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小說的風雅頌 版權信息
- ISBN：9787532183548
- 條形碼：9787532183548 ; 978-7-5321-8354-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
小說的風雅頌 本書特色
學者、文學評論家汪廣松全新文學評論集。用下圍棋的方法，對一部文學作品進行批評，通過“打譜”“復盤”，把作家和作品的構思、招式、背景、“盤外招”等，全部拆開來又還回去，看個明白。從而發現：俗手、惡手，昏招、敗招大多相似，而妙手則個個不同。 《小說的風雅頌》是學者、文學評論家汪廣松的全新文學評論集，共分為三個部分。**部分是對現當代文學作品的評論，這些評論文章，立足于寫作者的某一部作品，兼顧該作者的整個創作生涯和創作理念，做到由點到面的鋪展，帶給讀者一個立體多面的作者作品風貌。第二部分和第三部分以文學批評和寫作本身來作為評論對象，汪廣松的文學批評觀受到《圍棋發陽論》的啟發，引申至文學批評領域，他總是努力發掘文學作品中的佳構與妙手、真情與哲思、顯白與隱微。 ◎ 雅俗共賞，對象廣泛 本書的評論對象廣泛，既有魯迅、周作人、孫詒讓、林斤瀾等文學大家，也有池莉、曹征路、張忌等現當代成名作家，更有李娟、尹學蕓、艾瑪、東君、黃詠梅等文學新銳，以及對木葉、黃德海等評論家的評論。汪廣松不但評論作家作品，也闡釋了自己的評論方法和理論依據。 ◎ 活躍于當下，構筑文學現場 汪廣松系統地研究作家與批評家，介入一些文學話題的討論，并通過一系列與文學同行的對話，活躍于當代文學的現場。他把一代作家作為整體來觀察并預言他們的未來，并且深信批評家的重要職責就是給作品帶來生命。 ◎ 以人為本，確立文學觀 對于一個文學評論家來說，如果要確立自己的位置與形象，就一定要找到屬于自己的關鍵詞。汪廣松是為數不多的找到了自己關鍵詞的評論家，他確立了以人格為中心的文學觀，并相應地對“文學與人”這類母題展開論述，不遺余力地表彰那些走出某種狹隘文人視角而貼近民眾的作家。
小說的風雅頌 內容簡介
本書是學者汪廣松的文化研究隨筆集。收錄了作者自2006年至今發表的中國現代文學評論作品，包括論魯迅《野草》中的二觀三行、周作人小說中的禮和仁、木葉的詩意批評等等，文學批評也是文學，本書旨在發掘文學作品中的佳構與妙手、真情與哲思、顯白與隱微。
小說的風雅頌 目錄
輯一
魯迅《野草》中的二觀三行 / 3
論周作人的禮與仁思想 / 16
保持自己的真正面目 / 32
生命的回聲 / 46
從啟蒙到召喚 / 57
平衡的力量 / 67
讓流浪者歸來 / 78
尋找源頭的努力 / 90
浮生若夢，小說如歌 / 105
暗夜中的行者 / 116
質樸與開闊 / 129
小說空間與人 / 145
時代、時務與隨時 / 160
苦心經營的隨便 / 176
光明的向往 / 190
物喜，以及眾生之哀 / 207
輯二
胡適與陳寅恪的口述著作媒介考察 / 223
木葉的詩意批評 / 234
情話 / 254
小說的風雅頌 / 271
虛構的真與幻 / 289
輯三
在秘密世界里練習飛翔 / 303
學習與成長 / 322
學劍和傳劍 / 338
后記 / 364
展開全部
小說的風雅頌 節選
讓流浪者歸來 ——李娟《深處的那些地方》及其他 我讀李娟的文章，不由自主地會想到一些生活經驗和經典文獻。她的文章仿佛激活了在我心底沉睡的一些角落，翻出一個新鮮的東西來，雖然這個新鮮的東西依然是舊的。比如說《深處的那些地方》，讀起來有一種很深的滿足感，好像我自己也親臨其境一樣。 文章共有九節，看起來隨意，實際上思想情感一以貫之，層層深入“深處的那些地方”。深處的那些地方全部都是“深處的風景”，幾乎可以串起李娟現有的全部文字。文章一個片段接著一個片段，圍繞深處的那些地方展開，而究其實，那些地方只是一個點，作者不停地點擊它，撫摸它，不同的內容只是繁復。可是這種繁復非常必要，經過繁復，某種情緒一次次地加深，一次次地推進，終于越積越厚，而思路也隨之開闊清晰起來，核心乍現，一覽無遺卻又意味深長。 一 *先呈現出來的，是些日常的、普通的東西，或者說是些表面的事物。**節簡單地介紹了山里的生活，這里的生活不需要鐘表，“日出而作，日落而息”。作者本人每天下午都會有一次漫長的散步，在森林、河流、山谷間游蕩，睡覺，天天如此。日常生活像森林、河流一樣形成背景，周而復始，恒常如是，乃是一切生活生起和發展的基礎。沒有鐘表的生活完全按照自然節律進行，外婆根據太陽的腳步來安排晚飯，仿佛掌握了時間的秘密，她的出現構成一種“深”。李娟在多篇文章中寫到外婆，在外婆身上附著童年和童年的秘密，還有一種古老的、行將消逝的生活，外婆、媽媽和“我”是一個命運性的系列。 這里是新疆阿勒泰地區，人們生活在自然深處，就像有些人生活在城市深處。李娟見過真正的藍天、白云和風，以及各種自然事物，還有過許多“奇異”的經歷，始終腳踏大地，勤懇、認真地生活。那些努力活過來的人，都是活在深處里的人吧？ 第二節一變，在經常性的日子里有一個“有時候”：上午出去散步。她經歷了兩種情景：一種是沒有人，也沒有聲音；另一種有人跡，也有聲音。首先是油鋸采伐時的轟鳴，接著，她突然聽到身后有“花兒”（一種歌聲）陡然拋出：“尖銳地、筆直地抵達它自己的理想去處——上方藍天中準確的一點，準確地擊中它！”這種感覺，是空谷足音嗎？莊子曰：“夫逃空虛者……聞人足音跫然而喜矣。”然而在她聽來，歌聲像煙花一樣絢爛又縹緲，更多的只是孤獨。不過，足音很快就在下一節出現了（有人筆直地向她走來），而且還會在后面的文字里以別樣的面目出現。 雖然她經常散步，可還是保留了一個空白：“唯一沒有去過的地方是北面的那條山谷。”但為了找媽媽，她還是去了那條山谷，這次，有一個小孩向她筆直跑來，她們之間有過一些簡單的對話，然后她就離開了，簡直是逃離。于是她看見浩瀚的山林莽野間，一個小人兒孤零零地坐在那里，“以此為中心，四面八方全是如同時間一般荒茫的風景、氣象……”這條山谷里如果沒有人，也顯不出孤獨，有了那個小孩，孤獨才倏然可見。小孩子的孤獨氣象豈不正是作者本人？她看見的是自己。 雖然涉足了那條山谷，她實際上不曾深入，未能抵達更深的地方。在棲居和游牧的地方始終存在一個令人敬畏的所在，在她看來，那是一處“永遠”和“轉瞬即逝”的地方，而正因為有了這樣一處空白，有了一個未能窮盡和不可能窮盡的地方，自然和生活才顯得更加深密。有了這種地方，文章才可以叫作“深處的那些地方”。 二 前三節的內容大體上可以說是作者出去尋找風景，第四、第五節則是那些風景向自己走來，其中第四節寫實，第五節虛寫，核心意象是：有一個騎馬的人向“我”走來，筆直地向著我而來。 開始是實寫，可是實寫中也有虛意，她通過一塊水晶觀看世界，“光在水晶中變幻莫測地晃動……天空成了夢幻般的紫色”。這時，她就看到，“一個騎馬的人從山谷盡頭恍恍惚惚地過來了，整條山谷像是在甜美地燃燒”。這不由得讓人疑惑起來，她看見的到底是夢幻還是現實？她放下水晶，沒錯，“風景瞬時清醒過來似的，那個騎馬的人也清晰無比，越走越近”。于是，她就開始等待，時間仿佛靜止了，“手心空空的”，一抬頭，那個騎馬的人來到了近前：“他歪著肩膀，手邊垂著鞭子，緩轡而行。”真感人吶！只有天空驚人的藍，還有不遠處森林的深厚力量，才可以穩穩地托住這種感覺，而“我所能感覺到的那些悲傷，又更像是幸福”。 接下來從實到虛，從外境過渡到內心：透過水晶看到那個騎馬的人，那個人又準確地走進內心。“他牙齒雪白，眼睛明亮。他向我走來的樣子仿佛從一開始他就是這樣筆直向著我而來的。”他是“筆直”地，從一開始就“筆直”地走向“我”的，從外面一直走到心里。“筆直”也是深處的表現，心深了，看見的事物也是筆直地向著自己敞開。 “我”怎么辦呢？“我前去迎接他，走著走著就跑了起來。”那種情感是真實的呀，“怎么能說我沒有愛情呢”？兩個騎馬的人，一個在現實里，一個在心里，他們都真實地存在著：“他歪著肩膀，手邊垂著鞭子，緩轡而行。”再到近前一看，“他牙齒雪白，眼睛明亮”，于是“我在深綠浩蕩的草場上走著走著就跑了起來”，前去迎接屬于自己的命運。可是，“又突然地轉身，總是會看到，世界幾乎也在一剎那間同時轉過身去……”世界幾乎和“我”同步，在一剎那間同步，現實和心里的影像幾乎要統一起來，可是會突然轉過身去。“總是差一點就知道一切了”，但總是在那時，“有人筆直地向我走來”，于是，從夢想回到現實，兩個世界不再統一。 三 經由前五節鋪墊，從外到內的風景描寫，世界形成了，顯出了它的脈絡和骨架，露出了核心。這個世界有一扇門，媽媽是鑰匙，當她還在“我”的視野范圍內時，世界是“敞開”著的；當她外出散步消失在森林里時，“世界一下子靜悄悄地關上了門”。媽媽不在時多么寂寞，寂寞的意思是：現在世界是一個人的了，只剩下“我”一個人，“我”不是這個世界的核心，而就是這個世界本身。 現在作者的視線轉移到了門口外面的草上，野草長得非常旺盛，“到處枝枝葉葉，生機盎然的”。看見草，就留意到風，可是看久了就觀察到草們的“動”，不是因為風而動，“而是因為自身的生長”而“動”似的。草自身在動，“似的”表明一種趨勢，是一種動態，她進而發現，整個世界都在“動態”當中： 天空的藍也正竭力想逃離自己的藍，想要更藍、更藍、更藍……森林也是如此，森林的茂密也在自己的茂密中膨脹，聚集著力量，每一瞬間都處在即將噴薄的狀態之中……河流也在那么急湍，像是要從自己之中奔流出去；而河中央靜止的大石頭，被河水一波又一波地撞擊，紋絲不動，我卻看到它的這種紋絲不動——它的這種靜，也正在它自己本身的靜中，向著無限的方向擴散…… 這是“我”看到的世界：從上到下都在動。而“我”呢？“如同啞了一般，如同死去了一般”，只能“不停地細心感知，其實卻是毫無知覺的一個”。是進入“無我”狀態了嗎？可以說是，也可以說不是，世界只是在“我”心里無邊無際地展開。這時，“突然心有所動”，又因為這個“動”，世界不動了，“突然什么也感覺不到了，世界突然進入不了我的心里了”。這個點是什么？是媽媽回來了，就像前文說過的那樣，“有人筆直地走向我”，她的心捕捉到了這個信息，“被什么更熟悉的東西一下子填滿了”，世界因此敞開來，或者說“我的世界”消失了，只是這個世界的一個部分，不是全部，而就在剛才，她還擁有全部世界。 這個過程簡略地說就是：不是風動，是草動；不是草動，是我心動。它是“我”的世界的生成法則，以“我心”為基礎呈現出來。這一點，作者在文章*后總為兩段，兩段其實是一段。**段：“我是說：世界是由兩部分組成的，一部分是我所看到、所感知的世界，另一部分就是孤零零的我……”兩部分即是我與我所，“所看到的”是外部世界，“所感知的”是內在世界，兩部分都統一在“孤零零的我”身上，“我”是世界之基。*后一段：“這時，不遠處藍天下的草地上，有人向我筆直地走來。”這個意象在前文已經出現了，它就是“突然心動”。這個“心動”是什么？李娟在文章里寫到那些花草樹木的“動”： 什么都在竭力擺脫自己，什么都正極力傾向自己觸摸不到的某處，竭力想要更靠近那處一些…… 如果把主語換成人，也可以的吧？那些天空、森林、河流還有石頭的“動”，不都是“人心”在動嗎？動是一個基本狀態，萬物與人心都在動態當中，它們在動態中得以統一，然而有個突然的東西打破了這個統一，“世界的‘動’一下子停了，戛然休止”。在文章里，那個引起心動的東西，一個是騎馬的人，一個是媽媽，還有沒有其他的人或事物？他們是不是意味著某種特別強大的，或者特別重要的力量？不知道，也不妨不知道。接下來，這樣的事情還會重復出現，在重復中情緒逐漸加深，又從作者傳遞到讀者。 四 第七節的意象在第三節已經出現過：“那么多的地方我都不曾去過！”這也許不僅僅是作者個人的經驗。在我們的世界里總有一些“空白”，它們仿佛與自己的生活無關，但一直都存在，它使得人們“始終側身而行”。世界敞開著，但又步步阻礙，逼仄不已，是因為有這樣的地方存在。在李娟的文章里，這個地方只是一個綠茸茸的青草小坡，實在只是一個小地方。 第三節出現的那個空白是一處山谷，“我”雖然涉足，但幾乎是逃離了那個地方，那里意味著孤獨。這里出現的青草小坡并不可怕，讓人想要逃離的居然是它的“干凈清澈”！原來“美好”的事物也可能會“傷人”？這是一種什么樣的“美好”？“白石頭裸露在藍天下、綠地上——白、藍、綠，三種顏色異樣地銳利著。”這里出現的白、藍、綠是*接近于真實的顏色吧？真實得具有攝人的力量，似乎多看一眼就消失了。 但終于是要走過去了，快要到了，停下來看了一會兒，這次再也不會有意外了吧？可是總是那樣，這時，“有人在身后喊我”，“我回過頭來，看到有人向我筆直地走來”。又重復了，不知道什么在動，又把“我”喚回來了。“我想，這不是偶然的。”當然不是偶然的，這是命運性的東西。 我們不知道她*終有沒有走過去，這似乎并不重要。她當然可以走過去，那里不會有什么特別的東西，什么也不會發生。但即使走過去了，這樣的“青草小坡”還會以另一種樣貌出現，它可能是一處河灣，或者一條羊腸小道，或者就是一座小橋，但就是過不去。那些小孩子可以在青草小坡上隨意戲耍，于“我”卻是一個繞不過去的“坎”。也許干凈清澈只是一個假象？藍天、白石頭、綠草地，它們不曉得自己干凈清澈，人們也許只是舍不得那種干凈清澈的感覺罷了。
小說的風雅頌 作者簡介
汪廣松，大學教師、作家；作品散見于《文匯報筆會》《上海文化》《野草》等刊；著有《師爺》《市井里的茶酒雜戲》《非物質文化遺產的創意價值》等書。
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