜合集成考辨論證資料為基礎(chǔ)，以“形式詞源學(xué)”“邏輯分析語(yǔ)言學(xué)”理論為指導(dǎo)，以“形式歷史比較法”為基本方法論，從全新的理論視野與系統(tǒng)性考辨視野刻畫(huà)、論證了漢語(yǔ)、藏語(yǔ)的譜系性。這是一部在材料描述、理論論證以及材料與理論綜合集成方面富有創(chuàng)新的探索性專(zhuān)著，是建構(gòu)歷史比較語(yǔ)言學(xué)理論的一部試驗(yàn)性作品。

漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究 目錄

目錄
前言
緒章 漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué) 1
**節(jié) 語(yǔ)言與語(yǔ)種、人類(lèi)與族群、語(yǔ)種與族群 1
第二節(jié) 漢藏歷史比較的對(duì)象、目標(biāo)與意義 22
第三節(jié) 語(yǔ)種譜系性的邊界—從類(lèi)型中區(qū)分出譜系性 46
**部分 形式詞源學(xué)
**章 詞源的構(gòu)造及其遞歸機(jī)制 53
**節(jié) 詞源的構(gòu)造機(jī)制及其音義位的屬性 53
第二節(jié) 詞源的認(rèn)知機(jī)制及其音義位的屬性 70
第三節(jié) 詞源的復(fù)雜函項(xiàng)及其屬性 76
第四節(jié) 詞源的動(dòng)態(tài)運(yùn)行詞匯表征—同源詞及其與近義詞、多義詞的關(guān)系，同源詞的公理化推導(dǎo) 77
第五節(jié) 形式詞源學(xué)及其可推導(dǎo)性 85
第二章 音節(jié)構(gòu)造與詞源構(gòu)造的譜系關(guān)系及其類(lèi)型 88
**節(jié) 音節(jié)構(gòu)造與詞源構(gòu)造的譜系關(guān)系 88
第二節(jié) 同源詞函項(xiàng)的音節(jié)類(lèi)型 92
第三節(jié) 單音節(jié)的產(chǎn)生及其音變 96
第四節(jié) 詞源構(gòu)造的音節(jié)構(gòu)造分布 104
第五節(jié) 單系詞源與復(fù)系詞源 106
第六節(jié) 漢語(yǔ)超音段音位變化的非譜系性 116
第七節(jié) 詞源-音段結(jié)合體的押聲、押韻現(xiàn)象 117
第三章 詞源滋生的時(shí)間類(lèi)型與同源詞的發(fā)生學(xué)類(lèi)型、同源詞譜系結(jié)構(gòu)的代際斷代及其歷史層次 119
**節(jié) 詞源滋生的若干問(wèn)題 119
第二節(jié) 同源詞譜系結(jié)構(gòu)的類(lèi)型及其代際劃分與歷史層次 126
第二部分 漢藏語(yǔ)詞源學(xué)
第四章 漢藏語(yǔ)同源詞（詞根音義譜系）的類(lèi)型學(xué)共性與譜系結(jié)構(gòu)、分支語(yǔ)種古漢語(yǔ)與吐蕃藏語(yǔ)同源詞直接譜系性的系統(tǒng)論證 135
**節(jié) 漢藏語(yǔ)同源詞（詞根音義譜系）的譜系類(lèi)型學(xué)共性及其譜系結(jié)構(gòu) 135
第二節(jié) 把漢語(yǔ)詞、藏語(yǔ)詞求證為“漢藏語(yǔ)同源詞”的一般原則及其方法論 142
第三節(jié) “漢語(yǔ)諧聲字”與漢藏語(yǔ)同源詞的關(guān)系問(wèn)題 150
第四節(jié) 原始漢藏語(yǔ)與原始漢藏族群的人種系屬關(guān)系的一致性 161
第五節(jié) 分支語(yǔ)種古漢語(yǔ)、吐蕃藏語(yǔ)詞根音義的直接譜系性與間接譜系性，詞根音義直接譜系性的系統(tǒng)論證 162
第三部分 漢藏語(yǔ)歷史分析語(yǔ)法
第五章 漢藏語(yǔ)的“同源形態(tài)”（詞形態(tài)音義譜系）、“同源語(yǔ)法范疇”（語(yǔ)法范疇音義譜系）考證 201
**節(jié) “漢藏語(yǔ)歷史分析語(yǔ)法”的界定及其基本理念 201
第二節(jié) 漢藏語(yǔ)的同源形態(tài)（詞形態(tài)音義譜系） 219
第三節(jié) 漢藏語(yǔ)形態(tài)的同源考證 234
第四節(jié) 漢藏語(yǔ)詞根屈折形態(tài)音義譜系考辨（上） 245
第五節(jié) 漢藏語(yǔ)詞根屈折形態(tài)音義譜系考辨（下） 285
第六節(jié) 形態(tài)詞源與基因詞源、形態(tài)同源詞與基因同源詞 304
第七節(jié) 漢藏語(yǔ)的同源語(yǔ)法范疇（語(yǔ)法范疇音義譜系）及其考證 305
第八節(jié) 漢藏語(yǔ)的“基元語(yǔ)法范疇”求證及其演化 331
第六章 基于漢藏語(yǔ)同源詞（詞根音義譜系）的漢藏語(yǔ)同源句法位—“映射同源句法范疇”求證、漢藏語(yǔ)“基元句法位”的逆演化求證 349
**節(jié) 句法位的類(lèi)型學(xué)性質(zhì)及其賦值 349
第二節(jié) 基于漢藏語(yǔ)同源詞（詞根音義譜系）的漢藏語(yǔ)“映射同源句法位” 363
第三節(jié) 漢藏語(yǔ)句法位的映射同源求證 384
第四節(jié) 漢藏語(yǔ)“基元句法位”的逆推求 396
第五節(jié) 漢藏語(yǔ)句法位與形態(tài)位的關(guān)系、漢藏語(yǔ)句法同源的深層機(jī)制、形式詞源學(xué)與歷史分析語(yǔ)法的邏輯統(tǒng)一性—詞源與句法相統(tǒng)一的漢藏歷史比較 404
終章 分支語(yǔ)種漢語(yǔ)、藏語(yǔ)譜系性的封閉性、系統(tǒng)性與歷史比較法的演進(jìn) 410
**節(jié) 研究的材料根基與元語(yǔ)言根基 410
第二節(jié) 語(yǔ)種譜系性的封閉性、系統(tǒng)性與“系統(tǒng)論證” 412
第三節(jié) 語(yǔ)種譜系性的直接材料與間接材料 415
第四節(jié) 漢語(yǔ)、藏語(yǔ)譜系性探索途徑的演進(jìn)—從經(jīng)驗(yàn)到形式 418
第五節(jié) 詞源學(xué)的演進(jìn)—從經(jīng)驗(yàn)詞源學(xué)到形式詞源學(xué) 419
第六節(jié) 歷史比較法的演進(jìn)—從形態(tài)歷史比較法到形式歷史比較法 421
參考文獻(xiàn) 425
后記 428
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漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究 節(jié)選

緒章 漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué) **節(jié) 語(yǔ)言與語(yǔ)種、人類(lèi)與族群、語(yǔ)種與族群 “語(yǔ)言”的形成與“語(yǔ)種”的形成密不可分；人類(lèi)的出現(xiàn)與族群的產(chǎn)生密不可分；語(yǔ)種的形成與族群的形成亦密不可分。這些密不可分的對(duì)象及其關(guān)系就構(gòu)成了漢藏歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究的廣闊而堅(jiān)實(shí)的背景基礎(chǔ)。 一、語(yǔ)言的形成與語(yǔ)種的形成 （一）“語(yǔ)言”與“語(yǔ)種”的概念 語(yǔ)言的形成與語(yǔ)種的形成是兩個(gè)不同的概念。語(yǔ)言是人類(lèi)的生物機(jī)能，凡是人都具有語(yǔ)言，就是指這種生物機(jī)能。語(yǔ)種則是人類(lèi)某一群體（族群）之內(nèi)的交流與認(rèn)知工具。即是說(shuō)，語(yǔ)言與人類(lèi)是一對(duì)相對(duì)概念，語(yǔ)種與族群是一對(duì)相對(duì)概念。語(yǔ)言是指全人類(lèi)的生物機(jī)能，語(yǔ)種是指某一族群所操的語(yǔ)言、所具有的生物機(jī)能。語(yǔ)言與語(yǔ)種是共性與個(gè)性的關(guān)系。 （二）語(yǔ)言由人類(lèi)“交際”“認(rèn)知”動(dòng)力驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生、演化；“語(yǔ)種”與“群體”的邊界 1. 語(yǔ)言產(chǎn)生的“交際”“認(rèn)知”動(dòng)力 語(yǔ)言隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，從距今約300萬(wàn)年的舊石器時(shí)代算起，人類(lèi)的產(chǎn)生、演化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，語(yǔ)言也不是突然就出現(xiàn)的。根據(jù)考古學(xué)界對(duì)人類(lèi)發(fā)音器官進(jìn)化的研究、推測(cè)，語(yǔ)言在距今約5萬(wàn)年時(shí)產(chǎn)生。這是語(yǔ)言產(chǎn)生的斷代，是人類(lèi)具有語(yǔ)言這一生物機(jī)能的斷代。 如果這一推論能成立，語(yǔ)言的產(chǎn)生要比“人”的產(chǎn)生晚得多，根據(jù)現(xiàn)代分子生物學(xué)的研究，人類(lèi)起源于遠(yuǎn)古非洲原始部落的一對(duì)男女，語(yǔ)言不會(huì)隨著這一對(duì)滋生出“人類(lèi)”的“人”產(chǎn)生。 語(yǔ)言的產(chǎn)生，是出于人類(lèi)群體之內(nèi)“交際”的動(dòng)力需要，不管是日常居住生活，還是生產(chǎn)勞動(dòng)［舊石器時(shí)代打制石器，新石器時(shí)代磨制石器，青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代創(chuàng)造（鑄造、鍛造）工具］，可以說(shuō)，語(yǔ)言是在“人類(lèi)”群體的交際推動(dòng)中滋生、演化的。這是作為生物機(jī)能的語(yǔ)言產(chǎn)生的外在動(dòng)因。語(yǔ)言的產(chǎn)生除了“交際”這一外部動(dòng)力以外，還有“認(rèn)知”這一內(nèi)在動(dòng)因，語(yǔ)言也是人類(lèi)認(rèn)知的產(chǎn)物。 2. “語(yǔ)種”與“群體”的邊界 “語(yǔ)種”是在不同“群體”之內(nèi)在“交際”“認(rèn)知”動(dòng)力推動(dòng)下滋生、演化的。“群體”的邊界就是“語(yǔ)種”的邊界，“群體”的四維時(shí)空邊界就是“語(yǔ)種”的四維時(shí)空邊界。語(yǔ)種邊界之內(nèi)是交流、認(rèn)同（認(rèn)知的同一性形成語(yǔ)種世界觀），語(yǔ)種邊界之外是隔膜/非認(rèn)同，語(yǔ)種邊界就是這一語(yǔ)種與那一語(yǔ)種之間的分界線。 要指出一點(diǎn)，德國(guó)洪堡特的“語(yǔ)言世界觀”實(shí)際上是指“語(yǔ)種世界觀”，即某一族群所操語(yǔ)種對(duì)世界的認(rèn)知、態(tài)度等語(yǔ)種意識(shí)形態(tài)，這是較之于哲學(xué)、政治更為深層的意識(shí)形態(tài)，據(jù)此，意識(shí)形態(tài)可以區(qū)分為兩類(lèi)，如圖0-1所示。 圖0-1 意識(shí)形態(tài)分類(lèi)圖 非語(yǔ)種意識(shí)形態(tài)包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化意識(shí)形態(tài)，語(yǔ)種意識(shí)形態(tài)是根本性的意識(shí)形態(tài)，非語(yǔ)種意識(shí)形態(tài)是在語(yǔ)種意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因此，語(yǔ)種世界觀與非語(yǔ)種世界觀滋生出“群體的邊界”，進(jìn)而滋生出“國(guó)家邊界”，國(guó)家邊界可以區(qū)分為兩類(lèi)，如圖0-2所示。 圖0-2 國(guó)家邊界分類(lèi)圖 地理邊界一旦確定，就會(huì)形成明晰的界限，可以稱(chēng)之為“硬邊界”（硬邊疆）。但是語(yǔ)種（舉語(yǔ)種以賅文化等）的邊界一方面有明晰的一面，這是俄國(guó)數(shù)學(xué)家康托爾的經(jīng)典集合論所講的；另一方面，如果按照美國(guó)數(shù)學(xué)家扎德的模糊集合論中邊界不分明的提法，兩種語(yǔ)種的分界線之間會(huì)有一個(gè)交匯地帶，會(huì)有一段模糊區(qū)域，這段模糊區(qū)域就是兩個(gè)“族群”、兩個(gè)“語(yǔ)種”的接觸、交混、融合區(qū)域。非地理邊界可以被稱(chēng)為“軟邊界”（軟邊疆），軟實(shí)力就是軟邊疆，中華民族的軟實(shí)力就是“中國(guó)語(yǔ)文多元一體格局”的軟邊疆（相對(duì)于英國(guó)語(yǔ)文多元一體格局的軟邊疆）。“半月形地帶”是中國(guó)語(yǔ)文多元一體格局的傳統(tǒng)軟邊疆，在“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，“半月形地帶”這一傳統(tǒng)軟邊疆將會(huì)有一個(gè)開(kāi)放性的演進(jìn)（通過(guò)國(guó)家通語(yǔ)的傳承、傳播而演進(jìn)）。 （三）語(yǔ)種隨族群而產(chǎn)生，族群隨語(yǔ)種而出現(xiàn)，語(yǔ)種與族群在產(chǎn)生上互為因果 語(yǔ)種的產(chǎn)生要比語(yǔ)言的產(chǎn)生晚得多。從源頭上講，語(yǔ)種是語(yǔ)言的裂變與分化，語(yǔ)言隨群體的“分化”而產(chǎn)生新語(yǔ)種。當(dāng)然語(yǔ)種也會(huì)因群體接觸、交混、融合而產(chǎn)生新語(yǔ)種，其前提就是至少有兩種語(yǔ)種的存在而且二者之間有接觸、交混、融合。沒(méi)有這一條件，因接觸而產(chǎn)生新語(yǔ)種就是一件不可能發(fā)生的事情。 語(yǔ)言裂變與分化在先，語(yǔ)種接觸、交混、融合在后，可以說(shuō)，先有語(yǔ)言后有語(yǔ)種，如此說(shuō)，語(yǔ)言這種生物機(jī)能就成為人類(lèi)所有語(yǔ)種的“祖語(yǔ)”，現(xiàn)存7 000（語(yǔ)種的區(qū)分是一個(gè)難題，因?yàn)檎Z(yǔ)種的標(biāo)準(zhǔn)難以確定，全世界的語(yǔ)種永遠(yuǎn)不會(huì)有確切的數(shù)字，這里的語(yǔ)種數(shù)據(jù)是依據(jù)美國(guó)人的提法得出）多種語(yǔ)種，就是祖語(yǔ)“語(yǔ)言”的后裔、分支，就是語(yǔ)言的“語(yǔ)種”。 語(yǔ)言是人類(lèi)的交際與認(rèn)知工具，語(yǔ)種是隨著人類(lèi)群體的分化、演化而產(chǎn)生的，“群體”分化、演化為“族群”，“語(yǔ)言”就會(huì)隨群體分化、演化為“語(yǔ)種”。語(yǔ)種與族群共存亡。語(yǔ)種會(huì)因族群而滋生、存在，也會(huì)因族群消亡而消亡。匈奴稱(chēng)雄于西漢，隨著匈奴族群的消亡（公元6世紀(jì)中葉突厥崛起于中亞，此時(shí)匈奴作為一個(gè)族群已消亡），匈奴語(yǔ)作為語(yǔ)種也蕩然無(wú)存，僅僅留下《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《晉書(shū)》中用漢字記錄（把漢字作為記音工具，類(lèi)似于今天用國(guó)際音標(biāo)記音）的278個(gè)詞語(yǔ)，其中絕大多數(shù)是“專(zhuān)有名詞或稱(chēng)號(hào)” 。族群會(huì)因語(yǔ)種的滋生、存在而滋生、存在，也會(huì)因語(yǔ)種的消亡而消亡。要指出一點(diǎn)，有時(shí)候語(yǔ)種消亡，族群并不會(huì)因之而消亡，但是該族群的語(yǔ)種屬性就不存在了。這表明，語(yǔ)種是族群的必要條件，但不是充分必要條件。 （四）語(yǔ)言與語(yǔ)種的斷代 1. 語(yǔ)言的斷代及其斷代理?yè)?jù)—語(yǔ)言與繪畫(huà)同源 語(yǔ)言的斷代問(wèn)題上文已經(jīng)提及，這里略作補(bǔ)充。關(guān)于語(yǔ)言的形成時(shí)間，依據(jù)考古學(xué)界的看法，大致形成于距今約5萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期。語(yǔ)言形成的斷代依據(jù)，不是來(lái)自語(yǔ)言資料自身，因?yàn)檎l(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)距今約5萬(wàn)年的語(yǔ)言資料（有聲資料或文字資料），其斷代依據(jù)主要是來(lái)自發(fā)音器官的進(jìn)化與形成。人類(lèi)的發(fā)音器官的構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)是什么？今天人類(lèi)擁有的發(fā)音器官已經(jīng)是成形的發(fā)音器官，但是在成形的發(fā)音器官之前，尚存在一個(gè)前成形器官階段。該問(wèn)題難度極大，留待以后另文討論，此不贅。 繪畫(huà)與文字同源，其實(shí)，繪畫(huà)與語(yǔ)言也有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。如果從舊石器時(shí)代的藝術(shù)來(lái)看，語(yǔ)言的形成斷代可以定在舊石器時(shí)代距今5萬(wàn)—2.7萬(wàn)年。筆者提出的這一斷代看法，是基于藝術(shù)與語(yǔ)言同出一源的道理。 根據(jù)史前考古學(xué)家裴文中對(duì)舊石器時(shí)代的藝術(shù)作品的分類(lèi)、分派研究，我們可以看到藝術(shù)與語(yǔ)言的同構(gòu)關(guān)系。首先，藝術(shù)與語(yǔ)言都是認(rèn)知與表現(xiàn)；其次，藝術(shù)與語(yǔ)言統(tǒng)一于符號(hào)，語(yǔ)言是以聲音為符號(hào)來(lái)表示意義，藝術(shù)是以線條為符號(hào)來(lái)表示意義，從這個(gè)意義上講，二者都屬于“二維符號(hào)”。 從圖0-3可以看出，語(yǔ)言就是對(duì)聲音賦值以意義構(gòu)成的，繪畫(huà)就是對(duì)線條賦值以意義構(gòu)成的，沒(méi)有意義的語(yǔ)言、繪畫(huà)是不存在的。 圖0-3 語(yǔ)言與繪畫(huà)表達(dá)式映射圖 如果站在形式的角度看，語(yǔ)言、繪畫(huà)具有形式同構(gòu)性。線條本質(zhì)上是一維的，在舊石器時(shí)代人手中，一維線條變成二維屈折（曲折）以表意，產(chǎn)生了表意的二維性（形象、寓意）；語(yǔ)音本質(zhì)上也是線性的，在人類(lèi)口中，斷斷續(xù)續(xù)產(chǎn)生了分節(jié)的音象（音象、寓意）。這是“繪畫(huà)符號(hào)”（藝術(shù)符號(hào)）與“語(yǔ)言符號(hào)”同構(gòu)同源的內(nèi)在理?yè)?jù)。可以說(shuō)，給繪畫(huà)符號(hào)賦值以語(yǔ)音就是語(yǔ)言符號(hào)，納西族東巴文就具有這種屬性；同樣地，給語(yǔ)言符號(hào)賦值以線條即是繪畫(huà)，“插畫(huà)”就具有這種屬性，古代文人往往兼善詩(shī)畫(huà)就是這個(gè)道理。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家薩丕爾說(shuō)“詞是一件藝術(shù)品”，因?yàn)樵~與藝術(shù)都是直覺(jué)的產(chǎn)物；意大利美學(xué)家克羅齊說(shuō)美學(xué)就是語(yǔ)言學(xué)，因?yàn)閷徝琅c語(yǔ)言都以直覺(jué)為基礎(chǔ)，都是直覺(jué)的產(chǎn)物。薩丕爾與克羅齊都觀察到了藝術(shù)與語(yǔ)言的深層是同出一源，即藝術(shù)基因與語(yǔ)言基因具有形式上的同構(gòu)性。 裴文中所論舊石器時(shí)代的藝術(shù)屬于舊石器時(shí)代的末期，約在距今2.7萬(wàn)年以前。裴文中說(shuō)：“藝術(shù)的起原，并不在歷史時(shí)代，是在舊石器時(shí)代的后期之初，若按現(xiàn)在三百六十五日為一年的年來(lái)計(jì)算，約在二萬(wàn)五千年以前。” 依據(jù)藝術(shù)與語(yǔ)言同出一源的道理，可以依據(jù)舊石器時(shí)代的藝術(shù)來(lái)給語(yǔ)言的起源斷代。 依據(jù)裴文中對(duì)舊石器時(shí)代藝術(shù)的斷代（距今2.7萬(wàn)年以前），結(jié)合上文考古學(xué)界關(guān)于語(yǔ)言產(chǎn)生于距今約5萬(wàn)年的說(shuō)法，據(jù)此，語(yǔ)言產(chǎn)生的斷代可以定在距今5萬(wàn)—2.7萬(wàn)年，即語(yǔ)言是舊石器時(shí)代后期的產(chǎn)物。 此外，聲樂(lè)在起源上與語(yǔ)言也同出一源，不過(guò)聲樂(lè)的起源與超音段幾何空間的關(guān)系更為密切一些，語(yǔ)言的起源與音段空間的關(guān)系更為密切一些。這個(gè)問(wèn)題擬另文討論，此不贅。 2. 語(yǔ)種的斷代 語(yǔ)種的斷代可以根據(jù)相應(yīng)族群的代際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷 。語(yǔ)種與某一具體族群在形成初始總是

暫無(wú)評(píng)論……
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