掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
邏輯考古,呈現道德經原貌 道德經正源 版權信息
- ISBN：9787520714587
- 條形碼：9787520714587 ; 978-7-5207-1458-7
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
邏輯考古,呈現道德經原貌 道德經正源 本書特色
適讀人群 ：對道德經感興趣的讀者《道德經》的顛覆性創新解釋，形成三篇邏輯嚴密的完美文章，極具顛覆性，令人震撼。
邏輯考古,呈現道德經原貌 道德經正源 內容簡介
內容簡介： 本書可分為三大部分。 **部分，通過邏輯分析證實，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內的所有流傳的《道德經》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經過整理后的《整理本道德經》。自認為已經非常接近《道德經》原貌。 第三部分，《整理本道德經》的解析。鑒于整理《道德經》沒有任何出土文物以及流傳文獻的支撐，所以，此部分內容同時也是深入論證整理《道德經》的合理性。
邏輯考古,呈現道德經原貌 道德經正源 目錄
自??序/ 001
凡例與說明/ 001
**篇??通行本《道德經》/ 001
第二篇??整理《道德經》的緣由/ 013
**章??《道德經》諸多問題/ 015
**節??流傳的《道德經》無脈絡無層次/ 015
第二節??前人的簡單“整理”/ 016
第三節??“聯章解釋”顧此失彼/ 019
第四節??許地山的質疑與猜想/ 020
第二章??全面整理《道德經》/ 025
**節??《道德經》的判偽標準/ 025
第二節??整理《道德經》的基本猜想/ 026
第三節??整理《道德經》的佐證/ 029
第四節??整理《道德經》的基本依據/ 031
第五節??整理本《道德經》思想“流派”的劃分依據/ 035
第六節??整理《道德經》的基本原則/ 042
第三篇??整理本《道德經》 / 047
**章??明玄德/ 049
第二章??明常德/ 057
第三章??明孔德/ 064
第四篇??整理本《道德經》解析/ 071
**章??明玄德/ 073
**節??君主的論述/ 073
第二節??老子的論述/ 133
第二章??明常德/ 171
**節??君主的論述/ 171
第二節??老子的論述/ 214
第三章??明孔德/ 237
**節??君主的論述/ 237
第二節??老子的論述/ 287
展開全部
邏輯考古,呈現道德經原貌 道德經正源 節選
整理本《道德經》 **章??明玄德 （君主）古之善為道者，治大國，若烹小鮮。孰知其故？其未兆易謀，其脆易泮。其安易持，其微易散。為之于未有，治之于未亂，則無不治。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。人之所畏，不可不畏！碧煜麓笫卤刈饔诩殹Ｌ煜码y事必作于易。罪莫大于可欲。小國寡民，不見可欲。民不畏威，則大威至。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。樂與餌，過客止，吾得而殺之。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。信不足焉，有不信焉！民之難治，以其智多。絕巧棄利，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕圣棄智，盜賊無有。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。勇于敢則殺，勇于不敢則活，孰敢？是以大丈夫之治，常使民無知無欲；使夫智者不敢為也。 吾言甚易知，甚易行。言有宗，事有君。天下莫不知，莫能行。吾何以知其然哉？以此： （道者）“道可道，非常道。名可名，非常名！碧煜掠惺，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，始制有名，可名為大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。此三者，不可致詰。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。信不足焉，有不信焉。俗人察察，我獨悶悶。俗人昭昭，我獨昏昏。知人者智，自知者明。用其光，復歸其明，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此：其政察察，其民缺缺；其政悶悶，其民淳淳。道常無名，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，可名于小。能知古始，執古之道，以御今之有，樸雖小，天下莫能臣也，故大制不割。是以圣人終不為大，故能成其大。 （德者）“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗！钡莱o為，而無不為。若使民常畏死，而為奇者，天之所惡。常有司殺者殺，是謂配天。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資；不貴其師，不愛其資，雖智大迷。人之迷，其日固久，正復為奇，善復為妖。大小多少，報怨以德。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。人之不善，何棄之有？不尚賢，使民不爭。無狎其所居，無厭其所生，是以天下樂推而不厭。夫唯不厭，是以不厭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 （失者）“天網恢恢，疏而不失，天下多忌諱，而民彌貧！狈钭陶，人多伎巧，揣而盈之，不可長保。國家滋昏，民多利器，奪而棁之，不如其已。奇物滋起，盜賊多有，金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。是以圣人猶難之。五音令人耳聾，五味令人口爽，五色令人目盲，馳騁畋獵令人心狂，難得之貨令人行妨。是故甚愛必大費，多藏必厚亡。是以圣人為腹不為目，不貴難得之貨。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有甲兵，無所陳之；雖有舟輿，無所乘之。道之出口，淡乎其無味。非以愚民，將以明之。為無為，味無味，事無事。少私寡欲，見素抱樸，絕學無憂。 ……
邏輯考古,呈現道德經原貌 道德經正源 作者簡介
趙福利，1974年生。畢業于哈爾濱理工大學。 潛心研究《道德經》三十年。期間，用道德經思想指導書法教學，迅速、穩定提高了學生書法水平，并發現《道德經》是可以整理的。十幾年如一日，經過無數個拆分、組合、解析、修改的循環往復之后，終于寫出《道德經正源》。
書友推薦
- >
史學評論
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
我與地壇
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
月亮虎
- >
李白與唐代文化
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
