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民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787549852345
- 條形碼：9787549852345 ; 978-7-5498-5234-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)的民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要特征表現(xiàn)在隨意性、抽象性、概括性、民俗地域性等方面。中國(guó)民間美術(shù)是中華民族億萬(wàn)勞動(dòng)大眾為了滿足自身社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化廣大的藝術(shù)群體，民間美術(shù)數(shù)千年來傳承至今，是中華民族的驕傲和寶貴的藝術(shù)財(cái)富。 因此，需要在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中，分析和論述民間美術(shù)在其中傳承與發(fā)展的重要性。 《民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究》首先解析民間美術(shù)，之后論述民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和影響作用，*后以此為基礎(chǔ)論述民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的方式，希望為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)人員提供一些理論指導(dǎo)和參考。
民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究 目錄
**章 美術(shù)的基本概念
**節(jié) 美術(shù)與素質(zhì)教育
第二節(jié) 美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)
第二章 中國(guó)美術(shù)的起源與發(fā)展
**節(jié) 遠(yuǎn)古時(shí)期美術(shù)
第二節(jié) 先秦美術(shù)
第三節(jié) 兩漢隋唐美術(shù)
第四節(jié) 宋代元代美術(shù)
第五節(jié) 明清美術(shù)
第六節(jié) 現(xiàn)代美術(shù)
第三章 中國(guó)民間美術(shù)
**節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)闡釋
第二節(jié) 涅槃重生的民間美術(shù)
第三節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)研究
第四節(jié) 民間美術(shù)的保護(hù)
第五節(jié) 民間美術(shù)的價(jià)值和作用
第六節(jié) 論中國(guó)民間美術(shù)的倫理意蘊(yùn)
第四章 關(guān)于民間美術(shù)與美育
**節(jié) 美術(shù)與美育
第二節(jié) 美術(shù)工作與群眾美育
第三節(jié) 建立美術(shù)學(xué)科的美育意識(shí)
第四節(jié) 民間美術(shù)對(duì)高校美育的影響
第五章 民間美術(shù)的特點(diǎn)與創(chuàng)新性研究
**節(jié) 當(dāng)代民間美術(shù)的造型創(chuàng)新
第二節(jié) 當(dāng)代民間美術(shù)的色彩創(chuàng)新
第三節(jié) 當(dāng)代民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)
第六章 中國(guó)民間美術(shù)的美學(xué)法則
**節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的構(gòu)圖原則
第二節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的審美意蘊(yùn)
第三節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的造型結(jié)構(gòu)
第七章 民間美術(shù)的保護(hù)
**節(jié) 數(shù)字化技術(shù)在中國(guó)民間美術(shù)中的傳承與保護(hù)
第二節(jié) 民間工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展
第三節(jié) 藝術(shù)院校與民族民間美術(shù)的保護(hù)與傳承
第四節(jié) 古代民間美術(shù)的傳承與保護(hù)
第八章 民間美術(shù)的傳承
**節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的傳承方式與面臨的問題
第二節(jié) 民間美術(shù)傳承與發(fā)展的具體措施
第三節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)與傳統(tǒng)民俗文化的融合傳承
第四節(jié) 新時(shí)代中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展傳承
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 美術(shù)與素質(zhì)教育
第二節(jié) 美術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)
第二章 中國(guó)美術(shù)的起源與發(fā)展
**節(jié) 遠(yuǎn)古時(shí)期美術(shù)
第二節(jié) 先秦美術(shù)
第三節(jié) 兩漢隋唐美術(shù)
第四節(jié) 宋代元代美術(shù)
第五節(jié) 明清美術(shù)
第六節(jié) 現(xiàn)代美術(shù)
第三章 中國(guó)民間美術(shù)
**節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)闡釋
第二節(jié) 涅槃重生的民間美術(shù)
第三節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)研究
第四節(jié) 民間美術(shù)的保護(hù)
第五節(jié) 民間美術(shù)的價(jià)值和作用
第六節(jié) 論中國(guó)民間美術(shù)的倫理意蘊(yùn)
第四章 關(guān)于民間美術(shù)與美育
**節(jié) 美術(shù)與美育
第二節(jié) 美術(shù)工作與群眾美育
第三節(jié) 建立美術(shù)學(xué)科的美育意識(shí)
第四節(jié) 民間美術(shù)對(duì)高校美育的影響
第五章 民間美術(shù)的特點(diǎn)與創(chuàng)新性研究
**節(jié) 當(dāng)代民間美術(shù)的造型創(chuàng)新
第二節(jié) 當(dāng)代民間美術(shù)的色彩創(chuàng)新
第三節(jié) 當(dāng)代民間工藝美術(shù)的審美意蘊(yùn)
第六章 中國(guó)民間美術(shù)的美學(xué)法則
**節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的構(gòu)圖原則
第二節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的審美意蘊(yùn)
第三節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的造型結(jié)構(gòu)
第七章 民間美術(shù)的保護(hù)
**節(jié) 數(shù)字化技術(shù)在中國(guó)民間美術(shù)中的傳承與保護(hù)
第二節(jié) 民間工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展
第三節(jié) 藝術(shù)院校與民族民間美術(shù)的保護(hù)與傳承
第四節(jié) 古代民間美術(shù)的傳承與保護(hù)
第八章 民間美術(shù)的傳承
**節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)的傳承方式與面臨的問題
第二節(jié) 民間美術(shù)傳承與發(fā)展的具體措施
第三節(jié) 中國(guó)民間美術(shù)與傳統(tǒng)民俗文化的融合傳承
第四節(jié) 新時(shí)代中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展傳承
參考文獻(xiàn)
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民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究 節(jié)選
《民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展與傳承研究》： 中國(guó)傳統(tǒng)畫論的“外師造化，中得心源”的教誨來自東方“天人合一”的哲理。從歷史上來看，每個(gè)時(shí)代對(duì)于美術(shù)表現(xiàn)的觀點(diǎn)都有所不同。世界上*高、*純潔的歡樂莫過于欣賞藝術(shù)。但過不了多久，人們又會(huì)認(rèn)為真正的美術(shù)是描繪圣經(jīng)故事或歷史上某位偉大的人物，而不只是畫畫周圍的風(fēng)景。欣賞藝術(shù)和創(chuàng)作是同樣目的——尋找使我們的生命茁壯成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，那一份真正屬于一個(gè)個(gè)生命的營(yíng)養(yǎng)。像這種隨時(shí)代變化而變化的，對(duì)美術(shù)表現(xiàn)的普遍看法稱為美術(shù)思潮。 在以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的教育改革的背景下，在反對(duì)技能教育、解放思想導(dǎo)致在更廣泛的范圍內(nèi)給孩子以創(chuàng)作的自由，強(qiáng)調(diào)繪畫如同音樂，它總是震撼人心的。*近的美術(shù)思潮是現(xiàn)代美術(shù)，其特征是自由與多樣性。只要作品中包含了作者的想法與個(gè)性，不論他使用的是哪種材料和表現(xiàn)手法，都可以被認(rèn)定為美術(shù)的某個(gè)領(lǐng)域。但游戲性、興趣性和愉快性的同時(shí)，卻忘卻了教學(xué)內(nèi)容要與現(xiàn)代社會(huì)及其美術(shù)相聯(lián)系，忽視了和過去與現(xiàn)代的美術(shù)和視覺文化的接觸體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。美術(shù)尊崇如實(shí)展現(xiàn)事物本來面目的寫實(shí)派，欣賞大師們的曠世杰作及畫家的優(yōu)秀作品，不僅增加知識(shí)，還能獲得美的享受。美術(shù)卻又認(rèn)為表現(xiàn)自己想法和感覺的才是優(yōu)秀作品而且能增進(jìn)人的生活品質(zhì)及人生意義，對(duì)提高文化素質(zhì)和陶冶情操更不無裨益。某些時(shí)候，人們認(rèn)為以自然界為對(duì)象的美術(shù)作品才稱得上真正的藝術(shù)；我們?cè)谛蕾p繪畫的過程中，可以開闊文化視野，為生活增輝添彩，豐富自己的精神世界。 現(xiàn)代美術(shù)的特征——自由與多樣性的——形成原因與在19世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)行過程中，社會(huì)快速發(fā)展，人們的思想也隨之發(fā)生翻天覆地的變化并不斷革新的背景有關(guān)。各家各派的作品，均富有不同的精神營(yíng)養(yǎng)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)它、品味它，對(duì)諸流派，勿持成見。現(xiàn)代美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，無時(shí)無刻不在產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從歷史上看，今天的荒謬或許是明天的真理。欣賞現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，可按照體裁的不同進(jìn)行歸類，也可以將本國(guó)美術(shù)與其他國(guó)家的美術(shù)進(jìn)行對(duì)比，各時(shí)代崛起的新派畫家，都是美術(shù)史上*偉大的解放者，他們勇敢地拆除了阻礙前進(jìn)的傳統(tǒng)之墻，還可以將主題或作品的表現(xiàn)手法相似的作品放在一起，這樣會(huì)更有收獲。因?yàn)榍拜厒兊睦L畫方法已不適合真實(shí)地反映后輩畫家的感受，于是不得不尋求新的方法。繪畫是個(gè)人感受與自然之間進(jìn)行接觸和對(duì)話的產(chǎn)物，偉大的作品制定自身的法則。比如，作品所表現(xiàn)出的特征是什么，有哪些新的表現(xiàn)手法，有哪些有趣之處，使用了哪些材料等。偉大的畫家，必定是以自己的獨(dú)特選擇走出一條改革的不與人同的新路。 中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的另一特征是美術(shù)理論與美術(shù)史研究帶有綜合性與體系性特征。超現(xiàn)實(shí)主義向人們揭示了藝術(shù)的無限可能性，其反偶像、反崇拜的精神，令人仰慕。在美術(shù)理論方面，黃懺華的《美術(shù)概論》比較早建立起美術(shù)原理的基本體系。原始主義是把心靈中的形象直接導(dǎo)入繪畫，不是破壞，而是完善可視世界的秩序。從美術(shù)的特征到創(chuàng)作批評(píng)，從美術(shù)作品的構(gòu)成到美術(shù)與其他藝術(shù)的比較都涉及了，這種對(duì)美術(shù)的基本原理的綜合研究。因?yàn)橐话阌^眾的目光停留在“現(xiàn)在”，而超前之作卻屬于未來。這種停留的習(xí)慣性審美觀，不僅是一般觀眾，而且還包括某些評(píng)論家。在21世紀(jì)以前我國(guó)的美術(shù)理論研究中是不曾有過的。 在繪畫與音樂詩(shī)詞之間建立起密切的關(guān)系，正是這些涉及人類生存和自然奧妙的作品，展示了生命中*神奇、*隱秘、*難捉摸的東西，釋放出一個(gè)幻想型的“人間喜劇”。每逢出現(xiàn)新的畫派、畫風(fēng)，尤其是超前之作，往往觀眾不理解，甚至難以容忍。再如豐子愷于1935年出版的《繪畫概說》，亦建立起繪畫理論的新體系，野獸派的精神領(lǐng)袖馬蒂斯的作品，避開了令人煩惱和沮喪的題材，他認(rèn)為“憂患足以催化人衰老”。其內(nèi)容包括繪畫藝術(shù)的性狀、繪畫的種類、繪畫的技法、繪畫的理論、中國(guó)繪畫的完成、中國(guó)繪畫的繁榮、文藝復(fù)興時(shí)期的西洋繪畫、19世紀(jì)以來的西洋繪畫。所以，他的繪畫是以和諧，純粹、寧?kù)o為主，是對(duì)愉悅、安詳、和平的一種召喚。他通過盡可能單純的手段，表達(dá)這種感覺。對(duì)繪畫的基本原理內(nèi)容包括繪畫的特性、種類、技法、理論均作了論述。曾經(jīng)在中國(guó)美術(shù)館舉辦大型回顧展的西班牙繪畫大師米羅的作品，令人耳目一新，使人看到一顆稚氣得不可思議的心靈，就像兒童的夢(mèng)想一樣愉快、透明、虛幻。毫無疑問，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的實(shí)踐性特征，即美術(shù)史論研究緊隨時(shí)代的發(fā)展，密切結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)，才使中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)學(xué)具有了生命活力。又如未來主義畫家，是用行動(dòng)來代替形式，用激情來代替沉思，這對(duì)于后來的藝術(shù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，為后世更多的“叛逆者”鋪平了道路。 ……
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