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中國(guó)風(fēng)骨(啟功談書(shū)論畫(huà))(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100210157
- 條形碼：9787100210157 ; 978-7-100-21015-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)風(fēng)骨(啟功談書(shū)論畫(huà))(精) 本書(shū)特色
適讀人群 ：大中學(xué)生、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者1、收錄啟功談中國(guó)書(shū)畫(huà)的文章，引導(dǎo)讀者賞析中國(guó)書(shū)法名畫(huà)。通過(guò)細(xì)致的講解，使普通讀者也能看出門道。 2、附大量精美插圖，使讀者足不出戶，欣賞到書(shū)法名畫(huà)細(xì)節(jié)。 3、排版精良，圖文結(jié)合，并對(duì)書(shū)法名畫(huà)進(jìn)行拆分講解，比一般美術(shù)史書(shū)籍更好讀。 4、在啟功先生的文章之外，又圍繞書(shū)畫(huà)作補(bǔ)充大量趣味知識(shí)，講解中國(guó)書(shū)畫(huà)史常識(shí)，使全書(shū)內(nèi)容更豐富充實(shí)。
中國(guó)風(fēng)骨(啟功談書(shū)論畫(huà))(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
書(shū)畫(huà)藝術(shù)是我們的國(guó)之精粹，也體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)骨。啟功先生被稱為詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，其書(shū)法，博采眾家之長(zhǎng)而自成一家之妙；其畫(huà)作，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，韻味悠長(zhǎng)，設(shè)色溫潤(rùn)，尤擅山水竹石，極富傳統(tǒng)文人畫(huà)的意趣。此次請(qǐng)章先生編選啟功先生談書(shū)論畫(huà)的文章，共計(jì)20萬(wàn)字，圖100，分為三個(gè)部分：**部分是書(shū)法，啟功先生精研碑帖，對(duì)書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)法目前的許多問(wèn)題都有獨(dú)到的研究，加上他數(shù)十年的書(shū)法實(shí)踐和研究體會(huì)，自成一派。這部分既有書(shū)法鑒賞、文字之學(xué)也有具體的實(shí)踐指導(dǎo)，集多年精研與體驗(yàn)于一體，頗有指導(dǎo)意義；第二部分是古畫(huà)，包括《韓熙載夜宴圖》《搗練圖》《富春山居圖》等共20篇，考訂真?zhèn)危嫖鲎髡撸院?jiǎn)意賅，詳實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。第三部分是附錄，里面是啟功先生自己的書(shū)畫(huà)作品以及許石先生的評(píng)述文章以及章先生的懷念文章一篇。僅以此書(shū)展現(xiàn)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的博大精深，也體現(xiàn)中華文明的風(fēng)骨之美。
中國(guó)風(fēng)骨(啟功談書(shū)論畫(huà))(精) 目錄
**章 概論
書(shū)畫(huà)鑒定三議
鑒定書(shū)畫(huà)二三例
故宮古代書(shū)畫(huà)給我的眼福
第二章 書(shū)法
《平復(fù)帖》說(shuō)并釋文
晉人草書(shū)研究——一九四二年在輔仁大學(xué)的講演
米元章書(shū)《智慧清凈經(jīng)》
論懷素《自敘帖》墨跡本
李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》墨跡
《太白仙詩(shī)》辨?zhèn)?
舊題張旭草書(shū)《古詩(shī)帖》辨
趙松雪行書(shū)《千文》
從《戲鴻堂帖》看董其昌對(duì)法書(shū)的鑒定
第三章 啟功口釋論書(shū)絕句
引言
論書(shū)絕句
第四章 繪畫(huà)
山水畫(huà)南北宗說(shuō)考
山水畫(huà)南北宗說(shuō)辨
唐末到宋初的幾位山水畫(huà)家
李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭
宋趙佶摹唐張萱《搗練圖》
米芾畫(huà)
談南宋院畫(huà)上題字的“楊妹子”
黃子久《秋山圖》之真?zhèn)?
戾家考——談繪畫(huà)史上的一個(gè)問(wèn)題
王石谷臨黃子久《富春山居圖》殘卷
畫(huà)中龍
第五章 懷人
憶先師吳鏡汀先生
溥心畬先生南渡前的藝術(shù)生涯
記齊白石先生逸事
談?wù)劺钍逋壬臑槿伺c繪畫(huà)
平生風(fēng)義兼師友——懷龍坡翁
仁者永懷無(wú)盡意——回向趙樸初先生
第六章 啟功書(shū)畫(huà)
漫談啟功先生的古書(shū)畫(huà)碑帖鑒定 王連起
啟功書(shū)畫(huà)作品
展開(kāi)全部
中國(guó)風(fēng)骨(啟功談書(shū)論畫(huà))(精) 節(jié)選
唐末到宋初的幾位山水畫(huà)家 風(fēng)景畫(huà)到了唐末、五代和宋初，在過(guò)去原有的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一大步，出現(xiàn)了并不局限在作為人物布景而是突出地描寫(xiě)美麗山川的“山水畫(huà)”。在這個(gè)時(shí)期里的著名山水畫(huà)家，應(yīng)該首推荊浩。 荊浩，字浩然，山西沁水人，生卒年無(wú)考。據(jù)宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》所記，可以見(jiàn)得他主要活動(dòng)的大概時(shí)間（刊在“唐末二十七”里）。他的身世，歷史上的記載也比較簡(jiǎn)單。他自號(hào)“洪谷子”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槎惚墚?dāng)時(shí)軍閥割據(jù)所造成的戰(zhàn)亂隱居太行山的“洪谷”而起的。那么這位大畫(huà)家所以集中力量來(lái)歌頌偉大的山河的思想傾向，很可以從這一點(diǎn)上來(lái)推知。他曾把畫(huà)山水的方法寫(xiě)成了一卷《山水訣》教給后人。他很自負(fù)地說(shuō)過(guò)：“吳道子有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆。”他自己卻要兼有二人的長(zhǎng)處。我們可以理解他說(shuō)這個(gè)話并不是專為菲薄老輩，而是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)表現(xiàn)手法應(yīng)該有*完美的要求。當(dāng)然，創(chuàng)作的進(jìn)步絕不僅僅限于筆墨的講求，可是這一問(wèn)題的提出，卻反映了繪畫(huà)藝術(shù)在理論和實(shí)踐上在這時(shí)候已有相當(dāng)高度的發(fā)展。 荊浩的遺跡流傳到今天的，要數(shù)《匡廬圖》。畫(huà)上有宋人題記，審定為真跡。這幅畫(huà)的構(gòu)圖，在中國(guó)山水畫(huà)的歷史上應(yīng)該算是一種創(chuàng)造。他把從不同角度上觀察來(lái)的山石、樹(shù)木、人家、路徑……曲折繁復(fù)的景物巧妙地安排在一個(gè)長(zhǎng)幅里，同時(shí)更具體地顯示出主山的巍峨高聳，寫(xiě)出了廬山的秀拔。這種主題鮮明、效果顯著的作品，不能不說(shuō)是荊浩在古典藝術(shù)傳統(tǒng)里更進(jìn)一步的發(fā)展。但是，究竟荊浩還是初期的山水畫(huà)專家，這幅《匡廬圖》在表現(xiàn)的技法上，還一定程度上給人一種板滯的感覺(jué)。傳為荊浩所作的《崆峒訪道圖》，也是一幅較古的山水畫(huà)。此外，大抵都是元明以來(lái)的偽作了。 荊浩的徒弟關(guān)仝（又寫(xiě)作同、穜），長(zhǎng)安人。他學(xué)習(xí)并且發(fā)展了荊浩的特長(zhǎng)。宋人說(shuō)他畫(huà)的山水是“石體堅(jiān)凝，雜木豐茂”，這說(shuō)明他的作品對(duì)于對(duì)象的質(zhì)感、量感是有所體現(xiàn)的。我們從保存下來(lái)的關(guān)仝作品《山溪待渡圖》上看那濕潤(rùn)厚重的山石和茂密的草樹(shù)，覺(jué)得宋人的評(píng)論是很恰當(dāng)?shù)摹＿@幅畫(huà)全圖不作細(xì)碎的寫(xiě)景，只作簡(jiǎn)括的開(kāi)合，使觀者如同站在深山大壑之中。《待渡圖》比《山溪待渡圖》取景更近些。宋人說(shuō)關(guān)仝喜作“秋山寒林”“村居野渡”“漁市山驛”，“使見(jiàn)者悠然如在灞橋風(fēng)雪中”，類似這樣的真實(shí)感受，我們?cè)凇洞蓤D》中是完全可以體味到的。關(guān)仝的成就，比起荊浩，是有顯著進(jìn)步的。我們從記載上知道他一方面學(xué)習(xí)荊浩，但并不受一家的成法所拘，同時(shí)還汲取了畢宏的長(zhǎng)處。宋人說(shuō)他的畫(huà)“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯， 景愈少而意愈長(zhǎng)”，這是指他作品中的概括性與構(gòu)思而言的。 和關(guān)仝同時(shí)的江南的山水畫(huà)家，首先數(shù)著董源。董源（又作元），字叔達(dá)，鐘陵人。曾作南唐的“后苑（北苑）副使”，所以被稱為“董北苑”。歷史記載他善于寫(xiě)“山水江湖、風(fēng)雨溪谷、峰巒晦明、林霏煙云，與夫千巖萬(wàn)壑、重汀絕岸”。流傳下來(lái)的董源的許多作品中，以《瀟湘圖》較為著名（尤其是明清以來(lái)）。這個(gè)短卷，描寫(xiě)江岸洲渚之間的漁人、旅客的各項(xiàng)活動(dòng)。這幅畫(huà)，不畫(huà)水紋，只用蕩漾的船只和搖曳的蘆葦就襯托出江面的空闊；不勾云紋，多留山頭空白，以碎點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)朦朧的遠(yuǎn)樹(shù)，云煙吐吞，遠(yuǎn)處山頭，沉浸在一片迷茫中。宋人說(shuō)董源作畫(huà)并不模仿別人，而能“出自胸臆”，“使覽者得之，真若寓目于其處”。又說(shuō)：至于“足以助騷客詞人之吟思，則有不可形容者”。實(shí)際上，他的作品不但是“足助吟思”，它本身就是美麗的詩(shī)篇。關(guān)于這一點(diǎn)，絕不僅僅是董源一個(gè)人的特長(zhǎng)，而是中國(guó)山水畫(huà)的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)。 李成，字咸熙，因?yàn)樽≡凇盃I(yíng)丘”地方，被稱為“李營(yíng)丘”。歷史上說(shuō)他“志尚沖寂，高謝榮進(jìn)”。王公貴戚請(qǐng)他作畫(huà)，他全都不答，在當(dāng)時(shí)鄙視富貴，不肯同流合污，是個(gè)有相當(dāng)骨氣的人。他畫(huà)山水，在北宋初期被推為“古今**”。《宣和畫(huà)譜》詳盡地記載他擅長(zhǎng)描寫(xiě)“山林、藪澤、平遠(yuǎn)、險(xiǎn)易、縈帶、曲折、飛流、危棧、斷橋、絕澗、水石、風(fēng)雨、晦明、煙云、雪霧之狀”。可見(jiàn)他所作的風(fēng)景畫(huà)內(nèi)容是如何的廣闊和豐富了。李成的真跡流傳絕少，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有很多的“仿品”。現(xiàn)在保存的宋畫(huà)中有他和王曉合作的《讀碑窠石圖》，可以從而窺見(jiàn)他所畫(huà)樹(shù)石的風(fēng)格。又有《小寒林圖》，也能幫助我們了解李成的山水畫(huà)作風(fēng)。 范寬，原名中正，字中立，陜西華原人。因?yàn)樾郧閷捑彛痪惺拦剩哉熋麨椤皩挕薄３Ｍ鶃?lái)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)間，是北宋前期的山水畫(huà)名家，他*初曾經(jīng)模仿李成的畫(huà)法，后來(lái)自己嘆息說(shuō)：前人的畫(huà)法，是從物象上直接畫(huà)下來(lái)的，我與其模仿古人，何如直接描寫(xiě)大自然！因此便跑到終南山里住下，雖雪寒、月夜都不能停止他觀察自然、體驗(yàn)生活的活動(dòng)。宋人論到他的作品，說(shuō)他不但能寫(xiě)山水的面貌，而且是善于與山水傳神。又說(shuō)李成的畫(huà)“近視如千里之遠(yuǎn)”，范寬的畫(huà)“遠(yuǎn)望不離坐外”，因?yàn)樯剿?huà)遙遠(yuǎn)的距離固然難于表現(xiàn)，而那山川雄偉氣勢(shì)的“逼人”也是很難表現(xiàn)的。我們從范寬的《溪山行旅圖》《雪山圖》和《臨流獨(dú)坐圖》里，都可以看到這位大藝術(shù)家是怎樣表現(xiàn)了關(guān)中一帶的山川特點(diǎn)、怎樣為山水“傳神”。至于范寬的《臨流獨(dú)坐圖》，不但寫(xiě)了突出的、堅(jiān)實(shí)的山石， 還更寫(xiě)了深邃的、虛空的溪谷和云氣。這畫(huà)比起《溪山行旅圖》來(lái)，由于描寫(xiě)對(duì)象的不同， 筆墨、構(gòu)圖和全部風(fēng)格上都有一定的差別，使我們從這里認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家是怎樣用恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)表達(dá)不同的內(nèi)容，也認(rèn)識(shí)到范寬由于“師自然”所得到的藝術(shù)成就。
中國(guó)風(fēng)骨(啟功談書(shū)論畫(huà))(精) 作者簡(jiǎn)介
啟功(1912—2005)，字元白，又作元伯，中國(guó)當(dāng)代著名教育家、書(shū)畫(huà)家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、古書(shū)畫(huà)鑒定家，被譽(yù)為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。曾任北京師范大學(xué)教授，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員。
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