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《周易》新義(精裝) 版權信息
- ISBN：9787516922101
- 條形碼：9787516922101 ; 978-7-5169-2210-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《周易》新義(精裝) 本書特色
我們的血脈、我們的文化發端肇始于何時何事，如何成就了我們這個獨特而偉大的民族，使得我們形成了與世界上其他民族和文化相比而言那樣巨大的差異？要想回答這個問題，就必然要追溯古代圣賢留下的偉大著作，通過那些流傳千年不朽的章句來尋找我們的根脈，而《周易》則在那些偉大的著作中占據極為重要的顯赫地位。其承載的哲學思想是研究“中國古典哲學”的必由之路。 本書著重于探討《周易》哲學*根本、*原始的思想，帶領讀者真切感受中國人的傳統思維模式和使人日用而不知的無盡智慧。
《周易》新義(精裝) 內容簡介
《周易》被奉為“群經之首”“上古奇書”的同時，，也被一些學者視為“卜筮之書”，原因之一就是其成書時代久遠，字句含義深邃難解，使后人不明就里，只能以神秘主義來看待它。 本書以傳世本為基礎、以帛書本為依據，對部分字句進行了分析校訂，深入考究文本字句的原旨原義，利用通俗易懂的譯文、系統完整的邏輯，充分展示創作《周易》的古代圣賢所構建起的一套獨特的哲學觀點，并將之引入我們的實際生活當中。
《周易》新義(精裝) 目錄
001 **卦 乾
011 第二卦 坤
019 第三卦 屯
026 第四卦 蒙
032 第五卦 需
037 第六卦 訟
043 第七卦 師
050 第八卦 比
055 第九卦 小畜
060 第十卦 履
064 第十一卦 泰
073 第十二卦 否
079 第十三卦 同人
085 第十四卦 大有
090 第十五卦 謙
096 第十六卦 豫
102 第十七卦 隨
107 第十八卦 蠱
113 第十九卦 臨
118 第二十卦 觀
123 第二十一卦 噬嗑
128 第二十二卦 賁
133 第二十三卦 剝
138 第二十四卦 復
143 第二十五卦 無妄
148 第二十六卦 大畜
154 第二十七卦 頤
160 第二十八卦 大過
165 第二十九卦 坎
171 第三十卦 離
177 第三十一卦 咸
182 第三十二卦 恒
187 第三十三卦 遁
192 第三十四卦 大壯
197 第三十五卦 晉
203 第三十六卦 明夷
209 第三十七卦 家人
214 第三十八卦 睽
220 第三十九卦 蹇
225 第四十卦 解
230 第四十一卦 損
236 第四十二卦 益
243 第四十三卦 夬
249 第四十四卦 姤
255 第四十五卦 萃
261 第四十六卦 升
266 第四十七卦 困
273 第四十八卦 井
279 第四十九卦 革
285 第五十卦 鼎
292 第五十一卦 震
297 第五十二卦 艮
302 第五十三卦 漸
308 第五十四卦 歸妹
315 第五十五卦 豐
322 第五十六卦 旅
328 第五十七卦 巽
333 第五十八卦 兌
338 第五十九卦 渙
344 第六十卦 節
349 第六十一卦 中孚
355 第六十二卦 小過
362 第六十三卦 既濟
368 第六十四卦 未濟
373 系辭上傳
378 系辭下傳
383 說卦傳
386 序卦傳
388 雜卦傳
展開全部
《周易》新義(精裝) 節選
【原文】 乾 元，亨，利，貞①。 《彖②》曰：大哉乾元③，萬物資始，乃統天④。云行雨施，品物流形⑤。大明終始⑥，六位時成⑦。時乘六龍以御天⑧。乾道變化⑨，各正性命⑩，保合大和??，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧??。 《象》??曰：天行健??，君子以自強不息??。 初九?? 潛龍勿用??。 《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下??也。 九二 見龍在田??，利見大人??。 《象》曰：“見龍在田”，德施普??也。 九三 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎??。 《象》曰：“終日乾乾”，反復道??也。 九四 或躍在淵，無咎??。 《象》曰：“或躍在淵”，進無咎??也。 九五 飛龍在天??，利見大人。 《象》曰：“飛龍在天”，大人造??也。 上九 亢龍有悔??。 《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久??也。 用九??見群龍無首??，吉。 《象》曰：“用九”，天德，不可為首也??。 【注釋】 ①乾 元，亨，利，貞：乾，乾卦，是六十四卦之首，是根本發源，亨通于萬事萬物，利于事物的發展進步，正大光明之象。乾，天之道、主宰之道、進取之道。《說卦傳》曰：“乾，天也、健也。”象征天道運行，推動萬物生生不息、發展進步。元，根本、開端之意。《說文》曰：“元者，始也，從一從兀。徐鍇曰，元者，善之長也，故從一。一者，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”亨，通達、亨通之意。象乾道通達于萬事萬物。利，積極有利之意。《說文》曰：“利，铦也，從刀，和然后利，從和省。易曰，利者，義之和也。”貞，正直、堅定之意。乾卦在《周易》哲學中就代指天道真理，但天道真理卻是人的智慧不足以完全認知的，因此爻辭對此更加具體地進行了形容、比喻和評斷，用以幫助我們更好地理解天道真理在不同階段、不同層次所蘊含的價值觀。天道真理是客觀唯物的，是《周易》哲學精神的核心和起點，因此我們在學習《周易》哲學的過程中，就要始終將乾卦揭示的思想貫穿始終。 ②彖：讀音tuàn。即《彖傳》，屬《易傳》十翼其一，用以對各卦之卦辭進行解說。“《正義》引褚氏、莊氏釋曰：‘彖，斷也，斷定一卦之義，所以名為彖也。’但作為經傳之名，其義有二：一、指卦辭，即《釋文》引馬融所謂‘彖辭、卦辭也’。《左傳》襄公九年孔疏從之，稱‘《周易》卦下之辭謂之為《彖》’。二、指《十翼》中的《彖傳》，即王弼《周易略例》所謂‘統論一卦之體’者也，《正義》亦曰：‘夫子所作《彖辭》，統論一卦之義。’這里指第二義，凡六十四卦所附‘《彖》曰’之辭，均屬此例。《彖傳》又稱《彖辭傳》。”——黃壽祺 張善文《周易譯注》。 ③大哉乾元：偉大的乾道，是萬事萬物的肇始。大，《說文》曰：“天大，地大，人亦大，故大象人形。”“大”這個字取一個人撐開手臂的形象，象征著開天辟地、頂天立地之勢，故而《彖傳》作者用“大”這個字來形容和贊嘆乾卦所代表的天道。元，根本、開端之意。《說文》曰：“元者，始也，從一從兀。徐鍇曰，元者，善之長也，故從一。一者，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。” ④萬物資始，乃統天：宇宙間的萬事萬物皆由乾之天道化生孕育，以其為資、因其而始，因此其象天道、統合自然界的一切事物。 ⑤品物流形：自然界各種繽紛的事、物紛紛出現，因天道流變而各具形體。《說文》曰：“品，眾庶也；萬物也，牛為大物；天地之數，起于牽牛，故從牛。”流形，形容天道像水流一樣生生不息、滋養萬物，不斷推動事物發展前進而各成其形。 ⑥大明終始：宇宙脫離了混沌的狀態，建立了由始及終的一整套自然秩序。前輩學者訓“大明”為太陽，但我認為，祖先造字，日月相合而為“明”，日月象征《易》之陰陽構成的辯證關系。因此，所謂“大明”指《易》使混沌初開，陰陽辯證出現，一切自然界才能隨之建立起《易》之哲學角度的秩序。 ⑦六位時成：空間的概念從“大明始終”之時開始完整構建起來。六位，即上下左右前后，以人自身為參照和基準，來識別和認知空間的方位概念。時，指上一句“大明始終”開始出現的時間概念。本句有前輩學者作出值得我們參考的不同解說：“六位，指《乾》卦六爻；時，作副詞，即按時。此句舉卦中六爻按不同的‘時位’組成，說明陽氣的發展順沿一定的規律。”——黃壽祺 張善文《周易譯注》。 ⑧時乘六龍以御天：太古圣賢作《易》，以六條龍象征的乾卦六爻，順應著天道展現出的規律而發展變化。《彖傳》相傳是孔子所作，用以解釋和說明他對《易》的理解。也有學者認為包括《彖傳》在內的《易傳》各篇并非孔子所作，乃是由不同哲學流派的先賢共同創作。但無論作者是誰，《易傳》除解說《易經》的卦辭、爻辭外，同時帶有很強的文學性，因而難免在一些細節處不夠嚴謹，因此我們不必深究某一句某一字的含義，只要總體把握其精神即可。 ⑨乾道變化：乾卦象征的天道是萬事萬物的根本客觀規律，生生不息而變化無盡。 ⑩各正性命：（乾道變化而產生的萬物）都契合于天道劃定的規格之中，因此各具不同性質和稟賦。孔穎達《正義》曰：“性者，天生之質，若剛柔遲速之別；命者，人所稟受，若貴賤天壽之屬也。”朱熹《周易本義》曰：“物所受為性，天所賦為命。” ??保合大和：天道始終護持著萬物之間極致的協調、順和的關系，同時將萬物與自身的客觀規律相契合。 ??首出庶物，萬國咸寧：天道既創生萬事萬物，又庇佑萬物在自身的客觀規律下獲得積極長久安寧的發展進步。庶物，即萬物。《爾雅》：“庶，庶眾也。”萬國，代指廣大的領域和范疇。萬，虛指，廣大之意。國，古字“國”，古文可同“域”，萬國即萬域，廣大的領域。拙作《老子新讀·第二十五章》：“國（域）中有四大，而人居其一焉。”即屬此例。 ??《象》：即《象傳》，《易傳》十翼之一。象，即象征之意，是《象傳》作者賦予卦形、卦辭和爻辭某種哲學形象和哲學概念的文字描述。“《系辭下傳》所謂‘象也者，像此者也’。但作為經傳之名，則有兩義：一、指《周易》的卦形和卦爻辭，《系辭下傳》：‘《易》者，象也。’《左傳》昭公二年敘韓宣子適魯‘見《易象》與《魯春秋》’，均指此，故宋人項安世《周易玩辭》謂‘凡卦辭皆曰象，凡卦畫皆曰象’，故卦爻辭又稱《象辭》。二、指《十翼》中的《象傳》，旨在闡釋卦象、爻象的象征意義。這里指第二義。凡六十四卦所附‘《象》曰’云云，均屬此例。《象傳》又有《大象傳》《小象傳》之分：前者每卦一則，釋上下卦象，《正義》謂‘總象一卦，故謂之《大象》’；后者每卦六則，釋六爻爻象（《乾》《坤》兩卦分別多一則釋‘用九’‘用六’）。《正義》謂釋六爻之《象辭》，謂之《小象》。”——黃壽祺 張善文《周易譯注》。 ??天行健：乾卦象征客觀存在的天道，天道的運行方式體現在獨立而不被任何主觀意志所改變，強健而不怠不息。 ??君子以自強不息：君子通過不斷努力進取、戰勝自我來獲得強大、強健的精神力量，來體現自身存在的價值。 ??初九：乾卦**爻為陽。“《周易》六十四卦各由六爻組成，其位自下而上，名曰：初、二、三、四、五、上，本爻居卦下**位，所以稱‘初’；《周易》占筮用‘九’‘六’之數，‘九’代表陽，‘六’代表陰，本爻為陽，所以稱‘九’。《正義》云‘居**之位，故稱初，以其陽爻，故稱九’是也。案，六爻由下至上排列，古人又以象征事物的發展由低漸高、由微而著。故《周易乾鑿度》云‘《易》氣從下生’，鄭玄注：《易》本無形，自微及著，故氣從下生，以下爻為始也。”——黃壽祺 張善文《周易譯注》。 ??潛龍勿用：初九爻位于全卦起始階段，此時天道真理尚未昭顯昌明，如同龍潛藏在水下，暫時不要發揮或表現功用。潛龍，象初九位于乾卦**爻。《易》以龍譬喻乾之天道，天道隱而不可見，是抽象的、形而上的，正如人們想象中的龍一般。勿用，勸誡問卦之人暫時隱忍不發，不要顯露自身。 ??陽在下：猶言初九“潛龍”尚在乾卦發展的*初階段。 ??見龍在田：龍出現在大地之上，譬喻人順應天道，逐漸開始發揮自身的作用、體現自身價值。見，古文同“現”，出現、體現之意。
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