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胡塞爾與海德格爾--弗萊堡的相遇與背離/現(xiàn)象學(xué)研究叢書/中國現(xiàn)象學(xué)文庫 版權(quán)信息
- ISBN：9787100126205
- 條形碼：9787100126205 ; 978-7-100-12620-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
胡塞爾與海德格爾--弗萊堡的相遇與背離/現(xiàn)象學(xué)研究叢書/中國現(xiàn)象學(xué)文庫 內(nèi)容簡介
胡塞爾與海德格爾是二十世紀(jì)*重要的兩個哲學(xué)家。他們之間的關(guān)系，因?yàn)闊o論就思想關(guān)聯(lián)來看，還是就私人關(guān)系而言，都構(gòu)成胡塞爾從1916年到弗萊堡直至他1938年在這里去世期間的*重要思想生命內(nèi)涵的組成部分。胡塞爾自己曾將他后期在海德格爾那里得到的經(jīng)歷稱作“*沉重的宿命之一”，甚至“*陰暗的個人經(jīng)歷——*后的和對我*沉重的打擊”。而2014年出版的海德格爾的題為《思考》的三卷（《黑皮本》1931-1941年）以及2015年出版的題為《說明》的另外兩卷筆記（1942-1948年），又為兩位哲學(xué)家之間的關(guān)系增添了新的資料，尤其是為理解海德格爾所說“攻擊”胡塞爾的根本動機(jī)提供了新的視角。本書為我國有名現(xiàn)象學(xué)家倪梁康教授對這一關(guān)系史的解讀。這一解讀，按照倪梁康教授的說法，可以說他以某種方式對此長期縈繞在心頭的關(guān)系思考的一個總結(jié)或清算。
胡塞爾與海德格爾--弗萊堡的相遇與背離/現(xiàn)象學(xué)研究叢書/中國現(xiàn)象學(xué)文庫 目錄
序言
引論
**講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史前篇：1916-1923年
第二講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史中篇：1923-1928年
第三講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史后篇：1929-1938年
第四講：海德格爾與胡塞爾關(guān)系史續(xù)篇：1944-1976年
第五講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史外篇（1）：胡塞爾與猶太人問題
第六講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史外篇（2）：海德格爾的反猶主義與納粹問題
第七講：胡塞爾與海德格爾的歷史問題（1）：歷史哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)-存在論向度
第八講：胡塞爾與海德格爾的歷史問題（2）：海德格爾思想中的黑格爾-狄爾泰動機(jī)
附錄：關(guān)于2014年弗萊堡大學(xué)“海德格爾教椅之爭”的媒體現(xiàn)象學(xué)與去蔽存在論
資料一：胡塞爾1931年1月6日致亞歷山大·普凡德爾的信
資料二：胡塞爾1933年5月4、5日致迪特里希·曼科的信
資料三：論海德格爾在《明鏡周刊》訪談中關(guān)于胡塞爾的說法
資料譯后記（代全書后記）
引用文獻(xiàn)索引
引論
**講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史前篇：1916-1923年
第二講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史中篇：1923-1928年
第三講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史后篇：1929-1938年
第四講：海德格爾與胡塞爾關(guān)系史續(xù)篇：1944-1976年
第五講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史外篇（1）：胡塞爾與猶太人問題
第六講：胡塞爾與海德格爾關(guān)系史外篇（2）：海德格爾的反猶主義與納粹問題
第七講：胡塞爾與海德格爾的歷史問題（1）：歷史哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)-存在論向度
第八講：胡塞爾與海德格爾的歷史問題（2）：海德格爾思想中的黑格爾-狄爾泰動機(jī)
附錄：關(guān)于2014年弗萊堡大學(xué)“海德格爾教椅之爭”的媒體現(xiàn)象學(xué)與去蔽存在論
資料一：胡塞爾1931年1月6日致亞歷山大·普凡德爾的信
資料二：胡塞爾1933年5月4、5日致迪特里希·曼科的信
資料三：論海德格爾在《明鏡周刊》訪談中關(guān)于胡塞爾的說法
資料譯后記（代全書后記）
引用文獻(xiàn)索引
展開全部
胡塞爾與海德格爾--弗萊堡的相遇與背離/現(xiàn)象學(xué)研究叢書/中國現(xiàn)象學(xué)文庫 節(jié)選
“繞開而行”的說法出自海德格爾于1948年記錄、2014年發(fā)表的筆記，其中的重點(diǎn)號為海德格爾本人所加：“自從胡塞爾于1930/31年在一些幾乎已是集會的講演（柏林、法蘭克福）中公開地表態(tài)反對我并且將我的工作當(dāng)作非哲學(xué)的而加以拒絕[參見他的《觀念》的后記（1930/31年）]以來，我就繞開他而行（vorbei gegangen）。”①類似的說法在1966年的《明鏡周刊》訪談中也可以找到。海德格爾強(qiáng)調(diào)，與胡塞爾“在實(shí)事方面的分歧激化了”，而原因在于“胡塞爾在三十年代初對馬克斯·舍勒和我做了公開的清算”。②在這兩處都明顯包含著海德格爾對因果關(guān)系的有意顛倒。 特拉夫尼說海德格爾在筆記中已經(jīng)事先完成了后來在《明鏡周刊》中要做的事情。情況的確是如此。相隔近二十年的兩個說法幾近一致，如出一轍。如果我們不想猜測海德格爾在故意而精心地編織謊言，那么剩下的可能性只有兩種：**種可能是海德格爾在與《明鏡周刊》訪談前查閱了自己二十多年前的筆記，第二種可能是海德格爾一直以來便將這個借口當(dāng)作事實(shí)保存在記憶中，*終使之變成了他自己也篤信不移的虛假記憶（pseudo memory）。 然而，無論如何有一點(diǎn)十分清楚且無法掩飾和篡改：還在胡塞爾三十年代初進(jìn)行公開的哲學(xué)清算之前，海德格爾已經(jīng)在兩人的私人交往和思想交流中開始“繞開”胡塞爾而行。在這點(diǎn)上可以理解，阿倫特為什么會說海德格爾的謊言是“愚蠢的”。 1928年之后有一系列的跡象向胡塞爾表明，海德格爾開始在有意疏離他，其中包括海德格爾在搬回弗萊堡時找了一處遠(yuǎn)離胡塞爾維爾區(qū)洛萊托街的住所（赫爾德區(qū)的云雀街），它使得胡塞爾像以往（海德格爾此前的弗萊堡時期）一樣經(jīng)常與海德格爾討論哲學(xué)問題的希望基本落空。海德格爾的就職講座“什么是形而上學(xué)？”應(yīng)當(dāng)不是唯一的誘因，但很可能是壓垮駱駝的*后一根稻草，它使胡塞爾*終感到有必要放下手頭的工作，確切了解一下海德格爾在哲學(xué)上的真正想法是什么。后來的研究與結(jié)果一如他在1929年12月2日致英加爾登信中所說：“我得出結(jié)論：我不能將此著作納入到我的現(xiàn)象學(xué)的框架中，但可惜我也不得不在方法上并且從本質(zhì)上說也在實(shí)事上完全拒絕它”（書信Ⅲ，254）。 此后在1931年1月6日致普凡德爾的信中，胡塞爾更為詳細(xì)地寫道：“在將我前一本書[《形式邏輯與超越論邏輯》]付印之后，我立即用兩個月的時間轉(zhuǎn)向?qū)５赂駹柕摹洞嬖谂c時間》以及其他新近著作的研讀，以便獲得對海德格爾哲學(xué)的一個冷靜的和*終的態(tài)度。我得出了悲哀的結(jié)論：我在哲學(xué)上與這種海德格爾式的深邃（Tiefsinn）、這種天才的非科學(xué)性毫無關(guān)系，海德格爾的公開的和隱含的批判立足于粗糙的誤解之上，他正致力于建立一種體系哲學(xué)，而我恰恰將我的畢生任務(wù)視作：使這種哲學(xué)永遠(yuǎn)不可能。所有其他人都早已看到了這一點(diǎn)，只有我沒有看到。我沒有向海德格爾隱瞞我的結(jié)論”（書信Ⅱ，182）。 從胡塞爾在此期間（1929年7月3日）致舍斯托夫的信中可以讀到：《形式邏輯與超越論邏輯》的*后清樣是在1929年7月1日交付印刷的（書信Ⅵ，372）。而“用兩個月的時間轉(zhuǎn)向?qū)５赂駹柕摹洞嬖谂c時間》以及其他新近著作的研讀”也就是在此后的兩個月發(fā)生的，即8月和9月。對此還有其他資料可以佐證：胡塞爾與太太馬胡塞爾在這里所說的“接任”或“被聘任”，時間上存在兩種可能：其一是前面所說的1928年10月1日；其二是這里所說的1929年7月26日。從海德格爾的講座歷史來看，他在馬堡開設(shè)的*后一次講座是1928年夏季學(xué)期的“從萊布尼茨出發(fā)的邏輯學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)”，而在弗萊堡的講席教授的首次講座是1928/29年冬季學(xué)期的“哲學(xué)引論”，而后是1929年夏季學(xué)期的“德國觀念論（費(fèi)希特、謝林、黑格爾）”，因此，他從1928年10月1日以后從馬堡搬回弗萊堡，并在這里開始授課，這是確定無疑的。1929年7月24日的就職講座和7月26日的正式就職只是需要履行的正式程序而已。 從各方面的資料來看，胡塞爾在信中所說的“接任”應(yīng)當(dāng)是指1929年7月。因?yàn)樵诖酥埃麪査坪醪⑽锤杏X到海德格爾的異樣。他在1928年12月26日致李凱爾特信中還說：“您的來函因?yàn)殛P(guān)于海德格爾的說法而讓我感到非常高興，亦即因?yàn)槲夷軌驈闹凶x出，您完全贊同我對您以前的教椅的繼承者的選擇。但這里有選擇嗎？由于他的哲學(xué)原本性，由于他的完全獨(dú)特的教學(xué)能力，他已是一個既成的人物。在德國沒有人能這樣吸引年輕人的心。同時他還是一個純粹的、完全無私的人物，完全獻(xiàn)身于重大的實(shí)事。我渴望知道，他會如何進(jìn)一步發(fā)展自己，但我希望，這個我想期待的上升之大勢會得到維持”（書信V，187）。 由此算來，胡塞爾所說的接任后兩個月，準(zhǔn)確地說應(yīng)當(dāng)是1929年9月。這意味著，在4月至9月的五個月時間里發(fā)生的事情，導(dǎo)致了海德格爾“斷絕”了與胡塞爾的往來——這是胡塞爾的說法；或?qū)е潞５赂駹枌麪柕摹袄@開”而行——這是海德格爾的說法。 ……
胡塞爾與海德格爾--弗萊堡的相遇與背離/現(xiàn)象學(xué)研究叢書/中國現(xiàn)象學(xué)文庫 作者簡介
倪梁康，1956年出生，江蘇南京人。1985年獲南京大學(xué)哲學(xué)碩士，1990年獲德國弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系教授，國際《胡塞爾研究》編委、國際《現(xiàn)象學(xué)世界》叢書編委、《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》期刊編委。專著有：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》、《意識的向度》、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》、《自識與反思》等；譯著有：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》、《內(nèi)時間意識現(xiàn)象學(xué)》等。
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