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包郵 追尋幸福的靈魂(普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究)
作者：王曉宇
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
331
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追尋幸福的靈魂(普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520398114
- 條形碼：9787520398114 ; 978-7-5203-9811-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
追尋幸福的靈魂(普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《追尋幸福的靈魂：普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究》對(duì)20世紀(jì)俄蘇經(jīng)典作家普拉東諾夫（1899-1951）的代表性作品進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，清晰地呈現(xiàn)出作家在不同時(shí)期筆下的景觀與共同訴求，闡釋了作家創(chuàng)作的思想源頭和世界觀變遷的軌跡。普拉東諾夫的創(chuàng)作，折射出烏托邦思想和反烏托邦的復(fù)雜互動(dòng)，他以文學(xué)的方式關(guān)照人類(lèi)命運(yùn)并嚴(yán)肅反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在人間艱辛地尋找真理，播撒幸福的靈魂。
追尋幸福的靈魂(普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究) 目錄
緒論
**節(jié) 普拉東諾夫生平與創(chuàng)作
第二節(jié) 普拉東諾夫研究概觀
第三節(jié) 普拉東諾夫作品出版及在中國(guó)的譯介
第四節(jié) 俄羅斯作家論普拉東諾夫
一 解禁前作家論普拉東諾夫
二 解禁后作家論普拉東諾夫
三 新一代作家論普拉東諾夫
第五節(jié) 本書(shū)的主要理論依據(jù)
**章 普拉東諾夫早期創(chuàng)作中的科技與烏托邦
**節(jié) 普拉東諾夫“科幻三部曲”中的未來(lái)與科技
第二節(jié) 普拉東諾夫創(chuàng)作中的親緣關(guān)系與烏托邦理想
第三節(jié) 普拉東諾夫創(chuàng)作中的技術(shù)主題與現(xiàn)代性反思
第二章 漂泊：普拉東諾夫中期創(chuàng)作中的烏托邦敘事
**節(jié) 普拉東諾夫與俄羅斯文學(xué)中的精神漂泊者
第二節(jié) 普拉東諾夫筆下的尋真者形象
一 “無(wú)父”的精神孤兒
二 內(nèi)心隱秘的尋真者
三 “道路”盡頭尋到真理
第三節(jié) 普拉東諾夫創(chuàng)作的神話一原型解讀
一 《波圖丹河》中的斯拉夫神話原型
二 《波圖丹河》中的基督教神話原型
三 《波圖丹河》中的諾斯替神話原型
第四節(jié) 中亞：普拉東諾夫創(chuàng)作中理想的東方
一 作為俄國(guó)理想東方的中亞
二 普拉東諾夫創(chuàng)作中亞主題的契機(jī)
三 中亞生態(tài)和精神災(zāi)難的預(yù)言者
第五節(jié) 理想的幻滅：普拉東諾夫中亞小說(shuō)中的生態(tài)災(zāi)難和記憶書(shū)寫(xiě)
一 追尋幸福的靈魂與被守護(hù)的都塔爾
二 摧殘幸福的曼庫(kù)爾特與被遺忘的杜年拜
三 民族性與現(xiàn)代性的沖撞與較量
第三章 復(fù)歸：普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的烏托邦敘事
**節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)、烏托邦與俄羅斯民族性格
一 俄羅斯的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”問(wèn)題
二 戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯民族性格
第二節(jié) 普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的洗禮和救世母題
一 普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的洗禮母題
二 普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的救世母題
第三節(jié) 死亡是*大的惡
第四節(jié) “一粒麥子”的復(fù)活哲學(xué)
第五節(jié) 復(fù)活逝者的手段——普拉東諾夫創(chuàng)作中的記憶母題
一 三寶磨：借力于史詩(shī)經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷敘事
二 記憶母題：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中和平生活的修復(fù)和重建
三 善惡的永恒對(duì)立：人類(lèi)的共同之根
第四章 另一種烏托邦：普拉東諾夫創(chuàng)作與俄國(guó)圣像文化
**節(jié) 俄羅斯的圣母和圣喬治崇敬傳統(tǒng)
……
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 普拉東諾夫生平與創(chuàng)作
第二節(jié) 普拉東諾夫研究概觀
第三節(jié) 普拉東諾夫作品出版及在中國(guó)的譯介
第四節(jié) 俄羅斯作家論普拉東諾夫
一 解禁前作家論普拉東諾夫
二 解禁后作家論普拉東諾夫
三 新一代作家論普拉東諾夫
第五節(jié) 本書(shū)的主要理論依據(jù)
**章 普拉東諾夫早期創(chuàng)作中的科技與烏托邦
**節(jié) 普拉東諾夫“科幻三部曲”中的未來(lái)與科技
第二節(jié) 普拉東諾夫創(chuàng)作中的親緣關(guān)系與烏托邦理想
第三節(jié) 普拉東諾夫創(chuàng)作中的技術(shù)主題與現(xiàn)代性反思
第二章 漂泊：普拉東諾夫中期創(chuàng)作中的烏托邦敘事
**節(jié) 普拉東諾夫與俄羅斯文學(xué)中的精神漂泊者
第二節(jié) 普拉東諾夫筆下的尋真者形象
一 “無(wú)父”的精神孤兒
二 內(nèi)心隱秘的尋真者
三 “道路”盡頭尋到真理
第三節(jié) 普拉東諾夫創(chuàng)作的神話一原型解讀
一 《波圖丹河》中的斯拉夫神話原型
二 《波圖丹河》中的基督教神話原型
三 《波圖丹河》中的諾斯替神話原型
第四節(jié) 中亞：普拉東諾夫創(chuàng)作中理想的東方
一 作為俄國(guó)理想東方的中亞
二 普拉東諾夫創(chuàng)作中亞主題的契機(jī)
三 中亞生態(tài)和精神災(zāi)難的預(yù)言者
第五節(jié) 理想的幻滅：普拉東諾夫中亞小說(shuō)中的生態(tài)災(zāi)難和記憶書(shū)寫(xiě)
一 追尋幸福的靈魂與被守護(hù)的都塔爾
二 摧殘幸福的曼庫(kù)爾特與被遺忘的杜年拜
三 民族性與現(xiàn)代性的沖撞與較量
第三章 復(fù)歸：普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的烏托邦敘事
**節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)、烏托邦與俄羅斯民族性格
一 俄羅斯的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”問(wèn)題
二 戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯民族性格
第二節(jié) 普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的洗禮和救世母題
一 普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的洗禮母題
二 普拉東諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的救世母題
第三節(jié) 死亡是*大的惡
第四節(jié) “一粒麥子”的復(fù)活哲學(xué)
第五節(jié) 復(fù)活逝者的手段——普拉東諾夫創(chuàng)作中的記憶母題
一 三寶磨：借力于史詩(shī)經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷敘事
二 記憶母題：戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中和平生活的修復(fù)和重建
三 善惡的永恒對(duì)立：人類(lèi)的共同之根
第四章 另一種烏托邦：普拉東諾夫創(chuàng)作與俄國(guó)圣像文化
**節(jié) 俄羅斯的圣母和圣喬治崇敬傳統(tǒng)
……
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
追尋幸福的靈魂(普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究) 節(jié)選
普拉東諾夫在作品中將“靈魂”界定為“貧農(nóng)的財(cái)富”，還借阿依德姆之口指出窮人疼痛的原因“不是饑餓，而是感受，她思考生活之重并珍惜一切的善”，相比之下，恰噶塔耶夫竟然都“沒(méi)有思考過(guò)這樣的問(wèn)題”。作家的本意當(dāng)然不是賦予貧窮以浪漫主義色彩.而是意在強(qiáng)調(diào)貧窮的章族人的精神世界之豐滿及其在外來(lái)拯救者面前對(duì)自己文化的有力捍衛(wèi)。普拉東諾夫塑造了一個(gè)拯救章族人的使者——恰噶塔耶夫。然而，面對(duì)章族人，他無(wú)法如愿履行自己的使命。盡管章族人表面上看與世隔絕、落后不堪，但在外來(lái)力量面前，他們卻能不卑不亢。無(wú)怪乎普拉東諾夫把章族人比作沙漠里的動(dòng)植物，揭穿了人們根深蒂固的偏見(jiàn)的本質(zhì)，即片面地認(rèn)為“真正的熱情僅僅棲居在人類(lèi)的心底”是“毫無(wú)價(jià)值甚至空洞的”。普拉東諾夫給出的理由是“在烏龜眼里可以看到沉思，黑刺李散發(fā)芬芳。這意味著它們存在的偉大價(jià)值，不需要借助人的靈魂來(lái)補(bǔ)充”。普拉東諾夫借大自然之口吐露了章族人的心聲，他們“或許需要恰噶塔耶夫幫一點(diǎn)小忙，但是因?yàn)閷?duì)方的優(yōu)越感、傲慢抑或可憐而一概不需要……”① 誠(chéng)然，他應(yīng)該幫助僅剩不足五十人的本族老鄉(xiāng)。然而，他能提供的幫助，卻僅限于確保其生活得以維系的食物。恰噶塔耶夫未能催生章族人內(nèi)心的求生欲望。當(dāng)自覺(jué)萌生和恢復(fù)求生欲，感覺(jué)到生命力量的涌動(dòng)時(shí)，章族人卻四散開(kāi)來(lái)。為了尋找幸福和日后重聚，更為了比從前過(guò)得更好，他們出人意料地逃走了，依靠自身力量去漫游和認(rèn)識(shí)世界。當(dāng)恰噶塔耶夫向蘇菲揚(yáng)打聽(tīng)章族人的去向時(shí)，這位長(zhǎng)者答道：“章族人經(jīng)歷過(guò)生死劫難，生存對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并非難事。”在小說(shuō)結(jié)尾，章族人重又聚集在了一起。可以說(shuō)，從此次返鄉(xiāng)的經(jīng)歷及其與章族人的接觸過(guò)程中，恰噶塔耶夫獲得了一種“不干涉”的智慧。他學(xué)會(huì)了默默傾聽(tīng)，而后悄然離開(kāi)。恰噶塔耶夫*終承認(rèn)需要?jiǎng)e人幫助的恰恰是自己。“他用自己的手握住了克謝尼婭的手，同時(shí)感受到她的心臟在遙遠(yuǎn)的地方快速跳動(dòng)，仿佛她的靈魂想要向他發(fā)起突圍并拯救他于苦海之中。”需要注意的是，克謝尼婭這個(gè)名字的意思就是“陌生的”或者“別的”。作品的情感主線恰噶塔耶夫娶了這個(gè)偶然認(rèn)識(shí)的女人。后者“眼睛充滿痛苦和忍耐，就像備受勞累的大型牲口一樣”①。恰噶塔耶夫還愛(ài)上了妻子的半大女兒阿依德姆，而后者的臉上還閃爍著童年的稚嫩。只是不斷成熟的力量使得這種天真的痕跡減弱到幾乎不被發(fā)現(xiàn)的程度。在某種程度上，小姑娘是章族人未來(lái)的隱喻。普拉東諾夫筆下的章族人對(duì)都塔爾的守護(hù)以高度象征化的方式建構(gòu)出該族群身份的自我認(rèn)同，也宣告著在外來(lái)文化的影響下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的撕裂危在旦夕。無(wú)論是章族人對(duì)以民族音樂(lè)所代表的傳統(tǒng)記憶的捍衛(wèi)，還是對(duì)恰噶塔耶夫所代表的外來(lái)文化攜帶者的抗拒，都確保了自身文化的傳承和對(duì)自己靈魂的掌控。由此，普拉東諾夫巧妙地把現(xiàn)實(shí)的空間轉(zhuǎn)化成了歷史的時(shí)間，線性鏈條上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的古今之爭(zhēng)便是地理空間上本土和外來(lái)文化的沖突所造成的結(jié)果。 恰噶塔耶夫?qū)ι裨捰凶约旱睦斫猓J(rèn)為：為了自己的人民，阿里曼不想要幸福的生活。伊朗的奢華果園未能吸引他，他對(duì)戰(zhàn)勝奧爾姆斯德更感興趣，限制他的果園或者建造這樣的果園。當(dāng)恰噶塔耶夫再次找到游牧民族的不幸代表時(shí)，他認(rèn)出了他們，但是他們已經(jīng)把他忘記。他同人們的接觸方式很獨(dú)特，不在人們面前發(fā)表演講，不號(hào)召他們聚集在一起，從來(lái)都不給他們提建議。他開(kāi)始一個(gè)接一個(gè)地尋找，在哪里發(fā)現(xiàn)就在哪里觀察他們，有時(shí)還撫摸他們。他微微一笑，觀察和思考，試圖理解他們的自然本性。他秉持的是泛人道主義思想，不僅和人還和動(dòng)物，甚至無(wú)生命的事物接觸。逐漸地，他自然而然地變成了他們，能夠徹底體會(huì)他們的痛苦和局限。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上在教化這些人，他只是在沙漠里陪著這些漫游者，那么如何在這個(gè)地獄般的地方尋找幸福呢？于是他的角色徘徊在同情對(duì)方的拯救者和保持距離的觀察者之間。作品中有一個(gè)同貌人，努爾一穆哈梅德（恰噶塔耶夫隱藏的帝國(guó)之眼），后者被地方政府委以拯救章族人的重任。不同于恰噶塔耶夫的地方在于，他有保證當(dāng)?shù)厝恕盎蠲钡那逦?jì)劃，因?yàn)檫@些弱者在他眼里毫無(wú)價(jià)值，他通過(guò)在沙漠里漫無(wú)目的的漫游來(lái)加速人們的死亡。這個(gè)帶來(lái)不幸和欺騙的領(lǐng)導(dǎo)，造成人們精疲力竭。為了尋求滿足，他甚至還對(duì)小阿依德姆施暴。
追尋幸福的靈魂(普拉東諾夫創(chuàng)作思想研究) 作者簡(jiǎn)介
王曉宇，山東泰安人，先后就讀于中央民族大學(xué)、北京大學(xué)，分獲文學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。2016年起就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所，主要從事俄羅斯文學(xué)、中亞文學(xué)和中俄文學(xué)關(guān)系研究。2019年至2021年主持完成中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年科研啟動(dòng)項(xiàng)目“俄羅斯文學(xué)中的中亞文本研究”。發(fā)表學(xué)術(shù)論文和譯作多篇，代表成果有《靈魂與記憶：普拉東諾夫與艾特瑪托夫小說(shuō)中的中亞書(shū)寫(xiě)》和《普希金和高爾基》等。
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