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豁蒙聲聲 版權信息
- ISBN：9787559452184
- 條形碼：9787559452184 ; 978-7-5594-5218-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
豁蒙聲聲 本書特色
本書是文學院書系之一，書中多處再讀中華古典文化，學者們思古觀今，將古代文學與現當代文學相結合，并將國外文學與中國文學相互揉和，對社會現狀和社會制度中的弊端進行了一次深刻的反省和詰問，尤其在文學教育領域思考頗深；再次衡量學術和政治之間該有的距離；散發古人智慧，啟迪當代文學。
豁蒙聲聲 內容簡介
中國現代文學自肇始之日起，已近百年。其間歷程坎坷，曲折婉轉，幸有數代文人、學人為之披肝瀝血，終得發展不輟，其間，有些事、有些人值得被銘記。《豁蒙聲聲》是由方巖主編，是一本散文集，書中共收錄了二十位文學作者的文章，這些作者均為活躍于當下文壇的學者，他們或曾就讀于南京大學，或正任職于南京大學。
豁蒙聲聲 目錄
春末隨筆董健
千古東坡面面觀
因為我們沒有一個“知識階層”
——從伯林對知識分子與知識階層的定義談起 丁帆
家國的意味 鞏本棟
湯顯祖與莎士比亞
生于1899年葉兆言
經典閱讀與人文情境許結
春花秋月何時了
——中國古典詩詞鑒賞 張伯偉
雜家與“雜文”
隔在中西之間的日本：現代漢語中的日語“外來語”
問題王彬彬
異口同聲：從“東京語”到“京城聲口”
舊時王謝程章燦
公車上書的傳奇徐興無
彩云易散霽月長明
——懷念我的同事王彩云劉俊
人類的動物園畢飛宇
民初思想界的厭世風潮張光芒
戰爭與菩提
——1865往事賈夢瑋
那棵掛滿魂幡的老樹
——對當代審美精神的一次反省傅元峰
有思想的學術
——讀《顧左右而言史》
關于青年寫作、文學新人的斷想何同彬
時間是一切事物的后記 方巖
顛倒的時間神話
——從朱朱《月亮上的新澤西》說起 李章斌
《格蘭塔》：“新寫作”的虛與實葉子
文體意識與文學意義
——-關于當代文學批評的一點漫談韓松剛
千古東坡面面觀
因為我們沒有一個“知識階層”
——從伯林對知識分子與知識階層的定義談起 丁帆
家國的意味 鞏本棟
湯顯祖與莎士比亞
生于1899年葉兆言
經典閱讀與人文情境許結
春花秋月何時了
——中國古典詩詞鑒賞 張伯偉
雜家與“雜文”
隔在中西之間的日本：現代漢語中的日語“外來語”
問題王彬彬
異口同聲：從“東京語”到“京城聲口”
舊時王謝程章燦
公車上書的傳奇徐興無
彩云易散霽月長明
——懷念我的同事王彩云劉俊
人類的動物園畢飛宇
民初思想界的厭世風潮張光芒
戰爭與菩提
——1865往事賈夢瑋
那棵掛滿魂幡的老樹
——對當代審美精神的一次反省傅元峰
有思想的學術
——讀《顧左右而言史》
關于青年寫作、文學新人的斷想何同彬
時間是一切事物的后記 方巖
顛倒的時間神話
——從朱朱《月亮上的新澤西》說起 李章斌
《格蘭塔》：“新寫作”的虛與實葉子
文體意識與文學意義
——-關于當代文學批評的一點漫談韓松剛
展開全部
豁蒙聲聲 節選
甲申年的春天特冷。春寒之中重讀魯迅《春末閑談》，品味著他對那種剝奪思想的治人之術的剖析，不禁怦然心動。因而聯想到大學之失魂與我輩讀書人精神之萎縮。那細腰蜂式的把戲，叫人“沒有了能想的頭，卻活著”。我們確實是“活著”，但幾人尚有“能想的頭”？思前想后，覺得我們的教育大概是有病，是不是中了那細腰蜂的毒針？于是知識分子的“壞毛病”，便使我不禁生出種種像春寒般不合時宜的焦慮與憂思。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”三年前我寫過《失魂的大學》，去年又寫了《再談失魂的大學》，所慮之事依然存在，且有加劇之勢。因又有幾則隨感寫出，算是續篇。我倒是真心希望此種文字將無可再續，那時大學之真精魂便已歸來也。 一、教育：“民愛”變“民畏” 在論及政治與教育的差別時，孟子有一個說法：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政，得民財；善教，得民心。”現在的教育，似乎已經背棄了這則古訓。你看，主其事者并不怎么措意于“得民心”的事，而是千方百計地忙著去“得民財”、亂收費、“搞創收”成為有中國特色教育的一大弊端。于是，本該是叫人愛的教育，便漸漸地叫人畏起來了。聽說滬上民謠有“人民教師黑社會”之譏，北京則有百姓在民意調查中表示*恨兩種人：教師和醫生。這自然是一種言過其實的情緒化表達，但其中的警世之意不可小視。應該想一想，我們的教育到底生了什么“病”，才使得這個本來是那么高尚、圣潔、“民愛之”的事業，居然叫人民畏而恨之進而唾罵之？有一位朋友說，現在有一種非常“有趣”的現象，就是“政”與“教”互通有無、互為倚重、各得其所。在“教”界由“民愛”變“民畏”的同時，“政”界的人士卻紛紛從大學里弄到了碩士、博士、博士后以至兼職教授、博導的美稱，大大增加了從政的本錢，從而叫小民不敢不“畏之”，也不敢不“愛之”。有的政界人物，雖然一天也沒有真干過教書育人之事，卻宏論連篇，“指導”教育，儼然是一位大教育家了。而本該當教育家的大學的頭頭腦腦們，夠得上教育家如蔡元培、羅家倫、馬敘倫、葉圣陶者則鮮有其人，聽說他們要當政治家，看重的是“副部級”“正廳級”之類的行政待遇。“政”與“教”錯了位，“政”與“教”一鍋煮，迂腐的孟老夫子真可以休矣。 我們告別了計劃經濟，但計劃經濟時代的官僚津制與“左傾”教條主義并沒有隨之而去。我們迎來了市場經濟，但市場經濟的正常秩序尚未完全形成，教育還找不到自己的位置。于是，計劃經濟與市場經濟中那些*不好的東西結合起來，也就是官僚津制的“權”與市場運作的“錢”結了婚，迫使教育失其本義，叫人民望而生畏。具有啟蒙思想的清末詩人龔自珍有言，滅絕一個民族，先滅它的歷史。我想補充說，還要滅它的教育——不滅教育何以滅其歷史？從文化傳承上說，滅史是斷其根，滅教則絕其后。只有*短視、*沒出息的民族才不懼怕教育的毀滅；只有*不負責任的政治家才派不懂教育的人去管教育。當然，完全滅掉中國的教育是絕不可能的，但我們千萬不要忘記，十年“文化大革命”曾使教育幾近滅絕，再往前推，如1952年的院系調整(伴隨著知識分子思想改造）、1957年的反右派、1958年的“大躍進”等。我覺得，*可怕的還不是已經干過的那些使教育異化、變質的蠢事，而是支持那些蠢事的某種“思維定式”，還會借著權勢與金錢這兩翼，不時幽靈般地游蕩在今天教育的上空。 P1-3
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