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費孝通晚年談話錄(1981-2000)(九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108064165
- 條形碼：9787108064165 ; 978-7-108-06416-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
費孝通晚年談話錄(1981-2000)(九品) 本書特色
1.這是一部談話實錄，一部獨特的著作，一位“書童”多年如一日忠誠地記錄了一位站在時代前沿的大師的言行風(fēng)貌。 2.這精彩的談話錄著作，它用看似瑣碎的記錄，呈現(xiàn)了一個真實的費孝通。他有著簡單純真的感情，有著亦嗔亦怒、亦喜亦悲的真性情，有著豁達通透的心態(tài)，有著七情六欲的訴求，更有著一顆大知識分子救民濟世的赤子之心。 3.此部談話錄可作當(dāng)代社會發(fā)展的縮影來讀，其話題與思想充滿知識人的關(guān)懷，有豐富的社會材料，不但接地氣，更與時代社會的發(fā)展相通。談話者費孝通是一位博學(xué)多才、視野開闊、立于時代前沿的大知識分子，其睿智和洞見在本書中有充分的呈現(xiàn)，對于當(dāng)代史的各種事件和概念有批判的反思，對整個中國社會經(jīng)濟與政治體制的發(fā)展充滿預(yù)知。
費孝通晚年談話錄(1981-2000)(九品) 內(nèi)容簡介
書稿談話者為費孝通（1910—2005），著名社會學(xué)家、人類學(xué)家書、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一 書稿記錄、整理者張冠生，為費孝通先生晚年的文字助手，在費身邊工作數(shù)十年之久，跟隨晚年的費孝通做全國性的考察、調(diào)查，有時幾乎天天隨侍左右，幫助晚年的費孝通整理了大量的文字資料。 全書稿分為兩大部分。**部分的時間段為1993—2000年，為張冠生跟隨費孝通時，親筆記下了費老當(dāng)時的一言一行；第二部分的時間段為1981—1999年，為費老生前陸續(xù)交張保存的一些談話錄資料，不是張在現(xiàn)場記錄整理出來的文字，但亦為費的“晚年談話”，具有史料價值。 晚年的費孝通在經(jīng)歷了人生大劫后，得以功成名就，迎來了他生命中的又一個黃金時代。他政治上居高位，學(xué)術(shù)上亦樹起不可撼動的地位。對于一位耄耋老人來說，擁有這樣的身份與地位，完全可以頤養(yǎng)天年，盡享富貴榮華？墒聦嵅⒎侨绱耍皶睆埞谏盟侵е覍嵉墓P呈現(xiàn)了這位奔走于百姓之中、憂國憂民的老年“苦行憎”形象。 全書真實地記錄了費于近二十年時間內(nèi)，不知疲倦地奔走于大江南北、老少邊窮之地，他的足跡遍布除西藏與臺灣外的全國各地？蛇@一切不是流于表面的官員視察，而是真真切切的調(diào)查，并希翼從中找問題、想辦法，為老百姓找出路。費的思想總是超前的，當(dāng)年的調(diào)研中，他提出了許多建設(shè)性的意見與想法，如西部大開發(fā)、經(jīng)濟特區(qū)的建設(shè)，有的數(shù)十年后，終被采納或被政府進行實施；還有，費還自創(chuàng)了很多形象的經(jīng)濟發(fā)展的概念詞，如“三來一補”“串糖葫蘆”“兩田分離”等，這些足可說明費是中國社會演進的“推手”。 張冠生在費去世后，花了多年精力，將費留存于他的談話資料和自己當(dāng)年隨其左右時的記錄細細整理出來，雖然每日所記事無巨細，看似瑣碎，可靜心讀來，常有震撼之感。如費在批評弟子一事，依現(xiàn)在來看，弟子只不過去云南游玩幾日而已，不至于要在眾人面前怒斥他；可細讀書中多處談話記錄，常見費在嗟嘆沒有培養(yǎng)出一個能傳衣缽的弟子，因此焦慮不已，并常為此自責(zé)自己能力不夠，可見他是對學(xué)術(shù)傳承的擔(dān)憂，是對一代學(xué)子不能安心于做學(xué)問的痛心。還有，書中多處記錄了費老常常自嘆學(xué)問淺薄，不及前人。這實在令人震撼！世人看費基本都是仰止，可書中費真誠的自省之語，。不能不令人敬佩。 之前市場曾出有《歌德談話錄》《胡適之晚年談話錄》《余英時訪談錄》等大家談話著作，都已成為經(jīng)典，相信《費孝通晚年談話錄》不遜于前述著作。
費孝通晚年談話錄(1981-2000)(九品) 目錄
代序 文化要靠傳的 費孝通 1
1993 年 1
／這兩年主要跑中部地區(qū)。
／“富而后教”的問題，屬于全球化時代的文化和心理秩序問題。
／怎么做人是個大問題。小孩子們在這方面受的教育不夠。
／好好把國內(nèi)市場發(fā)展起來，一旦國際上有動蕩，我們就有比較大的回旋
余地，就有比較強的應(yīng)變能力。
／東部地區(qū)向中西部擴散，是中部地區(qū)發(fā)展加工業(yè)的機會。
／教育改革的問題恐怕要提出來了。我們不能不問了。
／孔子還得出來。要講基本道德。發(fā)展經(jīng)濟，還是要講文化。
／看看教育現(xiàn)在是什么樣子？再這樣下去不行了，就要吃大虧了。
／像我這樣，八十多歲了，整年在全國各地跑，累得要命。有時也想，這
是干什么呀？在家里邊，讀讀書，寫寫字，養(yǎng)養(yǎng)老，不是挺好的嗎？
／現(xiàn)在全國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個問題，就是地區(qū)的發(fā)展不平衡。
／地區(qū)間的協(xié)調(diào)發(fā)展是保持社會穩(wěn)定的重要條件之一。
／葉落歸根，是中國人的特點，F(xiàn)在的外資，大部分都是僑資。
／編織副業(yè)分散在千家萬戶，我稱它是“沒有圍墻的工廠”。農(nóng)民增加了
收入，也充分利用了農(nóng)村的剩余勞動力。
／借助協(xié)作區(qū)促進中部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，跨省的協(xié)調(diào)會把被行政區(qū)劃分開的
經(jīng)濟聯(lián)系接通，是個新事物。
／黃河北邊有個中原經(jīng)濟協(xié)作區(qū)，黃河南邊有淮海經(jīng)濟協(xié)作區(qū)。兩個區(qū)連
片發(fā)展，中部經(jīng)濟走廊就起來了。
／全球性的經(jīng)濟系統(tǒng)已經(jīng)出來了，全球性的倫理體系還沒有出來。人與
人、民族與民族、國家與國家怎么相處還是個問題。
／從中國歷史看，兩千五百年前的春秋戰(zhàn)國時代，就有人熱烈地討論人與
人怎么相處才好。討論很熱鬧，到了百家爭鳴的程度。
／中國人要對二十一世紀(jì)的世界秩序發(fā)表看法。
／我可以從我的優(yōu)勢講這個問題，從人類學(xué)里邊打出去。
／學(xué)術(shù)研究就是要結(jié)合實際，從實際出發(fā)，解決實際問題。不然它有什么
用？至少，對我來說是這樣的。
／要形成風(fēng)氣才行。形成風(fēng)氣需要一定的社會條件。要有幾十年的穩(wěn)定和發(fā)
展。讓有志于研究這個問題的人有一定的物質(zhì)條件，他才有心情去研究。
／搞調(diào)查，*好能在一個地方住的時間長一點。每天就在農(nóng)民的生活里，
聽的看的，都是真情況。那才是調(diào)查嘛。
／經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)條件是綜合的。講經(jīng)濟的時候，把文化講進去，這就高了。
1994 年 39
／我們國家人口數(shù)量的峰值大概會到十五億人。這十五億人怎么個擺法？我
正在想。
／關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)的討論，也有很大的爭論。我差一點就又快打成
右派了。
／中國農(nóng)村的工業(yè)化，誰也想不到能這么快就起來。全世界沒有人能預(yù)料
到，中國也沒有人能預(yù)料到。
／中國農(nóng)民把中國改造成了今天的樣子，變得人家不敢小看我們了。
／鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展過程中，也帶出來許多問題，比如城市化問題，城鄉(xiāng)一
體化問題。問題是現(xiàn)實中出來的，老辦法肯定不行的。
／發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，首先要講市場。我們不是為了好看，是為了給農(nóng)民添
實惠。
／中部地區(qū)是我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)，在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，有一個很大的空
間，就是家庭副業(yè)。
／眼睛盯住兩頭，一頭是特產(chǎn)，一頭是市場。把兩頭連起來，讓農(nóng)民增加
收入，不難做到。
／有的地方搞麥子和棗子的間種，就這么簡單一個路子，一下子增加了幾
億呀！農(nóng)民增加收入了。
／首都不能再發(fā)展工業(yè)了，F(xiàn)在有的不屬于首都應(yīng)該有的功能，也需要
逐步疏散出去。
／重訪溫州，我們要出一篇大文章！
／老百姓增加了收入，就有了辦事情的力量。溫州現(xiàn)在好多事情都是老百
姓集資干成的。機場、公路、學(xué)校，都修起來了。現(xiàn)在又修鐵路。
／溫州是個改革試驗地。不是國家劃出一塊地方，專門投入政策，搞試
驗，而是農(nóng)民自發(fā)地搞起來，在不花國家錢的情況下走出一條路子。
／還是要堅持“離土不離鄉(xiāng)”，使中國廣大農(nóng)民有較大回旋余地，進退有
路，而不至于遇到國際經(jīng)濟困難時無路可走，揭竿而起。
1995年 63
1996年 131
............
附錄（1981-1999） 613
后記 張冠生 771
鳴謝 774
跋 與中國*大多數(shù)的人相聯(lián)系 王韌 775
展開全部
費孝通晚年談話錄(1981-2000)(九品) 作者簡介
費孝通（1910.11.2—2005.4.24），祖籍江蘇吳江。社會學(xué)家、人類學(xué)家，中國社會學(xué)和人類學(xué)奠基人之一，注重實地調(diào)查、實地研究，著有《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》《行行重行行》《從實求知錄》等。1980年獲國際應(yīng)用人類學(xué)會馬林諾斯基獎，1981年獲英國皇家人類學(xué)會赫胥黎紀(jì)念獎，1982年入選倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院院士，1988年獲聯(lián)合國大英百科全書獎，1993年獲日本亞洲文化大獎。 張冠生，1954年生，祖籍江蘇贛榆，現(xiàn)居北京。曾長期為費孝通先生做助手。曾長期任職于民盟中央，現(xiàn)為民盟中央巡視員。出版有《費孝通傳》、《世紀(jì)老人的話 費孝通卷》（口述）、《田野里的大師：費孝通社會調(diào)查紀(jì)實》、《為文化找出路：費孝通傳》、《晴耕雨讀》等著述。
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