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顧隨文集(全二冊)顧隨著 版權(quán)信息
- ISBN：9787573201836
- 條形碼：9787573201836 ; 978-7-5732-0183-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
顧隨文集(全二冊)顧隨著 本書特色
適讀人群 ：古典文學(xué)研究者、愛好者★葉嘉瑩長文推薦，顧隨之女顧之京重新校訂，1986年版《顧隨文集》經(jīng)典再版。 ★《顧隨文集》系顧隨先生著述、創(chuàng)作文字的首次系統(tǒng)整理出版，上編收錄“東坡詞說”“稼軒詞說”“揣籥錄”等研究性文字，下編收錄“詞選”“詩選”“雜劇選”等創(chuàng)作性文字，附錄收入葉嘉瑩教授撰寫的長篇紀(jì)念文章和顧之京教授的后記。 ★聽顧隨說詩詞，講雜劇，談創(chuàng)作。深入淺出，涉筆成趣。以一顆詩心解讀傳統(tǒng)文化，以文人哲匠慧眼點評古往今來。 ★顧之京教授依據(jù)原印本或手稿、原手抄稿，對新版《顧隨文集》重新細(xì)細(xì)校訂一過；為便于當(dāng)代讀者閱讀，將原書繁體豎排改為簡體橫排。 ★新版改為布面精裝，裝幀設(shè)計全面升級，賞心悅目，值得收藏。
顧隨文集(全二冊)顧隨著 內(nèi)容簡介
上海古籍1986年版《顧隨文集》為**部整理出版的顧隨文集，包括東坡詞說、稼軒詞說等研究文章，顧隨本人詩詞選，駝庵詩話等內(nèi)容。此次重版，改精裝，簡體橫排。
顧隨文集(全二冊)顧隨著 目錄
上編
東坡詞說
稼軒詞說
說辛詞 《賀新郎·賦水仙》
關(guān)于詩
曹操樂府詩初探
東臨碣石有遺篇——略談曹操樂府詩的悲、哀、壯、熱
讀李杜詩兼論李杜的交誼
朗誦了杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》以后
寫給中文系三年級同學(xué)的一封公開信
關(guān)漢卿和他的雜劇
論關(guān)漢卿 《詐妮子調(diào)風(fēng)月》雜劇
元明殘劇八種 （輯佚校勘） 附錄一種
看《小五義》——不登堂看書札記之一
看《說岳全傳》——不登堂看書札記之二
小說家之魯迅
《彷徨》與《離騷》
《文心雕龍·夸飾篇》后記
揣籥錄
佛典翻譯文學(xué)選——漢三國晉南北朝時期
下 編
詞選
詩選
雜劇選
垂老禪僧再出家
祝英臺身化蝶
陟山觀海游春記
附 錄
紀(jì)念我的老師清河顧隨羨季先生 ／ 葉嘉瑩
后記 ／ 顧之京
展開全部
顧隨文集(全二冊)顧隨著 節(jié)選
紀(jì)念我的老師清河顧隨羨季先生———談羨季先生對古典詩歌之教學(xué)與創(chuàng)作 （《顧隨文集》代跋） 葉嘉瑩 （一）先生之生平、教學(xué)及著述簡介 顧師羨季先生本名顧寶隨，河北省清河縣人，生于一八九七年二月十三日 （即農(nóng)歷丁酉年正月十二日），父金墀公為前清秀才，課子甚嚴(yán)。先生幼承庭訓(xùn)，自童年即誦習(xí)唐人絕句以代兒歌，五歲入家塾，金墀公自為塾師，每日為先生及塾中諸兒講授 “四書”、“五經(jīng)”、唐宋八家文、唐宋詩及先秦諸子中之寓言故事。一九〇七年先生十一歲始入清河縣城之高等小學(xué)堂，三年后考入廣平府 （即永年縣）之中學(xué)堂，一九一五年先生十八歲時至天津求學(xué)，考入北洋大學(xué)，兩年后赴北平轉(zhuǎn)入北京大學(xué)之英文系，改用顧隨為名，取字羨季，蓋 《論語·微子》篇曾云 “周有八士”中有名 “季隨”者也。又自號為苦水，則取其發(fā)音與英文拼音中顧隨二字聲音之相近也。一九二〇年先生自北大之英文系畢業(yè)后，即投身于教育工作。其初在河北及山東各地之中學(xué)擔(dān)任英語及國文等課，未幾，應(yīng)聘赴天津，在河北女師學(xué)院任教。其后又轉(zhuǎn)赴北平，曾先后在燕京大學(xué)及輔仁大學(xué)任教，并曾在北京師范大學(xué)、北平大學(xué)、女子文理學(xué)院、中法大學(xué)及中國大學(xué)等校兼課。一九四九年后一度擔(dān)任輔仁大學(xué)中文系系主任。一九五三年轉(zhuǎn)赴天津，在河北大學(xué)前身之天津師范學(xué)院中文系任教，于一九六〇年九月六日在天津病逝，享年僅六十四歲而已。先生終身盡瘁于教學(xué)工作，一九四九年以前在各校所曾開設(shè)之課程，計有詩經(jīng)、楚辭、昭明文選、唐宋詩、詞選、曲選、文賦、論語、中庸及中國文學(xué)批評等多種科目。一九五三年后在天津任教時又曾開有毛主席詩詞、中國古典戲曲、中國小說史及佛典翻譯文學(xué)等課。先生所遺留之著作，就嘉瑩今日所搜集保存者言之，計共有詞集八種，共收詞五百余首，劇集二種，共收雜劇五本，詩集一種，共收古、近體詩八十四首，詞說三種 （《東坡詞說》《稼軒詞說》以及 《毛主席詩詞箋釋》），佛典翻譯文學(xué)講義一冊，講演稿二篇，看書札記二篇，未收入劇集之雜劇一種，及其他零散之雜文、講義、講稿等多篇，此外尚有短篇小說多篇曾發(fā)表于二十年代中期之 《淺草》及 《沉鐘》等刊物中，又有 《揣籥錄》一種曾連載于 《世間解》雜志中，及未經(jīng)發(fā)表刊印之手稿多篇，分別保存于先生之友人及學(xué)生手中。 我之從先生受業(yè)，蓋開始于一九四二年之秋季，當(dāng)時甫升入輔大中文系二年級，先生來擔(dān)任唐宋詩一課之教學(xué)。先生對于詩歌具有極敏銳之感受與極深刻之理解，更加之先生又兼有中國古典與西方文學(xué)兩方面之學(xué)識及修養(yǎng)，所以先生之講課往往旁征博引，興會淋漓，觸緒發(fā)揮，皆具妙義，可以予聽者極深之感受與啟迪。我自己雖自幼即在家中誦讀古典詩歌，然而卻從來未曾聆聽過像先生這樣生動而深入的講解，因此自上過先生之課以后，恍如一只被困在暗室之內(nèi)的飛蠅，驀見門窗之開啟，始脫然得睹明朗之天光，辨萬物之形態(tài)。于是自此以后，凡先生所開授之課程，我都無不選修，甚至在畢業(yè)以后，我已經(jīng)在中學(xué)任教之時，仍經(jīng)常趕往輔大及中國大學(xué)旁聽先生之課程。如此直至一九四八年春我離平南下結(jié)婚時為止，在此一段期間內(nèi)，我從先生所獲得的啟發(fā)、勉勵和教導(dǎo)是述說不盡的。 先生的才學(xué)和興趣，方面甚廣，無論是詩、詞、曲、散文、小說、詩歌評論、甚至佛教禪學(xué)，先生都曾留下了值得人 們重視的著作，足供后人之研讀景仰。但作為一個曾經(jīng)聽過先生講課有五年以上之久的學(xué)生而言，我以為先生平生*大之成就，實在還并不在其各方面之著述，而更在其對古典詩歌之教學(xué)講授。因為先生在其他方面之成就，往往尚有蹤跡及規(guī)范的限制，而唯有先生之講課則是純以感發(fā)為主，全任神行，一空依傍。是我平生所接觸過的講授詩歌*能得其神髓，而且也*富于啟發(fā)性的一位非常難得的好教師。先生之講詩既是重在感發(fā)而不重在拘狹死板的解釋說明，所以有時在一小時的教學(xué)中，往往竟然連一句詩也不講，自表面看來也許有人會以為先生所講者都是閑話，然而事實上先生所講的卻原來正是*具啟迪性的詩歌中之精論妙義。昔禪宗說法有所謂 “不立文字、見性成佛”之言，詩人論詩亦有所謂 “不涉理路，不落言筌”之語。先生之說詩，其風(fēng)格亦頗有類于是。所以凡是在書本中可以查考到的屬于所謂記問之學(xué)的知識，先生一向都極少講到，先生所講授的乃是他自己以其博學(xué)、銳感、深思、以及其豐富的閱讀和創(chuàng)作之經(jīng)驗所體會和掌握到的詩歌中真正的精華妙義之所在，并且更能將之用多種之譬解，做*為細(xì)致和*為深入的傳達(dá)。除此以外，先生講詩還有一個特色，就是先生常把學(xué)文與學(xué)道以及作詩與做人相并立論。先生一向都主張修辭當(dāng)以立誠為本，以為不誠則無物。所以凡是從先生受業(yè)的學(xué)生往往不僅在學(xué)文作詩方面可以得到很大的啟發(fā)，而且在立身為人方面也可以得到很大的激勵。 凡是上過先生課的同學(xué)一定都會記得，每次先生步上講臺，常是先拈舉一個他當(dāng)時有所感發(fā)的話頭，然后就此而引申 發(fā)揮，有時層層深入，可以接連講授好幾小時甚至好幾周而不止。舉例來說，有一次先生來上課，步上講臺后便轉(zhuǎn)身在黑板上寫了三行字：“自覺，覺人；自利，利他；自渡，渡人。”初看起來，這三句話好像與學(xué)詩并無重要之關(guān)系，而只是講為人與學(xué)道之方，但先生卻由此而引發(fā)出了不少論詩的妙義。先生所首先闡明的，就是詩歌之主要作用，是在于使人感動，所以寫詩之人便首先須要有推己及人與推己及物之心。先生以為必先具有民胞物與之同心，然后方能具有多情銳感之詩心。于是先生便又提出說，偉大的詩人必須有將小我化而為大我之精神，而自我擴大之途徑或方法則有二端：一則是對廣大的人世的關(guān)懷，另一則是對大自然的融入。于是先生遂又舉引出杜甫《登樓》一詩之 “花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”為前者之代表，陶淵明 《飲酒》詩中之 “采菊東籬下，悠然見南山”為后者之代表；而先生由此遂又推論及杜甫與陸游及辛棄疾之比較，以及陶淵明與謝靈運及王維之比較；而由于論及諸詩人之風(fēng)格意境的差別，遂又論及詩歌中之用字、遣詞，和造句與傳達(dá)之效果的種種關(guān)系，甚且將中國文字之特色與西洋文字之特色做相互之比較，更由此而論及于詩歌中之所謂 “錘煉”和“醞釀”的種種工夫，如此可以層層深入地帶領(lǐng)同學(xué)們對于詩歌中*細(xì)微的差別做*深入的探討，而且絕不憑借或襲取任何人云亦云之既有的成說，先生總是以他自己多年來親自研讀和創(chuàng)作之心得與體驗，為同學(xué)們委婉深曲地做多方之譬說。昔元遺山 《論詩絕句》曾有句云：“奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。”先生在講課時，其聯(lián)想及引喻之豐富生動，就也正有類乎是。所以先生之講課，真可說是飛揚變化、一片神行。先生自己曾經(jīng)把自己之講詩比作談禪，寫過兩句詩說：“禪機說到無言處，空里游絲百尺長。”這種講授方法，如果就一般淺識者而言，也許會以為沒有世俗常法可以依循，未免難于把握，然而卻正是這種深造自得、左右逢源之富于啟發(fā)性的講詩的方法，才使得跟隨先生學(xué)詩的人學(xué)到了*可珍貴的評賞詩歌的妙理。而且當(dāng)學(xué)生們學(xué)而有得以后，再一回顧先生所講的話，便會發(fā)現(xiàn)先生對于詩歌之評析實在是根源深厚、脈絡(luò)分明。就仍以前面所舉過的三句話頭而言，先生從此而發(fā)揮引申出來的內(nèi)容，實在相當(dāng)廣泛，其中既有涉及于詩歌本質(zhì)的本體論，也有涉及于詩歌創(chuàng)作之方法論，更有涉及于詩歌之品評的鑒賞論。因此談到先生之教學(xué)，如果只如淺見者之以為其無途徑可以依循，固然是一種錯誤，而如果只欣賞其當(dāng)時講課之生動活潑之情趣，或者也還不免有買櫝還珠之憾。先生所講的有關(guān)詩歌之精微妙理，是要既有能入的深心體會，又有能出的通觀妙解，才能真正有所證悟的。我自己既自慚愚拙，又加以本文體例及字?jǐn)?shù)之限制，因此現(xiàn)在所寫下來的實在僅是極粗淺、極概略的一點介紹而已。……
顧隨文集(全二冊)顧隨著 作者簡介
顧隨（1897—1960），本名顧寶隨，字羨季，別號苦水，晚號駝庵，河北清河縣人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)，一生執(zhí)教并從事于文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究。1920年先生自北大之英文系畢業(yè)后，即投身于教育工作。曾先后在燕京大學(xué)及輔仁大學(xué)任教，并曾在北京師范大學(xué)、北平大學(xué)、女子文理學(xué)院、中法大學(xué)及中國大學(xué)等校兼課。1949年后一度擔(dān)任輔仁大學(xué)中文系系主任。1953年轉(zhuǎn)赴天津，在河北大學(xué)前身之天津師范學(xué)院中文系任教。 顧隨的學(xué)生周汝昌曾這樣評價他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學(xué)者，一位極出色的大師級的哲人巨匠。” 顧隨的學(xué)生葉嘉瑩說：“先生對于詩歌具有極敏銳之感受與極深刻之理解，更加之先生又兼有中國古典與西方文學(xué)兩方面之學(xué)識及修養(yǎng)，所以先生之講課往往旁征博引，興會淋漓，觸緒發(fā)揮，皆具妙義，可以予聽者極深之感受與啟迪。我自己雖自幼即在家中誦讀古典詩歌，然而卻從來未曾聆聽過像先生這樣生動而深入的講解，因此自上過先生之課以后，恍如一只被困在暗室之內(nèi)的飛蠅，驀見門窗之開啟，始脫然得睹明朗之天光，辨萬物之形態(tài)。”
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