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無神話不藝術(藏在藝術史里的82個神話關鍵詞) 版權信息
- ISBN：9787547743270
- 條形碼：9787547743270 ; 978-7-5477-4327-0
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
無神話不藝術(藏在藝術史里的82個神話關鍵詞) 本書特色
1. 你敢信嗎，相隔萬里、跨越千年的神話，竟然存在著驚人的相似！古巴比倫《吉爾伽美什史詩》中也有在洪水前建造方舟的記載，希臘神話中的宙斯也發動過洪水，就連印度教神話、阿茲特克神話中也有洪水的情節。西方有希臘神話中普羅米修斯盜火，東方有波利尼西亞的盜火英雄毛伊，遙遠的巴西還流傳著從美洲豹手中取得火種的故事。神仙多住在山上，冥界少不了河流；太陽神不約而同地坐馬車，風神行走江湖多扛著袋子……這些是巧合，還是源自人類共通的文化心理？《無神話，不藝術！》整合了世界6大洲的古今神話故事，從中梳理出82個反復出現的主題，以言簡意賅的文字闡釋其基本概念，揭示神話構成的原理，展現不同地域神話的共性與個性。 2. 腦洞大開的神話故事+想象力爆棚的藝術作品=原來藝術可以這樣看！神話自古就為藝術家提供著各類“腦洞”，而藝術家披著神話的外衣展開瘋狂的想象，否則很難解釋他們什么執著于畫拿著蘋果的男女與蛇，畫母親與嬰兒，甚至給好端端的獅子畫上人面、雙翅……了解神話，就能快人一步get藝術中的隱藏知識點：比如電影《雷神》里奧丁的獨眼，是角色設定還是另有隱情（他其實是個十足的“卷王”）；魯本斯名畫《帕里斯的裁判》，竟然揭示了特洛伊戰爭的導火索。出現在藝術品中的事物——豺狼虎豹、烏鴉孔雀、金子、血液等等，沒有一個是打醬油的。《無神話，不藝術！》中的82個神話關鍵詞，涵蓋各類藝術主題，讓你透過神話的“腦洞”看出藝術的“門道”。 3. 世界各地神話雨露均沾，古今藝術珍品一網打盡。從希臘神話故事入門世界神話，無異于背單詞始于abandon！《無神話，不藝術！》拒絕羅列老生常談的神仙故事，而是直接闡釋構成神話的關鍵要素，并配以大量藝術作品，讓古今藝術中的象征與隱喻無處遁形。本書由英國獨立藝術史學者，研究妖怪、巫術與魔法等“邪門歪道”的專業戶克里斯托弗·戴爾精心編撰。作者深耕記錄神話的一手資料，參閱《荷馬史詩》《吉爾伽美什史詩》《亡靈書》《埃達》《波波爾·烏》《山海經》等26種古典文獻，囊括6大洲重要文明的神話傳說，以學術眼光篩選出代表性的82個神話主題。他同時發揮自身“閱圖無數”的優勢，從大英博物館、大英圖書館、英國國家美術館、盧浮宮、法國國家圖書館、烏菲茲美術館、美國國家美術館、波士頓美術館等收藏機構的典藏，以及龐貝、埃及墓葬壁畫等遺存中，選取400余件壓箱底級藝術作品和珍稀文獻，時間跨度達4000年。高密度呈現神話與藝術交織的想象世界，堪稱“世界神話圖鑒”。 4. 夜晚會發光的神話書，沉浸式體驗諸神的世界！《無神話，不藝術！》是一本經得起時間打磨的藝術畫冊，封面采用夜光UV工藝，充足光照后置于暗處，可呈現獨特的熒光效果。550px×587.5px的超大16開尺寸，基于圖片形式量身打造，不委屈每一張重要圖片，滿版圖片占全書一半以上；高清全彩印刷，古畫的裂紋、石雕的顆粒感等細節清晰可辨；鎖線裝訂，180°平展不費力，不懼反復翻閱。 5. 自2012年英語版問世后，被譯為意大利語、葡萄牙語、土耳其語、韓語、日語等多國語言，深受世界各地讀者喜愛。
無神話不藝術(藏在藝術史里的82個神話關鍵詞) 內容簡介
人類創造了神話，而神話成就了人類的藝術。 從古代美索不達米亞的浮雕到古埃及的墓葬繪畫，從古希臘的彩陶圖案到古羅馬的龐貝壁畫，從中世紀手抄本插圖到波斯細密畫，從歐洲古典油畫到亞洲經典水墨畫，從美洲阿茲特克人的器物到非洲原住民的木雕……藝術所到之處，都留下了神話的影子；神話傳唱的故事，都成了藝術的主題。理解神話，也就掌握了打開藝術奧秘的鑰匙。 《無神話，不藝術！》是由神話解讀藝術秘語的實用讀本，也是由藝術進入神話世界的圖像指南。作者選取世界神話中的82個關鍵詞，精選世界藝術史中的400余件作品，以圖文并茂的形式闡釋神話的基本內容，并呈現出由神話滋養的想象世界。本書立足比較神話學的學術視角，探討在全球范圍內反復出現的符號與圖像——從世界起源、人類誕生，到英雄人物、傳奇史詩，內容涵蓋希臘神話、北歐神話、古埃及神話、美索不達米亞神話、中國神話、日本神話、印度神話、阿茲特克神話、瑪雅神話等重要地域和文明。豐富的圖文內容，揭示出古人對世界的樸素認知和浪漫想象，展現不同地域文化的共性與個性，為品味多樣的藝術、解讀古老的文明提供關鍵線索。
無神話不藝術(藏在藝術史里的82個神話關鍵詞) 目錄
前言
第1章 神的世界
走出混沌 20
諸神 25
至高無上的天神 30
母親女神 34
神的居所 38
太陽神 42
月亮神 47
星辰諸神 50
諸神之愛 54
天氣之神 61
彩虹之神 64
諸神的使者 68
詭計之神 70
冥界 73
惡魔 79
其他神界生靈 82
第2章 人的世界
開天辟地 90
世界之軸 92
山巒 95
洪水 99
海洋 102
河流 108
泉水 112
島嶼 117
樹木 118
第3章 人類的誕生
人類的誕生 129
女人 132
雙胞胎 137
性 140
睡眠與夢境 144
眼睛 148
心臟 150
自我犧牲 152
死亡 157
永生與復活 162
第4章 神明的饋贈
農業 172
王權 174
律法與正義 177
戰爭 180
火 184
愛與美 188
命運與幸運 192
音樂 194
獻祭 198
愚昧 200
懲罰 202
第5章 動物
牛 210
猛獸 217
鷹 220
烏鴉 224
孔雀 228
蛇 232
山羊 236
馬 238
狼 241
龜 243
神獸 244
變身 248
第6章 象征性的事物
黃金 258
乳汁 263
血液 264
鹽 266
酒 269
蘋果 270
蜂蜜 274
第7章 英雄人物
神圣的出身 282
可怕的敵人 286
珀爾修斯 290
忒修斯 294
赫拉克勒斯 297
亞瑟王 302
索爾 305
吉爾伽美什 306
齊格蒙德與齊格弗里德 308
第8章 史詩中的找尋與歷險
神奇的兵器 316
伊阿宋覓取金羊毛 318
特洛伊戰爭 320
奧德修斯 326
《出埃及記》 332
《西游記》 335
深入冥界 336
圣杯傳說 338
世界神話概述 340
延伸閱讀 345
圖版說明 346
譯名表 350
展開全部
無神話不藝術(藏在藝術史里的82個神話關鍵詞) 節選
或許，宗教和神話之間的區別可以描述為：今日之宗教，明日之神話。畢竟，古希臘人崇拜并獻祭神祇，而圍繞神祇衍生的一系列故事都包含著對社會運作至關重要的道德信息。人類之所以虔誠地相信某些神話故事而摒棄另一些，正是因為我們是“人”。所有關于神話的書都會討論當下現存的宗教，包括佛教、基督教、伊斯蘭教、印度教等，更不用說北美印第安人的各種信仰，乃至世界各地（如日本、中國、韓國、澳大利亞）至今廣為流傳的種種民間傳說。我們要明白，在神話語境下討論信仰，并不意味著信仰不真實，從很多層面上來講，它們反映的是更博大的主題——與人性相關的重要主題，普遍存在的自我犧牲、處女生子、圣徒、龍與惡魔等故事便是很好的例子。如果忽視了現存宗教這一重要因素，那我們對神話的認識必然是片面的。 與許多神話研究類著作不同，本書對世界上主要的神話傳統進行了全面探討，其中包括古希臘羅馬、北歐、近東、遠東、北美洲、中南美洲、非洲神話，以及凱爾特神話、印第安神話，乃至佛教故事等。有時，這種簡化的分類會掩蓋許多（可能互相沖突的）線索：中國、日本、韓國雖同屬東方神話體系，但很多關鍵部分是不同的；“非洲”一詞之下，亦包含了數百種截然不同的傳統。類似的，雖然羅馬神話是模仿希臘神話編寫而成的，但我們并不能簡單地用朱庇特（宙斯在羅馬神話中的名字）替代宙斯，或者用狄安娜替代阿耳忒彌斯。 神話指向的是我們*根本的體驗，因此，不同的神話傳統往往殊途同歸。神話也會隨著征戰和貿易向世界各地傳播。例如，有人認為凱爾特神話發源自廣義上的印歐文化，關于此已有不少專著；同時，在被羅馬人征服前，凱爾特人幾乎不為自己的神明造像。考慮到這些關聯，本書選擇按主題與關鍵詞編排，而非按文化和神話發展的時間順序講述，探討在全球范圍內反復出現的圖像——從不同神話中關于世界起源、人類誕生、自然現象的解讀，到各類事物的象征意義，乃至傳奇故事、英雄史詩…… 不同的神話傳統中存在驚人的相似之處，這無疑讓一些學者認為，在文化或者心理層面，神話的起源是共通的。早在 19 世紀，學者們就開始關注那些具有共性的元素，盡管他們的結論往往是為自己的需求量身定制的。舉例來說，古巴比倫史詩《埃努瑪· 埃立什》（又稱《詠世界創造》）的首個英文譯本被加了一個副標題“迦勒底人的創世記故事”，因為其中也有一段關于大洪水的故事。 因此，原型（archetype） ——反復出現的主題和通用的故事——具有十分重要的意義。 J. G. 弗雷澤的《金枝》*早出版于 1890 年，是該研究領域公認的具有突破意義的巨著。這套書甫一上架就引發現象級關注，但很快便在學界失寵，學者紛紛對弗雷澤的方法持保留態度。但是，他對全球千百種神話和信仰的深入分析，為后輩學者打下了基礎，推動了人類學和更科學的研究方法在這一領域的應用。（有趣的是，這套書在初版時曾引發爭議，因其把基督耶穌與諸多更為“原始”的宗教并置討論，從而把基督教“降級”為神話。）精神分析學家卡爾· 榮格也曾把神話視為人類集體無意識的反映，并加以研究。 在比較神話學領域，被引用*多的著作是約瑟夫· 坎貝爾完成于 1949年的《千面英雄》。在這部影響深遠的著作中，坎貝爾指出，所有的英雄神話都師出同源，他稱其為“單一神話”（monomyth，或曰“英雄的旅程”），這奠定了每一位英雄基本的歷險模式。如今，這一研究方式已然過時，但不可否認，神話中具有某些共同的比喻和修辭。其中有些很容易理解，如在阿茲特克文化、基督教和南非桑族文化中，鮮血具有重要的象征意義，這可以用我們每個人的血管里都流著血來解釋。但我們如何解釋挪亞大洪水、丟卡利翁遭遇的洪水與吉爾伽美什遇到的大洪水之間的相似性？在這幾場洪水中，都有一個或數個神明認為人類有罪，或對人類感到不滿，決定消滅他們。而面對彩虹這種引人注目的現象，古時候人們需要做出解釋，卻又無法給出簡單的解釋。全世界的人似乎都對金子著迷。處女生子的故事也很常見，雙胞胎常常天賦異稟。手足之爭的故事反復出現……或許，這些都在向我們昭示：神話不過是升華為英雄事跡的日常生活。說到底，誰不曾與自己的兄弟姐妹翻過臉呢？ 我們也不應忽視神話的政治性和實用性。芬蘭民族史詩《卡勒瓦拉》直至 19 世紀才編撰完成，其目的在于提振芬蘭的民族意識。如今，生活在尼日利亞的約魯巴人依然援引“軼談”（ itan） ——包含神話、宗教信仰、歌曲和歷史等內容——來解決沖突。這時，神話變得非常真實。有些人認為，《舊約》中挪亞方舟的故事純屬神話，而有些則認為這是真實發生過的事實。 然而，跟宗教一樣，神話界也幾乎沒有完全的正統。例如，希臘神話中有不止一個關于人類起源的說法，事情發生的先后順序隨著每一次復述而變化，構成了一個連續重塑的過程。同樣，美索不達米亞神話經過兩千余年的發展，也生發出很多版本，不同的城市崇拜的神明也各不相同。在中國和日本，神話和歷史之間的邊界始終模糊——事實上，兩國早期的史學家并不刻意區分神話和歷史。雖然史書記載了真實存在的帝王，但其名下的很多功勛事跡卻不太可能真實發生。 誕生幾個世紀后，基督教開始從異教神話中尋找自己宗教的符號。北歐神話中就孕育了基督教元素——*起碼，它為基督教的地獄提供了一個英文名字［地獄（ hell）一詞源自北歐神話中冥界女神赫爾（ Hel）］。雖然我們試圖清晰明了地界定神話傳統，但事實卻是，它們至少在過去是不斷發展并互相融合的。一個很有趣的例子是，日本風神的形象總是背著一個大袋子，里面裝滿了風，而同樣的形象也出現在希臘神話里。幾乎可以肯定的是，這一形象是隨著亞歷山大東征傳播到遠東地區的。看來，有想象力的好點子會在人的腦海中縈繞良久，綿延不息。 流傳下來的神話有多有寡，這也為我們理解神話藝術增加了難度。比如，關于古典神話，我們擁有大量的文字資料和藝術材料；而反觀美索不達米亞神話，則只有零散的文本。盡管大量古埃及文物經歷數千年歷史滄桑留存下來，但是我們對于古埃及神話卻知之甚少，其中很多認知來自之后的希臘和羅馬神話。凱爾特神話或許是*為“神秘”的，幾乎沒有任何文本或銘文留存下來，后人需要透過愛爾蘭和威爾士神話，才能一窺昔日這種泛歐文化之面貌。非洲神話同樣“面目不清”，幾乎完全依靠口耳相傳。我們對于北歐神話的了解——那些關于索爾、奧丁、“塵世巨蟒”耶夢加得和英靈殿的故事——幾乎全部來自《詩體埃達》（又稱《老埃達》，寫于 9—13世紀）和 13 世紀冰島作家斯諾里· 斯圖魯松根據口述編撰而成的《散文埃達》（又稱《新埃達》）。 神話在今天又扮演著什么角色呢？新神話是否還有一席之地？還是我們的社會已過度地為科學主導？兩千年后的考古學家或許會斷言： 20 世紀末至21 世紀初*重要的神話之一是《星球大戰》，其中的角色被做成一個個的小雕像而得以永生，巨細靡遺地講述他們功績的書不計其數。而且，考古學家還會在全球各地找到這些故事的蹤跡。他們甚至可能得出這樣的結論：《星球大戰》的敘事分為經典和非經典兩類。 這種顯而易見的無聊遐想，其實掩蓋了很重要的一點。導演喬治· 盧卡斯曾明確表示，《星球大戰》的重要靈感來源是約瑟夫· 坎貝爾的《千面英雄》。事實上，《星球大戰》中的很多原型都曾出現在這本書里：從出生就分離的雙胞胎、救贖、自我犧牲、求索、善與惡的對抗、隱藏的城市、秘密——當然，還有一大群隔一段時間就上場，并被男女主人公們出手斬殺的怪獸。同時，真相也一步一步被揭開——隨著主人公盧克· 天行者接受自己的宿命，他*終殺死自己的父親，實現了預言。 本書分為八章，梳理了八十二個神話關鍵詞。開篇考察神的世界——所有神話之基礎——探索其起源，棲居其中的各種神靈，以及神界與人類世界的相互影響（這種關系對神話至關重要，因為正是神性為神話注入了神秘和不可預見性，從而讓神話充滿吸引力）。第二章談論如何用神話來解釋世界地理和結構。“人”是第三、四章的核心，涉及人類起源和發展的神話故事。第五章聚焦神話中的動物。第六章講述神話中具有象征意義的材料、物體和物質（你會驚喜地發現，相同的事物在不同的文化里具有如此多元的意義）。第七、八章則將深入挖掘神話中的英雄人物，以及他們的一些重要旅程。 本書選取了藝術史中的四百余件神話題材作品，有些作品與其描繪的神話處于相同的時代，比如古希臘陶瓶、美索不達米亞雕像、中世紀手抄本、中國絹本畫等，有些則要晚得多。這非常符合神話的特點。隨便看一眼數量眾多的神話類作品，我們就應該知道，神話作為藝術的一大母題，一直“活著”。中世紀手抄本所描繪的神話場景，令人百看不厭，散發著鼓舞人心的恒久力量。故事被不斷地重述和重塑，為我們的日常生活增添了一層神秘色彩。
無神話不藝術(藏在藝術史里的82個神話關鍵詞) 作者簡介
克里斯托弗·戴爾(Christopher Dell)，藝術史學者、作家，曾在英國倫敦考陶爾德藝術學院攻讀藝術史，后在英國國家美術館、建筑聯盟學院工作，并致力于藝術圖書出版。曾撰寫或參與編寫多部藝術和視覺文化類暢銷著作，包括《世界妖怪經典：神魔鬼怪》(Monsters: A Bestiary of the Bizarre)、《杰作的誕生》(What Makes a Masterpiece)、《神秘、巫術和魔法：一部圖像史》(The Occult, Witchcraft and Magic：An Illustrated History)等。 鄔晨云，復旦大學英語專業學士，英國巴斯大學筆譯與口譯專業碩士。譯者，寫作者。
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