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哲蚌寺壁畫保護(精)

包郵 哲蚌寺壁畫保護(精)

出版社:科學出版社出版時間:2022-07-01
開本: 16開 頁數: 177
本類榜單:歷史銷量榜
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哲蚌寺壁畫保護(精) 版權信息

  • ISBN:9787030726698
  • 條形碼:9787030726698 ; 978-7-03-072669-8
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

哲蚌寺壁畫保護(精) 本書特色

此次壁畫保護有諸多創新,其揭取回貼的成功實施,為今后藏區此類壁畫的修復提供了典型范例。

哲蚌寺壁畫保護(精) 內容簡介

本書是對哲蚌寺壁畫保護修復工作全面系統的總結,書中不僅詳細記錄了壁畫的保護修復過程,而且以哲蚌寺壁畫起甲病害為對象,分析其主要病害原因及其表面所用膠結材料,研究適合修復西藏起甲壁畫所用的材料及工藝,對于西藏起甲壁畫機理及其修復材料和修復工藝的研究具有普遍的現實意義,對西藏壁畫病害的修復治理亦具有重要意義,研究成果對于保護修復氣候類似地區、具有相似制作材料和工藝的壁畫具有較好的推廣價值。 本書可供文物博物館單位從事文物保護修復的工作人員,尤其是從事壁畫保護修復的專業技術人員參考;也可供高等院校文物保護專業的教師、研究生、本科生閱讀參考。

哲蚌寺壁畫保護(精) 目錄

目錄
前言 i
Preface
引言 1
Introduction
**章 哲蚌寺建筑及其壁畫概述 3
Chapter 1 Overview of Architecture and Wall paintings of the Drepung Monastery
1.1 哲蚌寺建筑概況 3
1.1 Architecture of the Drepung Monastery
1.2 措欽大殿壁畫分布及主要內容 4
1.2 Locations and Descriptions of Wall Paintings in the Tsokchen Chanting Hall
1.2.1 措欽大殿門廳 4
1.2.1 Hallway
1.2.2 龍布拉康殿 5
1.2.2 Longbrakang Hall
1.2.3 內轉經道 6
1.2.3 Internal Circumambulation
1.3 哲蚌寺壁畫研究 7
1.3 Aesthetic Research on Wall Painting
1.3.1 壁畫分期 7
1.3.1 Periods
1.3.2 壁畫內容與構圖特點 8
1.3.2 Contents and Compositional Characteristics
1.3.3 壁畫風格、用色及其流派 10
1.3.3 Style, color and schools
1.4 哲蚌寺壁畫價值評估 11
1.4 Significant of Wall Painting in Drepung Monastery
1.4.1 歷史價值 12
1.4.1 Historical values
1.4.2 藝術價值 12
1.4.2 Aesthetic values
1.4.3 科學價值 14
1.4.3 Scientific values
1.4.4 社會價值 14
1.4.4 Social values
第二章 壁畫保存現狀調查與評估 16
Chapter 2 Investigation and Evaluation of Present Condition
第三章 壁畫保存環境 19
Chapter 3 Environmental Condition
3.1 拉薩地區溫濕度變化 19
3.1 Temperature and Relative Humidity in Lhasa City
3.2 哲蚌寺溫濕度變化 22
3.2 Temperature and Relative Humidity in Drepung Monastery
3.2.1 溫濕度檢測儀設置 22
3.2.1 Installation of Environmental Sensors
3.2.2 監測數據統計分析 22
3.2.2 Statistical Analysis on Environmental Data
3.3 水文地質環境 24
3.3 Hydrogeological Environment
3.3.1 角巖化鈣質板巖 24
3.3.1 Keratinized Calcareous Slate
3.3.2 第四系松散體 25
3.3.2 Quaternary Loose Body
3.3.3 地下水 25
3.3.3 Underground Water
第四章 壁畫制作材料和工藝研究 26
Chapter 4 Raw Materials and Manufacture
4.1 壁畫數字化分析與無損檢測 26
4.1 Digitalization and Non-destructive Analysis
4.1.1 內轉經道壁畫支撐體三維掃描 26
4.1.1 3D scanning of the Mural Supporting Layer
4.1.2 地質雷達檢測 38
4.1.2 Geological Radar Detection
4.2 取樣分析 40
4.2 Scientific Analysis
4.2.1 內轉經道壁畫顏料取樣記錄 41
4.2.1 Sample Description
4.2.2 分析儀器及測試條件 41
4.2.2 Analytical Approaches and Conditions
4.2.3 分析結果 42
4.2.3 Analytical Results
4.2.4 膠結材料分析 47
4.2.4 Bonding Media
4.2.5 表面涂層判斷 49
4.2.5 Coating
4.2.6 壁畫制作工藝研究 50
4.2.6 Manufacture
4.2.7 關于藏傳佛教壁畫繪畫工藝 51
4.2.7 Mural Painting Procedures
第五章 壁畫病害類型與成因分析 54
Chapter 5 Classification and Mechanism of Deteriorations
5.1 病害類型 54
5.1 Classification of Deterioration
5.1.1 支撐體病害 54
5.1.1 Supporting Layer
5.1.2 地仗層病害 54
5.1.2 Plaster Layer
5.1.3 顏料層病害 56
5.1.3 Painting Layer
5.2 病害原因分析 57
5.2 Deterioration Cause Analysis
5.2.1 建筑結構的影響 57
5.2.1 Architectural Structure
5.2.2 制作材料與工藝的影響 59
5.2.2 Materials and Manufacture
5.2.3 保存環境的影響 60
5.2.3 Environment
5.2.4 滲水的影響 62
5.2.4 Water Seepage
5.2.5 震動的影響 63
5.2.5 Vibration
5.2.6 人為因素的影響 63
5.2.6 Human Behavior
5.3 變形破壞特征與機制分析 64
5.3 Deformation and Mechanism
5.3.1 變形破壞現狀 64
5.3.1 Description of Deformation
5.3.2 變形破壞特征及機制分析 65
5.3.2 Characteristics and Mechanism
第六章 修復材料與工藝篩選 67
Chapter 6  Evaluation of Materials and Techniques for Restoration
6.1 實驗室研究 67
6.1 Laboratory Works
6.1.1 哲蚌寺壁畫地仗材料的分析 67
6.1.1 Scientific analysis on the Plaster Layer
6.1.2 傳統灰漿材料改性 72
6.1.2 Modification of the Traditional Mortar Materials
6.1.3 混合灰土材料焙燒實驗 76
6.1.3 Roasting Experiment on the Hybrid Lime Materials
6.1.4 改性灰土材料相關問題討論 82
6.1.4 Discussion
6.1.5 空鼓壁畫灌漿加固材料篩選 85
6.1.5 Grouting Material Evaluation for Preparation Layer
6.1.6 起甲壁畫加固材料篩選 106
6.1.6 Stabilization Material Evaluation for Painting Layer
6.2 現場試驗 113
6.2 Experiments in-Situ
6.2.1 空鼓壁畫灌漿加固工藝 113
6.2.1 Grouting Techniques
6.2.2 起甲壁畫加固工藝 115
6.2.2 Stabilization Techniques
6.2.3 揭取與原位復原回貼壁畫工藝 117
6.2.3 Restoration Techniques for the Detached Fragments
第七章 壁畫修復 120
Chapter 7 Conservation and Restoration
7.1 方案設計 120
7.1 Project Proposal
7.1.1 設計說明 120
7.1.1 Statement
7.1.2 設計依據 121
7.1.2 Rationales
7.1.3 設計原則 121
7.1.3 Principles
7.2 壁畫修復 122
7.2 Implementation of the Conservation Project
7.2.1 保護修復的技術路線 122
7.2.1 Technical Procedures
7.2.2 原位保存壁畫的保護修復 124
7.2.2 Conservation of Wall Painting in-situ
7.2.3 內轉經道壁畫的揭取與原位回貼 128
7.2.3  Restoration Techniques for the Detached Fragments from the Internal Circumambulation
7.3 成果與效果 138
7.3 Outcomes and Aesthetic Presentation
7.3.1 壁畫修復成果 138
7.3.1 Outcomes
7.3.2 壁畫修復效果 139
7.3.2 Aesthetic Presentation
第八章 相關問題討論 141
Chapter 8 Discussion
8.1 項目技術難點分析 141
8.1 Technical Difficulties
8.2 保護修復原則的應用 141
8.2 Conservation Principles Application
8.2.1 關于不改變文物原狀原則 142
8.2.1 Preserving Historic Conditions
8.2.2 關于*低限度干預原則 144
8.2.2 Minimal Intervention
8.2.3 關于可再處理原則 144
8.2.3 Reaccessible Technology
8.2.4 關于修復材料兼容性原則 145
8.2.4 Compatibility of Restoration Materials
8.2.5 關于可識別原則 146
8.2.5 Identifiable Intervention
8.3 今后工作展望 147
8.3 Prospect
8.3.1 壁畫的數字化檔案建設 147
8.3.1 Arc
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哲蚌寺壁畫保護(精) 節選

引言 壁畫是指繪制于建筑物墻壁和天花板上的繪畫,或先畫在布、紙等載體上,然后再貼于墻上的圖畫或圖案。構成壁畫有三個基本要素,即以人工改造或人工構建的建筑物為支撐體、以顏料為物質載體、以繪制技術為主要手段。在世界范圍內,古代壁畫比較發達的地區主要在亞洲,即西亞的兩河流域和波斯、東亞的中國和日本、南亞的印度及東南亞地區。其次是非洲(主要是埃及)、歐洲和南美洲(主要是墨西哥)。中國是世界上壁畫保存*為豐富的國家。按照建筑物的功能與性質,壁畫可分為殿堂壁畫、寺觀壁畫、墓室壁畫及石窟壁畫等。 西藏地區的壁畫類型主要為寺觀壁畫,另存有少量石窟壁畫。據2018年統計數據顯示,西藏共有寺廟1780余座,其中藏傳佛教寺廟1700多座,苯教寺廟80余座。在這些寺廟內,均繪制了大量精美的壁畫。西藏壁畫內容主要有四類:一是佛和菩薩像;二是佛本生故事變相畫;三是達賴喇嘛、班禪喇嘛及歷代高僧的傳記畫和肖像畫;四是重大歷史事件及風俗畫。這些壁畫是研究藏民族起源、發展、社會變遷、信仰、科技等方面不可多得的、不可或缺的重要實物資料,是我國珍貴文化遺產的重要組成部分,具有重要的歷史、藝術和科學價值。同時,藏傳佛教壁畫作為我國壁畫傳承發展史上的重要組成部分,既有和內地壁畫相似的地方,也有其自身獨有的特點。藏傳佛教壁畫有近千年歷史,其內容豐富多彩,具有濃郁的宗教氣息和民族情趣,在形式、思維、色彩表現和造型上都極具研究和借鑒價值。藏傳佛教壁畫*主要的表現形式為寺觀壁畫,主要分布在西藏、青海、甘肅、四川、云南等地的藏民族聚居地。在眾多藏傳佛教寺院中保存了大量內容豐富多彩、自唐宋至明清各時期的壁畫,其內容涉及宗教、政治、經濟、文化、歷史以及社會生活領域的各個方面,從佛經、教義、神話傳說、歷史故事、生活場景到山水風景、翎毛花卉、圖案、裝飾,幾乎無所不包,無所不有,表現內容極為豐富全面。 西藏壁畫分散于高原各處,受自然和人為因素的長期影響,加上本身制作材料和工藝的特殊性,產生了多種病害。對于壁畫的保護修復已有大量的研究成果,涵蓋了各個方面。壁畫制作工藝方面,有李長民對傳統壁畫制作材料和工藝方面的探討,徐軍平等對東漢墓室壁畫制作工藝的研究,段修業對敦煌莫高窟壁畫制作材料的認識,以及劉凌滄、吳煒從較為宏觀的層面對壁畫制作技法的研究;壁畫顏料方面,有何秋菊等對壁畫制作顏料的無損分析,蘇伯民等對克孜爾石窟壁畫顏料的分析研究;壁畫病害機理的探索更是成果豐碩,唐玉民等曾就壁畫顏料變色進行過相關研究探討,李*雄對敦煌壁畫膠結料老化進行的探索,以及汪萬福、馬清林等對微生物和壁畫病變的相關性及治理進行的研究。此外,陸壽麟等也曾對壁畫繪制、損壞原因以及相應的保護措施三個方面做了研究。針對西藏藏傳佛教壁畫的保護修復,相關的研究成果則多集中于敦煌研究院自2001年開始實施的西藏三大寺壁畫維修工程,如汪萬福等對布達拉宮、羅布林卡和薩迦寺壁畫保存現狀、病害種類、壁畫地仗及墻體制作工藝的調查及制作材料分析,李*雄等對上述三處寺院空鼓壁畫進行修復的模擬實驗,樊再軒等通過篩選灌槳材料結合現場試驗進行的空鼓壁畫灌槳加固試驗,段修業等對西藏薩迦寺壁畫的保護修復研究,王旭東等對薩迦寺壁畫維修的前期試驗及維修工程總結,趙林毅對布達拉宮壁畫維修工程的總結以及李*雄等在布達拉宮壁畫維修項目完成后對整個項目,包括前期調查、實驗直至后期項目實施的工程總結報告。 對于浩瀚的藏傳佛教壁畫而言,哲蚌寺壁畫的保護修復,尤其是措欽大殿內轉經道壁畫的揭取、原位復原回貼,既有和其他西藏寺院壁畫相似的修復材料和工藝,也有其特殊性,且壁畫保存環境復雜,增加了壁畫的揭取、原位回貼難度。此次壁畫的揭取、回貼技術的研究成果及其修復工作,必將為之后藏區壁畫保護中遇到的類似問題提供修復材料和工藝選擇方面的借鑒。同時,以哲蚌寺壁畫起甲病害為研究對象,分析其主要病害原因,研究適合修復西藏起甲壁畫所用的材料及工藝,對西藏起甲壁畫修復的研究具有普遍的現實意義,對西藏壁畫病害的修復治理亦具有重要意義,研究成果對于保護修復氣候類似地區、具有相似制作材料和工藝的壁畫具有較好的推廣價值。 **章哲蚌寺建筑及其壁畫概述 1.1哲蚌寺建筑概況 哲蚌寺由措欽大殿、甘丹頗章、四大扎倉(洛色林扎倉、郭芒扎倉、德陽扎倉、阿巴扎倉),以及各自康村和僧舍、庫房等相對獨立,且結構嚴密的建筑單元組成。 措欽大殿位于哲蚌寺的中心,占地面積近4500m2,殿前有一約2000m2的石鋪廣場,17級臺階之上,便是8根方柱分托梁枋的門廊。大殿經堂規模宏大,東西長50.1m,南北寬35.8m,面積約為1800m2,堂中均布183根方柱分托梁枋,其中間升起一層,構成面積約100m2的高曠天井。所有方柱柱基為紅飾,其上部、托木及梁枋則遍施以藍色為主基調、兼以金色的彩繪。方柱、梁枋間,垂幡懸幔,五光十色。殿中除供奉文殊師利菩薩及大白傘蓋佛母外,后殿正中,另供奉一高兩層的鎏金彌勒佛像。其左側為三進三間的“三世佛殿”。三世佛各與其隨身二弟子組成一組,分別置身于三座鎏金塔形佛龕中,正中乃釋迦佛及其二弟子。措欽大殿二樓東側有甘珠爾殿,殿內藏有明永樂八年(1410年)紅印本甘珠爾、萬歷四十二年(1614年)云南土司木增所奉麗江版甘珠爾(即理塘版甘珠爾)和第三任第巴洛桑土登祝賀五世達賴喇嘛六十大壽于康熙十年(1671年)用金汁抄寫的甘珠爾,以及康熙二十二年(1683年)北京版甘珠爾各一部。三樓西北側為彌勒佛殿,該殿及其殿內所供奉銅制鎏金強巴通真(彌勒八歲等身)巨佛像為15世紀初乃東王遵宗喀巴親囑而建造,該殿門楣懸掛著“穆隆元善”金字匾額,為清代道光時期駐藏大臣琦善于1846年所獻;措欽大殿的四樓正中為釋迦牟尼佛殿,其佛尊說法像系用“五佰兩白銀”制成。兩旁置銀塔13座,釋迦佛殿頂部建一歇山式金頂,金頂前后檐下各施7組斗拱,左右二山檐下各施4組斗拱。 哲蚌寺西南側是著名的甘丹頗章,系二世達賴喇嘛根敦嘉措于1530年主持修建的。頗章四周,圍墻高聳森嚴,為古堡式建筑風格。其樓高7層(實際由前、中、后三棟樓組成)。2層正中有一面積約400m2的場院,供僧人們于“雪頓節”跳神、表演藏戲所用。3~5樓為僧舍、經堂和佛殿。6樓是達賴喇嘛及頗章第巴辦公場所。7樓為達賴喇嘛住處。五世達賴喇嘛時期,建立了強有力的地方政權,因政權設在該頗章內,被稱為甘丹頗章(某些文獻中稱噶丹頗章 扎倉既是黃教寺院的學經場所,也是措欽以下的管理機構。洛色林扎倉是哲蚌寺*大的扎倉,建筑面積約1860m2,分經堂和佛殿兩部分。經堂由102根方柱構成,面積約有1100m2,面闊13間,進深10間,第三排柱6根,其后兩排六列柱子升高一層,形成高曠天井。經堂兩邊經架壁立,經架總長約60m。經堂后面是彌勒佛殿(強巴佛殿),佛殿內向并列三室,中室較大,面闊11、進深6.8m,三進四間,余略為三進二間。 郭芒扎倉是哲蚌寺第二大扎倉,亦分經堂和佛殿兩部分。經堂東西長36.5、進深27m,面積約為1000m2,由102根方柱構成,其柱網分布與洛色林扎倉相同。 德陽扎倉是哲蚌寺第三大扎倉,面積約合952m2,其經堂共77間,62柱。經堂后面為佛殿,佛殿面闊7間(16.1m),進深2間(3.4m),主供奉維色強巴佛。 阿巴扎倉是格魯派修習密宗的重地,其建筑布局比較特殊。前部是一封閉式庭院,庭院四周是僧舍,庭院后部為經堂,經堂面闊9間,進深7間,共48柱,面積約480m2,其主供大威德金剛,它是格魯派無上瑜伽部的三大本尊之一。經堂四壁密布密宗題材壁畫。阿巴扎倉是哲蚌寺*早建筑之一,建筑風格粗厚古樸、佛堂布局嚴密局促,佛堂前墻厚2.5m,四周有寬1.5m左右的回廊,基本保存了早期建筑風格特征。 1.2措欽大殿壁畫分布及主要內容 本次搶救性保護修復的壁畫主要分布在措欽大殿門廳、龍布拉康殿四壁、內轉經道西壁內墻和北壁內外墻、大殿四壁下部等處,以及甘丹頗章陽光大殿四壁、護法神殿四壁。主要內容有佛陀、佛傳故事、菩薩、尊者、天王、護法、藏傳佛教祖師、供養人以及各種吉祥圖案等。繪畫形式多為排列畫式及單幅式,構圖方法主要為中心構圖法,其突出特點是強調中心人物或主尊,諸佛、菩薩是構圖的中心,其他部分都緊緊圍繞中心向四面展開,主要內容如下。 1.2.1措欽大殿門廳 壁畫內容為四大天王。 多聞天王,梵名毘沙門,四大天王之一,黃色皮膚,有大福德,專保護眾生的財富,故右手撐象征勝利的勝幢。由于口中蘊毒,多做閉口像。左手懷抱的蒙鼠,口中能源源不絕吐出珠寶。他持護郁單越洲(北倶盧洲)人民,故名北方多聞天王。 廣目天王,梵名毗留博叉,紅色皮膚。因視覺有大威力,故平時只注意手中托塔,不使目光傷人,且因其原為大鵬金翅鳥,能鎮蛇,故于左手握蛇,率領諸龍和富單那(臭惡鬼),專司西瞿耶尼洲(西牛賀洲)人民之保護,故名西方廣目天王。 持國天王,梵名提多吒,白色皮膚。率領毗舍闍(顛狂鬼)和乾闥婆(香音神),是帝釋天的主樂神。據云聽覺蘊毒傷人,故平時多以冠覆耳。手彈琵琶,以免聞者受傷害,專司護持東方弗婆提洲(東勝神洲)的人民,故名東方持國天王。 增長天王,梵名毗琉璃,藍色或綠色皮膚。一說其能增長人智慧,持劍以斷煩惱。一說其蘊觸覺之毒,故橫劍勿使人近身。他率領鳩樂荼(雍形鬼)和薜荔(餓鬼),保護閻浮提洲(南贍部洲)的人民,故名南方增長天王。 壁畫中的四大天王都身著王室盛裝,穿鎧甲,呈站立姿,表示他們將隨時去護衛佛法。繪相中每位天王背后都有火焰及云彩,代表可以搗毀內外之敵的智慧與機敏。畫面大氣、色彩效果沉著、厚重,充分體現了四大天王器宇軒昂、威武壯勇的護法神風貌。 1.2.2龍布拉康殿 此殿四壁均有壁畫,具體包括如下內容。 東壁北側繪有無量壽佛、摩利支天、白傘蓋佛母、尊勝佛母等小佛像五行三列。中部為門窗、門楣上方繪有佛母小像八尊;南側繪有大尊無量壽佛,身紅色,結跏趺坐于蓮花座上,手持長壽瓶結禪定印,座基前繪水晶、珍寶、水果供物。主尊佛像四周有多尊小像圍繞,上方主要為無量壽佛小像,下方為白度母小像,背景表現為藍色天空和綠色基調的祥云、山水。 南壁壁畫保存基本完好。以中央綠度母為主尊,游戲坐姿于蓮花座上,蓮座下有財寶天王、象頭神、大黑天、智行佛母四尊小像,其余四周圍繞小尊佛像和度母像,主尊身光左上方和右上方分別為智行佛母和大日如來,分別以青獅和白獅為坐騎。整幅畫面背景為天空、祥云、山水。 西壁南北兩部分為兩組主題不同的壁畫,構圖基本一致。南部以釋迦牟尼佛為主尊,像高約3.0m,身黃色披紅色袈裟,結跏趺坐于蓮花座上,右手結觸地印,左手持缽,缽內有如意八寶。頭光和身光后以花草、祥云、瑞物裝飾。座基兩側為一對白獅,中間繪一石桌,上置寶鏡、法輪、法螺、水果、絲絹等供品。主尊佛兩側和下方圍繞五行小尊佛像,似以三十五佛為表現主題,各小尊佛像結跏趺坐,像高約0.7m,身色、著裝、結印各異,亦有持勝利幢、金鋼劍、須彌山等。背景為天空、祥云和山水樹木。西壁北側主尊為大日如來,身黃色披紅色袈裟,結跏趺坐于蓮花座上,手結觸地印和禪定印,左右兩脅侍僧人手持缽和天杖,座前以犀牛角、象牙、珊瑚、珠寶、香花等為供物,下方兩側分別有兩尊天王像。主尊兩側繪有多幅以供養為主題的故事畫,多為僧俗弟子供養上師圖,右下角為新繪太子舍身飼虎故事。主題故事畫布局錯落有致,其間以山水、花草樹木畫為背景,亦繪有鹿、孔雀、獅子等動物。 北壁壁畫以大日如來、阿底峽、宗喀巴為主尊。西側大日如來手結法輪印、結跏趺坐于蓮座上,座前為四臂大黑天護法像;頭光和身光飾以祥云,四周圍繞多尊身色、著裝、結印、持物各異之佛像。中間主尊阿底峽左手持缽,右手結觸地印,結跏趺坐于蓮花須彌座上,座基兩端為大黑天護法和持缽僧人,座基前有法輪、香花、水果等供物;主尊身后從下至上繪有白象、白獅、騎瑞獸仙人、摩羯各一對,仙人在兩側托

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