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中西交通與西北史地研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787308224659
- 條形碼：9787308224659 ; 978-7-308-22465-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中西交通與西北史地研究 內(nèi)容簡介
本書為叢書《浙江學(xué)者絲路敦煌學(xué)術(shù)書系》之一向達(dá)卷。向達(dá)（1900—1966），中國有名歷史學(xué)家、敦煌學(xué)家、中外交通史專家。字覺明，筆名方回，有時署佛陀耶舍。代表作有《唐代長安與西域文明》《史料目錄學(xué)引論》《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄》《漢唐間西域及南海諸國古地理書敘錄》《關(guān)于三寶太監(jiān)下西洋的幾種資料》等。本書內(nèi)容包含《中外交通小史》《中西交通史》《昭武考——大月氏拾遺》《論龜茲白姓》《敦煌考古》《國立敦煌藝術(shù)研究所發(fā)現(xiàn)六朝殘經(jīng)》《記敦煌出六朝婆羅謎字因緣經(jīng)經(jīng)幢殘石》等20余篇，包括圖書節(jié)選、論文、書評等。
中西交通與西北史地研究 目錄
向達(dá)先生與中西交通史研究
中外交通小史
中西交通史
昭武考——大月氏拾遺
論龜茲白姓
論龜茲白姓兼答馮承鈞先生
論龜茲白姓答劉盼遂先生
敦煌考古
國立敦煌藝術(shù)研究所發(fā)現(xiàn)六朝殘經(jīng)
西征小記——瓜沙談往之一
論敦煌千佛洞的管理研究以及其他連帶的幾個問題
記第二次從敦煌歸來
西域見聞瑣記
新疆考古概況
陳誠、李暹《西域行程記》《西域番國志》跋
記鞏珍《西洋番國志》
記現(xiàn)存幾個古本《大唐西域記》
《敦煌變文集》引言
馮承鈞《西域南海史地考證論著匯輯》序
評黃文弼近著高昌三種
[書評]我的探險生涯、亞洲腹地旅行記
[書評]佛游天竺記考釋
悼馮承鈞先生
懷章俊之
展開全部
中西交通與西北史地研究 節(jié)選
《中西交通與西北史地研究》： 只是中國在唐以前，對于朝鮮的勢力，只及于北部、南部，南部如任那一府，即始終受著日本的控制。到了唐朝，中國同日本的勢力在朝鮮半島南部的百濟(jì)起了沖突，于是乃有劉仁愿、劉仁軌之兩度征伐。麟德二年白江口之役，百濟(jì)所請來的日本援兵，戰(zhàn)艦為中國焚去的達(dá)四百艘，這是中日外交史上一件*可紀(jì)念的事。自此以后，中國在朝鮮南部的勢力始日益增厚。到了明朝，日本豐臣秀吉野心勃勃，又想平定朝鮮半島以進(jìn)窺中國，于是又惹出一場惡戰(zhàn)。 朝鮮的形勢，一方面像一把匕首插入日本的胸中，一方面又為中國東北的屏藩，所以有史以來，即成為兩國勢力交會的場所。朝鮮在唐時所受中國文化的影響即已不盛，《舊唐書·高麗傳》說其書有五經(jīng)及《史紀(jì)》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》，又有《文選》，尤愛重之。但是所有文化都是因襲中國，在政治上，亦只依違兩大。明清以后，中了理學(xué)清淡的流毒，終日無所事事，以致國勢日趨疲弱，竟釀亡國之慘。這大半是地理上的緣故有以使之如此。 日本同中國的交通，據(jù)《論衡》所記，遠(yuǎn)在成周之初，道家說在黃帝時，日本自己說在秦時，諸說都不可信。正式的交通，大約始于漢朝，其時使驛通于漢朝的有三十余國；漢光武時并封委奴國王，賜以印綬，“漢委奴國王印”，近來曾在日本發(fā)見，可證中史之真。那時中國已知道日本王室居于大和，稱大和為邪馬臺國。魏明帝時，日本神功皇后在位，魏封之為親魏倭王，稱神功為卑彌呼。晉宋以降，中國同日本的交往仍復(fù)蟬聯(lián)不絕，中國也時時予以封號。不過日本史書對于漢魏以降，日本同中國的交通，概行否認(rèn)，只承認(rèn)隋時小野妹子通使中國以后之事為實(shí)。 到了唐朝，中國文化發(fā)達(dá)如日中天，唐室聲威遍于四裔，日本也聞風(fēng)向慕，遣唐使節(jié)絡(luò)繹于途：綜計自唐太宗貞觀四年到唐昭宗乾寧元年，日本遣唐使共有十四次，唐朝派人陪送日使回國也有三次。這是專指正式遣使而言，派遣學(xué)生來唐留學(xué)的還不在內(nèi)。僅就唐朝日本留學(xué)中國的學(xué)生而言，即有一百三十二人，也可算得洋洋大觀了。到了元朝，元世祖抱統(tǒng)一六合的雄心，想把日本收歸版圖，于是乃有文永、弘安兩役。結(jié)果元朝雖然以地理不熟，一敗涂地，然而當(dāng)時日本朝野惶惶，到處求神祈禱，其恐慌之狀，也可想見。*后到了明朝，日本薩摩一帶的浪人駕了八幡船到中國沿岸鈔暴為虐，沿海一帶小兒一聞倭子至，至不敢夜哭。所以明初倭寇，實(shí)成為國家當(dāng)前的一件大事；明太祖即位之初，于鐘山廣植桐棕之屬，以供將來造船之用，其用意未嘗不在防海。而成祖以之修造大艦，揚(yáng)威海南，真可謂先得我心了。 中國與日本交通了好幾千年，可是在宋以前對于日本歷史的知識淺薄得很。到了宋朝雍熙元年（九八四），日本國僧奝然與其門徒五六人浮海而至，獻(xiàn)有《今王年代紀(jì)》一卷，后來著《宋史·日本傳》的人，就將奝然所傳的《年代紀(jì)》抄撮成篇，中國才確實(shí)知道日本歷代至守平天皇為止的歷代帝王的年號。元明以降，因為倭患日深，中國學(xué)人所著關(guān)于日本的書籍也日益加多，不過關(guān)于日本歷史的知識，竟未能比《宋史》所紀(jì)增加了多少； 《后漢書》上說韓有三種：一日馬韓，二日辰韓，三日弁辰。辰韓民族原是秦之亡人，避役適韓。馬韓割東界地居之，言同秦人相似，所以又名為秦韓。可見秦漢之際中國人有遷移到朝鮮半島的。在日本應(yīng)神天皇十四年（二八三），有秦人弓月氏自說是秦始皇后，從百濟(jì)遷到日本：其后遂有太秦氏，始傳養(yǎng)蠶之術(shù)。雄略天皇十四年（西元后四六九），又從中國吳地求得吳織漢織并縫女姊妹小工女還。應(yīng)神以降，中國人徙居日本的，為數(shù)日多，欽明天皇時，秦戶竟至七千，其他日本各姓出自中國的甚多。秦徐福到日本的事，確否難考，而漢以后，日本民族中之夾有不少漢族分子，并且大都是取道朝鮮半島，遷徙而來，那是確鑿可據(jù)的。 不僅中國的民族其始多由朝鮮半島遷到日本，即是中國的文化，*初也取道朝鮮半島傳人日本。應(yīng)神天皇時，始從百濟(jì)得漢籍，學(xué)漢學(xué)；雄略天皇時，從徙來的漢人學(xué)種桑養(yǎng)蠶織縫。今日日本佛教很盛，也是欽明天皇時從百濟(jì)傳來的；而在欽明以前繼體天皇的時候，即有南梁司馬達(dá)到日本，欲輝弘佛教。隋以后，日本同中國正式通使，才互見于兩國史籍。到了唐朝，日本學(xué)生留學(xué)中國的風(fēng)起云涌。日本國中上自政制，下至習(xí)俗，無不模仿唐風(fēng)。宗教方面，如法相、律宗、臺宗、密宗等宗，莫不傳自中國。因為留唐風(fēng)盛，結(jié)果競有吉備真?zhèn)淠７聺h字，創(chuàng)作假名，僧空海又創(chuàng)平假名，至今為日本通行的文字。而日本政治史上有名的大化維新和文化史上有名的奈良朝和平安朝，其實(shí)就是將唐朝的制度文物整個地搬到日本。主持大化維新的人物，如高向元理等就是以前的留唐學(xué)生；其所改革，就是改從唐朝的制度。后來的大寶養(yǎng)老諸律令以及各種格式，都是仿效唐制。不僅政治制度模仿唐朝，日本歷史上有名的平安京，其實(shí)就是仿照唐朝的西京而造的。當(dāng)時日本朝野上下唐化的熱忱可謂盛極一時。唐宋以后，日本人尊視中國的態(tài)度沒有變更。明亡，朱舜水逃至日本，水戶藩待為上賓，舜水教人嚴(yán)夷夏之防，重廉恥，尚氣節(jié)，這與日本后來的維新，也有很大的影響。 明治維新以后，日本一意效法西洋，中國文化在日本的聲勢一時失墮。但是中國文化在日本歷史上的地位依然如故；至今日本人的生活以及所表現(xiàn)出來的文明，還依然是唐朝的流風(fēng)余韻。中國文化到了唐朝，可說極精細(xì)之致，如今離唐朝已千余年，而看了日本的生活情形，還可以反映出千余年前之唐朝文化一鱗片爪呢！ ……
中西交通與西北史地研究 作者簡介
向達(dá)（1900—1966），字覺明，筆名方回。我國現(xiàn)代著名史學(xué)家、敦煌學(xué)家。1924年畢業(yè)于東南大學(xué)史學(xué)系，1930年轉(zhuǎn)任國立北平圖書館編纂委員，致力于中西交通史研究。1935年前往英國牛津大學(xué)圖書館整理該館所藏中文藏書，并調(diào)查英、法所藏敦煌遺書以及明清之際來華傳教士史料。1938年8月回國，先后受聘為浙江大學(xué)史地系、北京大學(xué)文科研究所及西南聯(lián)合大學(xué)歷史系教授。1942年參加西北史地考察團(tuán)，考察敦煌莫高窟及附近多處考古遺址。1944年參加西北科學(xué)考察團(tuán)，為考古組組長。曾任北大圖書館館長。1954年兼任中國科學(xué)院歷史研究所第二所副所長，同年6月當(dāng)選中國科學(xué)院哲學(xué)社會學(xué)部委員。1957年出版論文集《唐代長安與西域文明》。1960年策劃編輯“中外交通史籍叢刊”，并整理《西洋番國志》《鄭和航海圖》《兩種海道針經(jīng)》《西游錄》等。 劉進(jìn)寶，1961年生，甘肅蘭州人，歷史學(xué)博士。浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授、浙江省文史研究館館員、國家民委中亞與絲路文明研究中心主任、《絲路文明》主編。兼任國家社科基金評審專家、中國敦煌吐魯番學(xué)會副會長、中國唐史學(xué)會副會長、中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會理事、浙江省敦煌學(xué)與絲綢之路研究會會長。 長期從事敦煌學(xué)與絲綢之路研究，個人學(xué)術(shù)論著有《敦煌文書與唐史研究》《敦煌學(xué)通論》《唐宋之際歸義軍經(jīng)濟(jì)史研究》《敦煌文書與中古社會經(jīng)濟(jì)》等；主編有《轉(zhuǎn)型期的敦煌學(xué)》《百年敦煌學(xué)：歷史·現(xiàn)狀·趨勢》《絲路文明的傳承與發(fā)展》等；在《中國社會科學(xué)》《歷史研究》《中國史研究》《中華文史論叢》等刊物發(fā)表論文多篇。 劉波，1980年生，湖南新寧人。國家圖書館古籍館研究館員，中國敦煌吐魯番學(xué)會常務(wù)理事。從事敦煌西域文獻(xiàn)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、版本目錄學(xué)等方面的研究。主要著作有《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏善本方志書志》（與李堅合著）、《國家圖書館與敦煌學(xué)》、《趙萬里先生年譜長編》、《守藏集》（與林世田合著）、《趙萬里傳》等。
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