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先蠶嫘祖(典藏古河?xùn)|叢書)/張繼紅 版權(quán)信息
- ISBN：9787521219586
- 條形碼：9787521219586 ; 978-7-5212-1958-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
先蠶嫘祖(典藏古河?xùn)|叢書)/張繼紅 本書特色
從這套叢書中，我讀出了神之奇，人之本，天之倫，地之道，武將之勇猛，文人之風(fēng)雅，仿佛看到河?xùn)|先祖先賢神采奕奕，從大河岸畔、田野深處朝我走來。 ——李敬澤
先蠶嫘祖(典藏古河?xùn)|叢書)/張繼紅 內(nèi)容簡(jiǎn)介
運(yùn)城，古稱河?xùn)|，是中華文明目前一塊文化底蘊(yùn)極為厚重的土地。中華民族遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)們，以及堯、舜、禹等均在此地留下印記，從而形成*早的“中國(guó)”。大約距今六千年的時(shí)候，黃帝部落生活在這里。《史記》記載了“嫘祖始蠶”的故事。河?xùn)|地區(qū)有“黃帝正妃嫘祖養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。數(shù)千年來，嫘祖被奉為養(yǎng)蠶紡織的先祖。1926年，考古學(xué)家李濟(jì)在山西省夏縣西陰村進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，出土了新石器時(shí)代的半枚經(jīng)人工切割過的蠶繭殼。這一發(fā)現(xiàn)有力地證實(shí)了河?xùn)|地區(qū)是中國(guó)*早從事桑蠶養(yǎng)殖的地區(qū)之一，是中國(guó)絲綢業(yè)的主要發(fā)源地。本書以嫘祖教民養(yǎng)蠶為出發(fā)點(diǎn)，將視角擴(kuò)展到記述中國(guó)桑蠶和絲綢的物質(zhì)文化，從漫長(zhǎng)歷史演變的過程中，記述中國(guó)桑蠶和絲綢事業(yè)發(fā)展的過程以及動(dòng)人的細(xì)節(jié)。
先蠶嫘祖(典藏古河?xùn)|叢書)/張繼紅 目錄
**章??農(nóng)耕文明，肇始河?xùn)|——華夏文明騰飛的起點(diǎn)
**節(jié)??悠悠河汾，浩浩黃土——中華先民農(nóng)耕的源頭
第二節(jié)??巍巍中條，七彩鹽池——中華先民環(huán)聚的寶地
第三節(jié)??三皇五帝，開拓河?xùn)|——中華文明的初始期
第二章??黃帝嫘祖，親耕親蠶——中華耕織文化的象征
**節(jié)??慎終追遠(yuǎn)，耕織之祖——司馬遷筆下的黃帝與嫘祖
第二節(jié)??載耕載織，澤滋百世——中華耕織文化溯源
第三節(jié)??先蠶尊勝，西陰樹桑——?dú)v史上的嫘祖和河?xùn)|的桑蠶業(yè)
第三章??蠶繭驚現(xiàn)，追蹤探源——以考古實(shí)證傳說
**節(jié)??李濟(jì)尋夢(mèng)，初踏禹都——夏縣來了考古人
第二節(jié)??彩陶世界，西陰之紋——西陰村新石器遺址的考古發(fā)掘
第三節(jié)??真乎假乎——有關(guān)半個(gè)蠶繭的世紀(jì)爭(zhēng)論
第四章??天蟲作繭，初為衣裳——遠(yuǎn)古桑蠶業(yè)的探索
**節(jié)??絲織肇始，經(jīng)緯南北——出土文物里的遠(yuǎn)古桑蠶
第二節(jié)??黼黻文章，記載綦詳——古詩(shī)文里的桑蠶
第三節(jié)??虔敬事蠶，屢化為神——以蠶為神的祭祀傳統(tǒng)
第五章??栽桑養(yǎng)蠶，剝繭抽絲——中華桑蠶生產(chǎn)史述
**節(jié)??植桑之源，蠶蛹羽化——桑與蠶的天然緣分
第二節(jié)??天賜蠶繭，繅絲織帛——原始的絲帛生產(chǎn)推想
第三節(jié)??能工大匠，經(jīng)天緯地——中華絲綢的千年輝煌
第六章??華章絢爛，驚艷世界——澤被人類的中華絲綢
**節(jié)??絲纊纖縞，綾羅綢緞——中華絲綢的種類
第二節(jié)??潞蜀蘇杭，云蒸霞蔚——中華絲綢的產(chǎn)地
第三節(jié)??華袞貴服，彩畫緙絲——中華絲綢的用途
第七章??穿越海陸，廣惠全球——穿越數(shù)千年的絲綢之路
**節(jié)??商周開拓，漢初鑿空——古老的陸上絲綢之路
第二節(jié)??云帆高張，丘山浮波——冒險(xiǎn)的海上絲綢之路
第三節(jié)??環(huán)行絲路，西出東歸——東晉高僧法顯的絲路歷程
......
展開全部
先蠶嫘祖(典藏古河?xùn)|叢書)/張繼紅 節(jié)選
運(yùn)城，古稱河?xùn)|，是中華文明史上一塊文化底蘊(yùn)極為厚重的土地。大河在此拐了一個(gè)彎，正好將河?xùn)|地區(qū)環(huán)抱其中；太行山的余脈中條山，前來拱衛(wèi)著運(yùn)城。觀此地理形勢(shì)，正是被山帶河、自然天成的聚寶盆。這個(gè)聚寶盆的盆底，是萬古不變、生生不息的鹽池。鹽池像一顆明珠，在河山之間閃耀，昭示著它悠久的歷史。中華民族遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)們，從伏羲、女媧，到炎、黃、蚩尤，以及堯、舜、禹，等等，無不環(huán)繞鹽池，在此打拼事業(yè)，凝聚神氣，從而形成*早的“中國(guó)”。 大約距今六千年的時(shí)候，黃帝部落為控制鹽池，奪取池鹽的戰(zhàn)略資源，先后與蚩尤、炎帝大戰(zhàn)，取得完勝，成為中原一帶的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。有“史家絕唱”之譽(yù)的《史記》的**篇，就是《五帝本紀(jì)》；《五帝本紀(jì)》的開篇就是黃帝。也許，在司馬遷眼里，華夏文明的開端就是從有“土德之瑞”的黃帝開始。司馬遷的這一判斷，應(yīng)該是漢以前人們的共識(shí)，他只是據(jù)實(shí)做出記載。 《史記》還記載，嫘祖是黃帝的“元妃”，即正妻。除《史記》這樣的正史，眾多的古籍和傳說都證明，在蠻荒的上古時(shí)代，黃帝教人農(nóng)耕，嫘祖教人紡織，大大推進(jìn)了神農(nóng)炎帝以來的農(nóng)耕文明。數(shù)千年來，嫘祖被奉為中華民族養(yǎng)蠶紡織的共祖，這使得河?xùn)|地區(qū)占據(jù)了中國(guó)絲綢文化的制高點(diǎn)。 于是，嫘祖被后人尊為“先蠶”，即*早教民養(yǎng)蠶、剝繭抽絲、衣被天下的圣人。根據(jù)文獻(xiàn)記載和傳說判斷，她生活的年代距離當(dāng)今大約是六千年，即公元前四千年左右。 嫘祖是否為真實(shí)的蠶絲紡織的先祖？?jī)H憑后世少量的記述和傳說就下結(jié)論還是不夠的。好在現(xiàn)代考古有關(guān)養(yǎng)蠶抽絲的成果，恰與嫘祖生活的年代相符，都在六千年左右。 1926年冬天，年輕的李濟(jì)先生和地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮先生，在夏縣西陰村新石器時(shí)期遺址首次組織了中國(guó)人自己的考古，并發(fā)掘出距今約六千年的半個(gè)蠶繭。這個(gè)經(jīng)過人工切割的蠶繭，至今閃爍著繭絲的光芒，有力證實(shí)了古河?xùn)|地區(qū)是中國(guó)*早開始養(yǎng)殖桑蠶的地方。之后，夏縣西陰師村出土石雕蠶蛹、芮城縣出土蠶蛹形陶飾，也都是中國(guó)*早的蠶文化遺存。結(jié)合當(dāng)?shù)剡m宜養(yǎng)蠶的土壤和氣候等天然條件和豐富的嫘祖教民養(yǎng)蠶紡織的傳說，可以相信，河?xùn)|地區(qū)確是中國(guó)絲綢業(yè)的發(fā)祥地之一。至于嫘祖被尊為“先蠶”，即中國(guó)養(yǎng)蠶抽絲的先祖，這是國(guó)人敬重行業(yè)先祖的傳統(tǒng)思維的表露，是先民們有關(guān)桑蠶養(yǎng)殖和絲綢生產(chǎn)活動(dòng)疊加產(chǎn)生效應(yīng)的結(jié)果。 上古的時(shí)候，吃飯穿衣是先民們*急迫的日常生活需求，而穿衣尤其體現(xiàn)出精神文化層次的需求。先民的蔽體之物，從野草到獸皮，從獸皮到麻紡織物，從麻紡織物到絲綢紡織物，是物質(zhì)需求的進(jìn)步，也是審美需求的進(jìn)步。不能不說，絲綢是人見人愛的產(chǎn)品，卻一出現(xiàn)就被統(tǒng)治者完全壟斷起來。他們將絲綢用于祭祀、葬禮等活動(dòng)中，反映出上古時(shí)期人們對(duì)敬事上天、實(shí)現(xiàn)天人相通的精神追求。因此，絲綢出現(xiàn)伊始，就具有物質(zhì)與精神文化的雙重作用，在先民的生產(chǎn)、生活中，展現(xiàn)出特殊的文化內(nèi)涵。它是王公貴族獨(dú)享的高貴物品，是廟堂祭祀的神通媒介物質(zhì)，是中國(guó)上古與陶器并美的核心工藝，是深刻影響中華文化發(fā)展走向的工藝美學(xué)。先秦以后，絲綢的生產(chǎn)遍及九州，踵事增華，發(fā)揚(yáng)光大，成為國(guó)人富足美滿的象征，同時(shí)成為歷代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占比極重的一環(huán)。光彩耀眼的絲綢，凝聚了中華文明的智慧和創(chuàng)造精神。以“絲綢”命名的絲綢之路，打通中國(guó)與周邊國(guó)家乃至中亞、非洲、歐洲、美洲的聯(lián)系，絲綢則是絲綢之路上*為世界矚目、價(jià)比黃金的特殊商品。絲綢之路大大促進(jìn)了歐亞大陸的融合，是中國(guó)對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)。 如此的光榮與顯耀，莫不與絲綢相關(guān)，莫不與嫘祖相關(guān)，莫不與河?xùn)|相關(guān)。不僅如此，嫘祖以來，尚有三位河?xùn)|人為中華絲綢，以及絲綢文化的發(fā)展做出卓絕的貢獻(xiàn)：東晉河?xùn)|籍高僧法顯，他在六十五歲高齡時(shí)，從長(zhǎng)安出發(fā)，到西域取經(jīng)，又搭乘返回國(guó)內(nèi)的商船，在今山東青島登岸，前后經(jīng)歷十四年。法顯應(yīng)該是中國(guó)*早環(huán)行過陸上絲綢之路、海上絲綢之路的大旅行家，是絲綢之路上絲綢貿(mào)易的見證者。他在旅行記錄《佛國(guó)記》（一稱《法顯傳》）中描述了許多絲綢之路上的國(guó)家、風(fēng)俗和商業(yè)見聞。盛唐時(shí)期的天寶十載（751年），旅行家杜環(huán)的《經(jīng)行記》中記載，在大食國(guó)（古阿拉伯帝國(guó)），他親眼看到說著中國(guó)話的人紡織絲綢，其中一位叫樂呂禮，是河?xùn)|人。杜環(huán)認(rèn)為，樂師傅是作為絲織專家到大食國(guó)傳授絲織技術(shù)的。元代的時(shí)候，河?xùn)|木工薛景石撰寫了《梓人遺制》。他以木工的職業(yè)敏感，將當(dāng)時(shí)的織機(jī)一一記錄，畫圖展示，用以指導(dǎo)織機(jī)制造和修復(fù)。他的制圖極為精確實(shí)用，甚至在當(dāng)今還能據(jù)此復(fù)原織機(jī)。 無數(shù)史實(shí)證明，河?xùn)|地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，有著深厚的根祖文化；嫘祖則是對(duì)中國(guó)桑蠶業(yè)發(fā)源有杰出貢獻(xiàn)的偉大女性，是與黃帝并稱的人文先祖，永遠(yuǎn)受到后人尊敬。六千年來，河?xùn)|人孜孜不倦地從事著“經(jīng)天緯地”的事業(yè)，這無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 本書作為“典藏古河?xùn)|叢書”之一，對(duì)以嫘祖為中心的歷史記載、民間傳說、考古實(shí)物作出綜合考察，試圖證實(shí)河?xùn)|地區(qū)是中國(guó)*早從事桑蠶養(yǎng)殖的地區(qū)之一，是中國(guó)絲綢業(yè)的主要發(fā)祥地。 文獻(xiàn)對(duì)嫘祖的記載極少，從紀(jì)實(shí)散文的角度看，單獨(dú)記述、描寫嫘祖，不足以形成一部完整的著作。考慮到整個(gè)中國(guó)的桑蠶文化，無論南北，莫不以嫘祖為共祖；嫘祖以后的桑蠶文化，莫不是嫘祖桑蠶事業(yè)的延伸和擴(kuò)展；在中華桑蠶史上，嫘祖是一個(gè)永遠(yuǎn)的文化存在。所以，本書以《先蠶嫘祖》為題，以嫘祖教民養(yǎng)蠶為出發(fā)點(diǎn)，將視角擴(kuò)展到記述中國(guó)桑蠶和絲綢的物質(zhì)文化。從這個(gè)角度，作為作者，首先感受到中華絲綢文化悠久的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，感受到中國(guó)絲綢文化持久而廣闊的影響力，尤其感受到河?xùn)|作為中華絲綢文化發(fā)祥地的巨大魅力。 在撰寫此書的過程中，筆者閱讀到許多專業(yè)著作和史料，主要涉及新石器時(shí)期考古與中國(guó)絲綢生產(chǎn)及文化方面的內(nèi)容，眼前展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)全新的視域。記得李濟(jì)先生說，撰寫中國(guó)上古歷史，應(yīng)該“以文化的形成及演變和民族的成長(zhǎng)與教養(yǎng)為撰述的重點(diǎn)”；“中國(guó)上古史須作世界史的一部分看，不宜夾雜偏狹的地域成見”。李濟(jì)先生的觀點(diǎn)，顯示其作為世界級(jí)考古學(xué)者的宏闊思維；他的觀點(diǎn)，當(dāng)然應(yīng)予遵循。所以，本書力圖從中國(guó)漫長(zhǎng)歷史演變的過程中，展示嫘祖對(duì)中國(guó)蠶絲業(yè)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，展示運(yùn)城地區(qū)在中國(guó)農(nóng)桑事業(yè)上的特殊地位；并以紀(jì)實(shí)文學(xué)的筆觸，記述中國(guó)桑蠶和絲綢事業(yè)發(fā)展的過程以及動(dòng)人的細(xì)節(jié)，力圖使之知識(shí)豐富、精彩動(dòng)人。 中國(guó)的桑蠶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，以此形容，毫不為過。它是一門綜合學(xué)，*初的植桑養(yǎng)蠶是農(nóng)林學(xué)科，繼而繅絲、紡績(jī)、繡花又是工藝學(xué)科，*終積淀為歷史、文化、美學(xué)等等，以完美求之，非通才無以完成。概而言之，就是在中國(guó)桑蠶物質(zhì)文化史上，主要記述我們的祖輩們做了什么，有什么突出貢獻(xiàn)，積累了什么文化。至于中華桑蠶和絲綢生產(chǎn)的技術(shù)層面則不是本書重點(diǎn)涉及的內(nèi)容。作為叢書的一種，寫作時(shí)間有限。好在借助時(shí)代優(yōu)勢(shì)，獲取資料極為方便，筆者在關(guān)鍵之處把握主旨，綜合判斷，選擇史料，努力做到豐儉適宜，圖文結(jié)合，好看好讀。即使如此，仍不免心有余而力不逮，錯(cuò)誤與缺陷在所難免，敬請(qǐng)讀者諸君不吝指教！
先蠶嫘祖(典藏古河?xùn)|叢書)/張繼紅 作者簡(jiǎn)介
張繼紅，山西原平人，古代文學(xué)碩士，編審，碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事古籍整理出版工作，曾參與主持整理出版山西省大型文獻(xiàn)整理出版工程《山西文華》，有古籍整理著作《陶淵明集》《吳昌齡于伯淵劉唐卿集》等。
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