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東方考古(第19集) 版權信息
- ISBN:9787030727848
- 條形碼:9787030727848 ; 978-7-03-072784-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
東方考古(第19集) 本書特色
本叢書內容以中國東方地區、東亞地區的考古學和古代文明研究為重點,廣泛吸收國內外學者的**研究成果,體現了考古學研究的新思路、新理論和新方法。
東方考古(第19集) 內容簡介
《東方考古》是山東大學文化遺產研究院、歷史文化學院考古系和山東大學博物館聯合編輯的系列叢書,分集陸續出版。本叢書內容以中國東方地區、東亞地區的考古學和古代文明研究為重點,廣泛吸收國內外學者的**研究成果,體現了考古學研究的新思路、新理論和新方法。第19集收錄了15篇研究論文、4篇發掘報告,內容涉及古史傳說、史前到歷史時期的聚落與社會考古、生業與手工業考古、科技與美術考古等內容。
東方考古(第19集) 目錄
姜姓部族的起源與早期的歷史 尹夏清 尹盛平(1)
舜竄三苗與禹征三苗再認識——兼談良渚文化族屬 常興照(19)
家戶考古視野下紅山文化的社會變遷 姜仕煒 (39)
大汶口文化晚期的喪葬儀式與社會身份 董豫 林留根 朱曉汀 欒豐實 Anne P.Underhill 張茜 譯 董豫 校(49)
商周寫實類動物造型青銅容器相關問題研究 于筱箏(63)
中國青銅器富錫紋飾研究——以大英博物館藏品為例 王全玉 著 劉朵 譯 王全玉 校(108)
論中原地區東周墓出土的金石之樂 印群(124)
山東濟寧地區漢代畫像石所見鋪首銜環初探 駱燕 魏峭巍(131)
生物考古學視角下的新石器時代人口轉變 郭林 張曉雯 趙永生(154)
大汶口遺址環境考古調查報告 柏哲人 陳松濤 高明奎 梅圓圓 靳桂云(165)
臨淄后李遺址春秋時期人和動物骨骼的C、N穩定同位素分析 呂超 董文斌 邱曉甜 鄧惠 趙永生 侯亮亮(176)
考古材料所見仰韶時代家豬飼養的季節性 王華(188)
紅外光譜技術在陶器考古中的初步應用 袁超 苑世領 王芬(200)
所有考古學者請注意:穩定同位素在考古學中的應用研究和綜述研究中相關術語、方法論、數據處理和報告的指導意見 Patrick Roberts Ricardo Fernandes Oliver E. Craig Thomas Larsen Alexandre Lucquin Jillian Swift Jana Zech 著 畢曉光 譯 董豫 校(212)
從三道崗出發——中國水下考古的起步與進步 汪 旭 成璟瑭(233)
重慶市開州區趙家古墳包遺址和墓地發掘報告 山東大學歷史文化學院 重慶市文化局 開州區文物管理所(243)
重慶市開州區鋪溪紅巖子墓葬發掘簡報 山東大學歷史文化學院 重慶市文物局 開州區文物管理所(304)
重慶市開州區渠口二組和渠口六組漢代墓葬發掘報告 山東大學歷史文化學院 重慶市文物局 開州區文物管理所(309)
山東濟南高新區西晉墓發掘簡報 邢琪 曹帥 郭俊峰(318)
Contents
The Origin and Early History of the Tribe of Surname Jiang Yin Xiaqing Yin Shengping(18)
Recognition of Shun Expelling Sanmiao and Yu Conquering Sanmiao Chang Xingzhao(37)
Social Changes of Hongshan Culture from the Perspective of Household Archaeology Jiang Shiwei(48)
Mortuary Ritual and Social Identities during the Late Dawenkou Period in China Dong Yu Lin Liugen Zhu Xiaoting Luan Fengshi Anne P. Underhill Translated by Zhang Qian Proofread by Dong Yu(62)
Research on Related Issues about Realistic Animal-shaped Bronzes in the Shang and Zhou Dynasty Yu Xiaozheng(107)
Tin-rich Surface Decoration of Chinese Bronzes: A Case Study of the British Museum Collection Wang Quanyu Translated by Liu Duo Proofread by Wang Quanyu(122)
On the Music of Gold and Stone Unearthed from the Tombs of the Eastern Zhou Dynasty in the Central Plains Yin Qun(130)
A Preliminary Study on the Knocker-holder Carved on the Han Dynasty Portrait Stones
in the Jining Area in Shandong Province Luo Yan Wei Qiaowei(152)
A Bioarchaeological Perspective of Neolithic Population Transition Guo Lin Zhang Xiaowen Zhao Yongsheng(164)
Environmental Archaeological Investigation at the Dawenkou Site, Taian City, Shandong Province Bai Zheren Chen Songtao Gao Mingkui Mei Yuanyuan Jin Guiyun(174)
Stable Isotope Analysis of Human and Animal Bones from the Houli Site, Linzi City, Shandong Province, China, at the Spring and Autumn Period Lü Chao Dong Wenbin Qiu Xiaotian Deng Hui Zhao Yongsheng Hou Liangliang(187)
The Seasonality of Pig Husbandry of the Yangshao Period from Archaeology Materials Wang Hua(199)
Preliminary Application of Infrared Spectroscopy in Pottery Archaeology Yuan Chao Yuan Shiling Wang Fen(211)
Calling All Archaeologists: Guidelines for Terminology, Methodology, Data Handling,and Reporting When Undertaking and Reviewing Stable Isotope Applications in Archaeology Patrick Roberts Ricardo Fernandes Oliver E. Craig Thomas Larsen Alexandre Lucquin Jillian Swift Jana Zech Translated by Bi Xiaoguang Proofread by Dong Yu(232)
Starting from Sandaogang Sites: The Beginning and Progress of Underwater Archaeology in China Wang Xu Cheng Jingtang(241)
The Excavation Report on the Gufenbao Site and Cemetery in Kaizhou, Chongqing School of History and Culture, Shandong UniversityChongqing Administration of Culture Cultural Relics Management Office of Kaizhou District (303)
Excavation Report of Hongyanzi Tomb in Puxi Village, Kaizhou District, Chongqing School of History and Culture, Shandong University Chongqing Administration of Culture Cultural Relics Management Office of Kaizhou District (308)
Excavation Report of Han Dynasty Tombs in Qukou Group Two and Qukou Group Six, Kaizhou District, Chongqing School of History and Culture, Shandong University Chongqing Administration of Culture Cultural Relics Management Office of Kaizhou Distri (316)
Excavation Report of Western Jin Dynasty Tomb at the High-tech Zone in Jinan, Shandong Xing Qi Cao Shuai Guo Junfeng(330)
東方考古(第19集) 節選
姜姓部族的起源與早期的歷史 尹夏清 尹盛平 (1.西北大學文化遺產學院;2.陜西歷史博物館) 內容提要:根據《國語 周語下》和《詩經 大雅 嵩高》的記載,大禹治水時,得到炎帝后裔共工從孫四岳的幫助,因此羌族的四岳部落酋長被封為諸侯,在陜西隴縣境內建立了四岳國,得姓為姜,氏曰有呂,這就是姜姓部族的起源。虞夏之際這段史實,今已得到考古發現的佐證,隴縣境內發現的川口河類型齊家文化,就是姜姓四岳國的文化遺存,是名副其實的“姜炎文化”。 商代早期姜姓部族在寶雞市區興起,后來建立了姜姓的夨國,其文化遺存為劉家文化。商代晚期周人遷居周原后,與姜姓的夨國結為同盟,共同完成了滅商大業,因此周武王分封夨國有功的四個家族長,建立了齊、許、申、呂四個姜姓諸侯國。終西周一代,姜姓的夨國之君始終自稱夨王,其后世史稱“姜氏之戎”,這就是姜姓部族早期的歷史。 關鍵詞:四岳國川口河類型齊家文化姜氏之戎劉家文化 自古以來,中華民族就自稱為炎、黃子孫,例如《國語 周語下》說:“夫亡者豈系無寵,皆黃炎之后。”韋昭注:“鯀,黃帝之后也。共工,炎帝之后也。”《左傳 哀公九年》說:“炎帝,火師,姜姓其后也。”郭沫若先生主編的《中國史稿》指出:“炎帝是姜姓部落的始祖, 姜姓是羌族的一支。”范文瀾先生在《中國通史簡編》中也說:“姜姓是西戎羌族的一支。”徐旭生先生說:“姜與羌本屬同源,為西方著名的氏 族。”雖然炎帝的故事今天說不清楚,但是炎帝后裔姜姓部族的起源與早期的歷史卻是可以探索的。 一、姜姓部族的起源 自明清以來,寶雞當地民間流傳著寶雞是炎帝的故鄉。那么,寶雞是不是炎帝的故鄉呢?要回答這個問題,還得從炎、黃二帝說起。《國語 晉語四》說: 昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜,二帝用師以相濟也,異德之故也。 姬水今不能確指,姜水先秦文獻中也未載明,*早的記載是北魏酈道元《水經 渭水注》引《淮南子》說: 岐水出石橋山,東南流, 二川并逝,俱為一水,南與杜水合,自下通得岐水之目,俗謂之小橫水,抑或名之米流川,逕岐山西,又屈逕周城南,城在岐山之陽而近西,所謂居岐之陽也。 又歷周原下, 岐水又東逕姜氏城南,為姜水。 引文中“杜水”很可能是橫水的訛誤,因為“杜水”是漆水的上游,由西向東流,在今陜西麟游縣城以東與澄水合流,以下通稱漆水。岐水是發源于岐山山脈石橋山的一條小水,它向南流與橫水合流后,以下通稱為岐水,因此岐水當是今天橫水的上游。橫水(岐水)東南流,在岐山縣城以西與雍水合,以下為雍水,今稱湋水。湋水東流經過岐山、扶風縣城東的姜氏城為姜水,在武功縣境內匯入漆水,然后南流入渭。此姜水當為后世所附會,不是姜姓起源之水。 清嘉慶二十四年(1819年),《重修扶風縣志 古籍》載:“姜氏城(新增),《路史》:扶風美陽有姜氏城;《水經注》岐水又東逕姜氏城南,為姜水。今按:姜原為有邰氏女,知有邰即姜姓也。姜、美形近,縣東美水正當岐水下,或即姜水歟?城應在東原上,無考。”這是說姜氏城在扶風縣城東面的原上,具體位置不可考。總之,流經周原腹地岐山、扶風縣境內的湋水,就是姜水。所以清雍正十三年(1735年)《陜西通志 封爵》條下載:“始建,《路史 國名》:紀姓國,炎帝后, 扶風美陽有炎帝城,南有姜水。”炎帝城就是姜氏城。 明清以來,又把姜水、姜氏城搬到了寶雞縣(今寶雞市區)內,例如明正德十四年(1519年)《鳳翔府志 卷二 寶雞縣 古跡》載:“姜氏城:縣南七里,城臨姜水。《帝王世紀》云:神農氏因有蟜氏女,游華陽縣,感神而生炎帝,長于姜水,即此。”清代《重修寶雞縣志 卷二 山水》載:“九龍泉 今按:泉在姜氏城東,相傳炎帝始生浴此,有‘浴圣九龍泉’碑。”九龍泉傳說是炎帝“洗三”的地方,故名“浴圣九龍泉”。“浴圣九龍泉”碑是乾隆三十年重修神農祠所立碑記,今天僅存“九龍泉”三字。改革開放后,民間在神農祠原址重修一小廟,“九龍泉”殘碑豎立在院內。民國二十三年(1934年)《續修陜西通志稿》一百三十卷《古跡》說:“姜氏城:《水經注》曰:岐水又經姜氏城南為姜水,炎帝長于姜水。”按《邑志》:出杜陽之大嶺者岐水也;出秦嶺大散關者姜水也。酈氏以岐水蒙姜水之名而移姜氏城而就之,誤矣。今姜水在(寶雞)縣南三里。姜氏城在水東南涯,又東經浴圣九龍泉存焉。總而言之,明清時代地方上把姜水說成是今寶雞市區渭河南岸的清江(姜)河;把姜氏城說成是清姜河東岸的姜城堡,并流傳著“炎帝生于峪,長于瓦峪”的傳說。峪河在秦嶺北坡常陽山下;瓦峪河在“浴圣九龍泉”東側。 明清時期,寶雞縣民間在浴圣九龍泉建立神農祠祭祀炎帝。改革開放以后,寶雞市政府在寶成鐵路紀念塔前修建了神農祠;寶雞橋梁廠又在秦嶺腳下的常陽山上修建了炎帝陵。這些都是祭祀炎帝、紀念炎帝的場所。 寶雞市境內的姜水、姜氏城、神農祠,以及與炎帝有關的民間傳說,都說明寶雞與炎帝有關,那么寶雞與炎帝有著怎樣的關系呢?史載虞夏之際,炎帝的后裔四岳部族封于呂地,建立了四岳國,得姓為“姜”,氏曰“有呂”。《國語 周語下》說: 靈王二十二年,谷、洛斗,將毀王宮。王欲壅之,太子晉諫曰:“不可。晉聞古之長民者,不墮山,不崇藪,不防川,不竇澤。 ” 昔共工棄此道也,虞于湛樂,淫失其身,欲壅防百川,墮高堙庳,以害天下。皇天茀福,庶民弗助,禍亂并興,共工用滅。其在有虞,有崇伯鯀,播其淫心,稱遂共工之過,堯用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度,厘改制量, 共之從孫四岳佐之, 皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰“姒”,氏曰“有夏”,謂其能為嘉祉富生物也。祚四嶽國,命以侯伯,賜姓曰“姜”,氏曰“有呂”,謂其能為禹股肱心膂,以養物豐民人也。 韋昭注:“共,共工也。從孫,昆季之孫也。四嶽(岳),官名,主四岳之祭,為諸侯伯。佐,助也。言共工從孫為四岳之官,掌帥諸侯,助禹治水也。”共工是炎帝的后裔,四岳是共工的旁系孫輩。正因為羌族的一支四岳部族幫助大禹治水成功,所以《史記 六國年表》說:“禹興于西羌。” 關于四岳國的封地“呂”,歷來無解。《說文 邑部》說:“邰,炎帝之后,姜姓所封,周棄外家國。 在扶風斄縣是也。《詩》曰:‘有邰家室’。”2014年中華書局出版的趙生群《史記》點校本,其中《周本紀》末尾所附的《校勘記》中說:“有邰氏原作‘有呂氏’,據《凌》本、《殿》本改。”由此可知,邰地原本是姜姓四岳國呂氏族的居地,所以《說文》解釋邰字說:“炎帝之后,姜姓所封,周棄外家國。”這里的“國”,是指姜姓的四岳國,說明古代的“呂”地在今寶雞地區,其中包括汧水流域與漆水下游的邰地(今陜西楊凌區)。關于四岳的來歷,顧頡剛先生說:四岳何以稱四?此《左》《國》所未載,而《山海經》有之。 按《海內經》曰:“北海之內, 伯夷父生西岳;西岳生先龍;先龍是始生氐羌”,與鄭語“姜,伯夷之后也”恰合。姜之與羌,其字同源,彼族蓋以羊為其圖騰,故在姓為姜,在種為羌。此西岳也。《大荒西經》曰:“南岳娶州山女,名曰女虔”。此以后世眼光視之,自必定為衡山;然南岳何以不列于《南經》而反列于《西經》,則知其山自在西方不疑。猶有可以助證者,《楚辭 天問》曰:“吳獲迄古,南岳是止”, 吳者何?吳岳也,《史記》《封禪書》記其山于岐山之西,明即《禹貢》之岍,《周官》《爾雅》之岳也。此南岳也。又《北山經》曰:“又北二百里,曰北岳之山”,此似恒山矣,細按之又不然。 取此以證位于其南之北岳當在秦、隴之間,絕無疑義。此北岳也。 是知北、南、西三岳峰巒固相望;三岳如此,東岳可知矣。 由《山海經》與《楚辭》之提示,知*早之四岳必為西方萃聚之四山,非若《史記》所云五岳之遼隔。姜姓之族居于四岳,殆以四岳之神為其祖先,或以其祖先為四岳之神,故稱之曰“四岳之裔胄”,更上推其先人曰“共之從孫四岳”。《水經注 渭水篇》:“岐水又東逕姜氏城南,為姜水”,是姜族之興起地也。姜氏城之西北為周原,其東南為邰城,相去不遠,姬與姜之密接可知,故兩姓世為婚媾。 益知《經》中北岳之必為岍山矣。 根據顧頡剛先生的論述,《山海經 海內經》所說的“西岳”有可能是“四岳”之誤,伯夷當是“四岳”的始祖,而炎帝是“四岳”的先祖。所謂“四岳”,本是西方萃聚的四座名山,在汧水上游的隴縣一帶。古代羌族的一支因為居住在“四岳”(四座名山)之間,因此而得名。 《漢書 地理志》,右扶風 汧縣:“吳山在西,古文以為汧山,雍州山。 汧水出西北,入渭。芮水出西北,東入涇。”這里《漢書 地理志》將漢代汧縣(故址在今隴縣城南三里汧河南岸的鄭家溝村)的岍山與吳山混二為一,不確。汧山本名岍山,戰國時代的《禹貢》說:“導岍及岐”,“岍”是指岍山。《史記 夏本紀 正義》引《括地志》曰:“汧山 東鄰岐岫,西接隴岡。”“岐岫”即岐山山脈,“隴岡”即隴山,可知岍山是指今隴縣城西北之山,俗名小隴山。岍山與岐山都是東西走向,岍山在西北,岐山位于東南。汧(岍)山在漢代汧縣城西約十余里的汧河北岸,向東北延伸到甘肅省的華亭縣境內。顧頡剛先生認為岍山是四岳中的北岳,而吳山又稱吳岳,是四岳中的南岳,在漢代汧縣城西南八十里,所以汧(岍)山與吳山(吳岳)不是同一座山。 戰國時代屈原的《楚辭 天問》說:“吳獲迄古,南岳是止,孰期去斯。”陳直先生說:“天問所指為太伯仲雍,適吳采藥事。吳獲疑為吳太伯之名,古為古公亶父。”“吳獲迄古”這句話是說:吳太伯獲得建國的機會,是源自古公亶父。吳太伯建國是在吳山之下,可知四岳之山*為確定的是南岳吳山。《水經注 渭水上》說:“(汧水又)東會一水,發南山西側,俗以此山為吳山。”“(汧水又)東會一水”,是指發源于吳山西側的水,其水由西向東流,上游今名八渡河,下游今名林林河,在隴縣東風鎮南匯入汧河。吳山是隴山山脈(今俗名關山)中的一座名山,風景極佳。康熙四十二年(1703年)四月,康熙頒賜“五峰挺秀”的譽稱。據《隋書 禮儀志二》記載,開皇十四年(594年),隋文帝下詔建立西鎮祠;開皇十六年(596年)正月,隋文帝又下詔:“并準西鎮吳山造神廟”。吳山本屬隴縣,今劃歸寶雞市陳倉區。吳山神廟后世稱為吳山大廟,廟址在今寶雞市陳倉區新街鎮廟川村。從寶雞市區沿著金陵河谷,向北不足40千米即到吳山大廟遺址所在的廟川村。 吳山是雍州的鎮山,素有“西鎮吳岳”的美譽,自古被奉為能與天地神靈溝通之所,是歷代帝王舉行祭祀活動的重要場所。由于炎帝是姜姓部族的先祖,而吳山又是姜姓部族的起源地,所以從春秋時代開始,立國于寶雞的秦國就祭祀炎帝。《史記 封禪書》載:“秦靈公作吳陽上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。”《索引》:“吳陽,地名,蓋在岳之南。”“岳”,指吳岳。“吳陽”,是指吳山之陽,即吳山以南的地方。這是中國歷史上*早有確切時間、地點、祭祀人的有關祭祀炎黃二帝的記載。 為了揭示吳山祭祀活動的歷史,2018年經國家文物局批準,中國國家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古所、陳倉區博物館等單位聯合對吳山祭祀遺址進行了考古發掘。吳山祭祀遺址位于寶雞市陳倉區新街鎮廟川村的山梁上,這里也是吳山大廟遺址所在地。截至目前,考古勘探發現遺址范圍有8萬多平方米,其中包括吳山大廟遺址。已經發掘了800平方米,清理出8座車馬祭祀坑,除兩座被盜外,其余六座均保存比較完整,出土玉人、玉琮組合6件套,青銅、鐵質車馬器8套,鐵鍤8件。吳山祭祀坑內祭品的組合,與此前在鳳翔縣漢豐鄉血池村發掘的祭祀遺址相比較,兩者祭祀坑內祭品的組合基本相似,但是吳山祭祀坑內的祭品組合中多了一件或兩件鐵鍤,十分引人注意。吳岳是姜姓部族的起源地,《詩經 大雅 嵩高》云:“嵩高惟岳,駿極于天。惟岳降神,生甫及申”。顧頡剛先生解釋說: 按“岳”為山名(《周官 職方氏》:“正西曰雍州,其山鎮曰岳山。”《爾雅 釋山》:“河西,岳”)。在今陜西隴縣西,即吳山,是姜姓一族的發源地(《國語 周
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