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管仲相齊——四維并張與商工富國 版權信息
- ISBN：9787520531580
- 條形碼：9787520531580 ; 978-7-5205-3158-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
管仲相齊——四維并張與商工富國 本書特色
作為中國早期歷史上的一位偉大政治家、思想家、軍事家、外交家與改革家，管仲既是崇尚禮治的理想主義者，又是“尊賢尚功”十分務實的政治家；他重視農業，又大力發展工商業，壯大了齊國的經濟實力；他的行政制度和選官制度改革，開始了世襲貴族政治向官僚政治的轉變，使齊國政治增加了活力。他的諸項改革，對春秋戰國時期的各國改革都有重要的影響。管仲在“尊王攘夷”的旗幟下，抵御戎狄內侵，保衛中原先進文明，得到了后人的高度評價。本書以史為鑒通過介紹管仲的人生經歷，經驗與教訓，從中國古代的政治實踐中汲取有益的營養，努力探尋傳統文化的現代轉化，為構建當今和諧社會提供借鑒。
管仲相齊——四維并張與商工富國 內容簡介
管仲與齊桓公的政治相始終，在齊國政治舞臺上活動有四十余年。管仲相齊，對齊國歷史乃至后來的中國歷史均產生了比較大的影響。作為中國古代偉大的政治家、思想家、軍事家、改革家，他提出并實踐了士農工商四民分居定業論，提出并實踐了“通貨積財，富國強兵”等以經濟實力解決矛盾的治國方略。在經濟上，他主張工商富國、農商并重，使齊國變成了當時工商業*發達的國家。在政治與外交上，他主張用禮義廉恥作為治國安民的四維，采取以法治國、尊王攘夷與“弱強繼絕”的政策，“九合諸侯，一匡天下”，*終確立了齊國在春秋初年的霸主地位。無論是維護華夏政治文化之統緒，還是創造華夏文化之新質，管仲都在早期的中國歷史上占有十分重要的地位。
管仲相齊——四維并張與商工富國 目錄
總序 治理國家需要以史為鑒
前言 管仲的奇緣
**章 政之所興在順民心
一、為政之道，以民為本
二、治理之道，首在富民
三、“治人如治水潦”
第二章 法者至道 治國根本
一、法為治理國家之大本
二、法令貴在貫徹落實
三、融道入法，道法合流
第三章 以禮治國四維并張
一、“禮”的概念及演變
二、援法入禮，以禮治國
三、禮義廉恥，國之四維
第四章 農業為本商工富國
一、農業是立國之本
二、相地衰征，富上足下
三、重視發展工商業
四、國家壟斷，市場調節
第五章 強兵有方治軍有術
一、兵者尊主安國之經也
二、寓軍于政，平戰結合
三、治軍有術，用兵有道
第六章 尊王攘夷外交輔政
一、“尊王攘夷”戰略的制定
二、“尊王攘夷”政策的實踐
第七章 必先順教萬民鄉風
一、“四維不張，國乃滅亡”
二、“利人之道，莫如教之以政”
第八章 管理思想領袖之道
一、管子的管理藝術
二、管子論領袖之道
結語 管仲治國論
一、臨危受命，成為齊桓公的股肱重臣
二、制定與實施富國強民的經濟發展戰略
三、以法治國，“君臣上下貴賤皆從法”
四、尊王攘夷，輔佐齊桓公成就齊國霸業
五、結論
附錄
一、主要參考書目
二、管仲行政大事記
前言 管仲的奇緣
**章 政之所興在順民心
一、為政之道，以民為本
二、治理之道，首在富民
三、“治人如治水潦”
第二章 法者至道 治國根本
一、法為治理國家之大本
二、法令貴在貫徹落實
三、融道入法，道法合流
第三章 以禮治國四維并張
一、“禮”的概念及演變
二、援法入禮，以禮治國
三、禮義廉恥，國之四維
第四章 農業為本商工富國
一、農業是立國之本
二、相地衰征，富上足下
三、重視發展工商業
四、國家壟斷，市場調節
第五章 強兵有方治軍有術
一、兵者尊主安國之經也
二、寓軍于政，平戰結合
三、治軍有術，用兵有道
第六章 尊王攘夷外交輔政
一、“尊王攘夷”戰略的制定
二、“尊王攘夷”政策的實踐
第七章 必先順教萬民鄉風
一、“四維不張，國乃滅亡”
二、“利人之道，莫如教之以政”
第八章 管理思想領袖之道
一、管子的管理藝術
二、管子論領袖之道
結語 管仲治國論
一、臨危受命，成為齊桓公的股肱重臣
二、制定與實施富國強民的經濟發展戰略
三、以法治國，“君臣上下貴賤皆從法”
四、尊王攘夷，輔佐齊桓公成就齊國霸業
五、結論
附錄
一、主要參考書目
二、管仲行政大事記
展開全部
管仲相齊——四維并張與商工富國 節選
管仲，姬姓，名夷吾，字仲，謚敬仲。由于先秦時期姓、氏有別，男子一般稱氏而不稱姓，故稱管仲。 姬姓為黃帝之姓，因黃帝居于姬水，以姬為姓，故得姬姓。管氏的起源，歷史上主要有管叔鮮、周穆王、魯大夫三種說法，而以起源于管叔鮮一說影響*為廣泛。據《史記》記載，叔鮮是周文王的第三子、周武王之弟、周公之兄。周武王滅殷建周后分封諸侯，將叔鮮分封到管，建立了管國，并以管為氏，稱管叔鮮，于是便有了管氏。管地在今河南鄭州境內。周武王死后，商紂王之子武庚聯合管叔、蔡叔、霍叔三監發動叛亂。周公東征，殺武庚，誅管叔，流放蔡叔、霍叔。管叔鮮被殺之后，失去了封國，其后代子孫便四散流落到了其他地方。作為管叔鮮后裔的一支，管仲的先祖在失去封地后流落到齊地臨淄附近。公元前716年，管仲生于齊地，距離周平王東遷洛邑僅僅晚了五十四年。 春秋初期，經過鄭莊公小霸、周鄭交質事件，諸侯逐漸覬覦坐大，周王室則日漸衰微。此時雖然亂象叢生，周王也已經無力控制諸侯，但王權的影響力仍然存在，禮樂秩序仍然具有一定的生命力。但形勢發展正如《說苑·尊賢》所言：“春秋之時，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝，眾暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絕若線。”中國歷史已經發展到了一個諸侯爭霸的新時代。這是管仲相齊前后的社會歷史背景。 管仲早年家境十分貧窮，生活經歷坎坷。《戰國策》說他經商不得志而隱居：“管仲，其鄙人之賈人也，南陽之弊幽。”②鄙，國都之外的郊野曰鄙。賈，指的是商販。此之“南陽”，并不是今河南之南陽或諸葛亮的躬耕地之南陽，而是指春秋時期在齊、魯交界一帶、泰山以南地區的“南陽”。山之南曰陽，故稱泰山以南地區為“南陽”。“弊幽”是說生計艱難窘迫而隱居。這個記載告訴我們，管仲早年只是一個生活于郊野的小商販，在南陽一帶做生意而又常常不得志，因為失敗的經商經歷，他曾經因生計窘迫而隱居無聞。 《管子》一書中還記載有管仲本人的自白，說他曾經做過養馬的小官吏，深感傅馬棧*難：“桓公觀于廄，問廄吏曰：‘廄何事*難？’廄吏未對，管仲對曰：‘夷吾嘗為圉人矣，傅馬棧*難。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木毋所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦無所施矣。’”①“圉人”指的是掌管養馬放牧等事的小官吏，也泛指養馬的人。管仲自稱“嘗為圉人”，是說他曾經做過掌管養馬的小官吏，或者是親自為人養過馬。所以他能夠了解馬廄里面的事務中“傅馬棧*難”。“傅”，編次，是編排的意思。“棧”，這里是指竹木編成的牲畜棚或柵欄。“傅馬棧”就是編排供馬站立休息的柵欄。意思是說，養馬的人編排馬柵欄的時候是很難的。編排中要用到很多木頭，有直的，也有彎曲的。先用直的，到后面彎的就沒法用；先用彎的，到后面直的就沒法用。所以，*好的辦法是把直的和彎的靈活調劑使用。常言道，物以類聚，人以群分；正邪不兩立。管仲借“傅馬棧”一事諷勸齊桓公應重視對人才的選擇，注意任用正直、賢明的官員。這段記載告訴我們兩個信息，一是管仲早年的經歷中曾給人家養過馬；二是管仲是一個擅長從生活中發現并不斷積累政治智慧的人。 劉向在《說苑·尊賢》中說：“管仲，故成陰之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父。”②“成陰”，在現今山東濰坊高密境內。可見早年的管仲生活于現在的高密一帶，窮困潦倒，事無所成，還被人視為雞鳴狗盜之徒。 對于管仲的早年生活，流傳*廣的還是《史記·管晏列傳》中管仲自述的一段話：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。”①這段話高度概括了管仲早年坎坷的生活經歷。本意是說，管仲年輕的時候與鮑叔牙在一起，做買賣要多分利，做官也不成器，作戰又不勇敢，鮑叔牙對他的這些行為都非常了解，給予了充分的理解和包容，管仲非常感激鮑叔牙的這份知遇之恩。“管鮑之交”因此而成為中國歷史上著名的人際交往的成功典故。這段材料告訴我們的信息還有，早年的管仲曾經有過經商、當兵、入仕的各種經歷，但都沒有成功，坎坷之中飽受了冷眼、冷落與挫折。青年管仲生活艱辛的落寞之感留給人們的印象是十分深刻的，一句“生我者父母，知我者鮑子也”道出了管仲對人間冷暖的體味與感知。 P1-4
管仲相齊——四維并張與商工富國 作者簡介
馬平安，1964年生，河南盧氏人，歷史學博士、博士后，中國社會科學院近代史研究所研究員，主要研究方向為中國政治史、中國近代政治史。寫作出版《春秋何以無道》《戰國何以稱雄》《晚清變局下的中央與地方關系》《北洋集團與晚清政局》《中國政治史大綱》《中國傳統政治的基因》《中國近代政治得失》等著作20余部；在《世界宗教研究》《中國邊疆史地研究》等刊物上發表論文40余篇。
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