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瑜伽之心:一切改變皆是瑜伽 版權(quán)信息
- ISBN：9787556120666
- 條形碼：9787556120666 ; 978-7-5561-2066-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
瑜伽之心:一切改變皆是瑜伽 本書特色
適讀人群 ：瑜伽愛好者及運(yùn)動(dòng)關(guān)注者本書傳承了“當(dāng)代Zui偉大的瑜伽師”克瑞斯那瑪查亞積淀一個(gè)世紀(jì)的瑜伽研修智慧；他是古老瑜伽的集大成者，也是現(xiàn)代瑜伽的開山巨人。 克瑞斯那瑪查亞的教學(xué)深刻影響了艾揚(yáng)格、德斯卡查爾、英蒂拉·德菲、帕塔比·喬伊斯，被譽(yù)為“大師們的導(dǎo)師”； 本書是暢銷全球20年的核心瑜伽著作，也是全球上百萬瑜伽修習(xí)者選擇的經(jīng)典著作； 本書全面涵蓋了呼吸法、體位法、冥想、身心合一等重要概念，內(nèi)容通俗易懂、邏輯嚴(yán)密，是眾多瑜伽教師共同推薦的入門之書。 本書特別收錄德斯卡查爾對(duì)《瑜伽經(jīng)》的權(quán)威解讀，幫助每個(gè)讀者了解Zui正統(tǒng)的瑜伽知識(shí)。
瑜伽之心:一切改變皆是瑜伽 內(nèi)容簡(jiǎn)介
德斯卡查爾依據(jù)其父對(duì)維尼瑜伽的基本核心概念——瑜伽練習(xí)必須不斷適應(yīng)練習(xí)者變化的需求，以便獲得更大化的效果，并遵循古老的瑜伽原則，寫下了這本《瑜伽之心》。這是**本將一套活生生的呼吸藝術(shù)的步驟及系統(tǒng)闡述清楚的瑜伽實(shí)踐書籍，完整傳承了古老瑜伽的精髓與《瑜伽經(jīng)》的經(jīng)典要義。此外，本書還完整收錄了帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》及其翻譯和注釋，以及克瑞斯那瑪查亞所著《瑜伽祈請(qǐng)精要》三十二頌，此頌保存了其教法的精髓。為充分開發(fā)修習(xí)者的潛能、探索身心的樂趣和享受生命的甜美提供了難得的舟筏。
瑜伽之心:一切改變皆是瑜伽 目錄
祝福
序言
承先啟后的瑜伽大師傳奇
克瑞斯那瑪查亞的一生與瑜伽——訪談德斯卡查爾
**卷 瑜伽修習(xí)
1.瑜伽 ：概念和意義
2.瑜伽修習(xí)的基礎(chǔ)
3.體位法原則
4.審慎安排瑜伽練習(xí)
5.體位法變體
6.呼吸控制法
7.收束法
第二卷 理解瑜伽
8.讓心迷惑之物
9.行動(dòng)必留下痕跡
10.世界存在，為了被認(rèn)識(shí)，被探索
11.活在世間
12.世界存在，為了讓我們解脫
13.心識(shí)的特性
14.瑜伽之路的九道障礙
15.瑜伽的諸多道路
第三卷 帕坦加利的《瑜伽經(jīng)》
第四卷 瑜伽祈請(qǐng)精要
【附錄1】 本書提到的原典
【附錄2】 人人適用的四套練習(xí)
展開全部
瑜伽之心:一切改變皆是瑜伽 節(jié)選
承先啟后的瑜伽大師傳奇——克瑞斯那瑪查亞 不論師承世界知名瑜伽大師帕塔比· 喬伊斯的阿斯湯加瑜伽、艾揚(yáng)格的正位法、英蒂拉·德菲的經(jīng)典體位，或維尼瑜伽體系的串聯(lián)體位，你修習(xí)的瑜伽全源自一位百年前誕生于南印度小村莊，身高僅五尺二寸的婆羅門教徒——克瑞斯那瑪查亞。 克瑞斯那瑪查亞一生從未飄洋過海，他的瑜伽卻傳遍歐洲、亞洲和美洲，如今已找不到未曾受到他影響的瑜伽體位法。你的瑜伽老師或許不遵循克瑞斯那瑪查亞的傳承，卻仍可能接受過艾揚(yáng)格、阿斯湯加瑜伽或維尼瑜伽的訓(xùn)練。 事實(shí)上，在今日瑜伽重視體位練習(xí)的特色這一點(diǎn)上，即可清楚看見克瑞斯那瑪查亞的足跡。在他之前，恐怕沒有其他瑜伽修行者曾如此蓄意發(fā)展肢體修行，他將原本晦澀冷僻的哈達(dá)瑜伽改造成今日的主流瑜伽。瑜伽能在印度復(fù)蘇，必須歸功于他在20世紀(jì)30年代數(shù)不盡的演講和示范之旅，而他的四位著名門徒喬伊斯、艾揚(yáng)格、德菲和他的兒子德斯卡查爾，則扮演了使瑜伽普及西方世界的重要角色。 ▍統(tǒng)合各派傳承，普及瑜伽不遺余力 克瑞斯那瑪查亞誕生于1888年，當(dāng)時(shí)的瑜伽與今日所知的瑜伽迥然不同。印度在大不列顛殖民統(tǒng)治的壓力下，哈達(dá)瑜伽幾乎消失殆盡，只剩一小群瑜伽士仍堅(jiān)持修習(xí)。但19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期，印度信仰復(fù)興運(yùn)動(dòng)為印度的傳承帶來了新氣息。年輕的克瑞斯那瑪查亞在此時(shí)學(xué)習(xí)諸多印度經(jīng)典學(xué)科，包括梵文、邏輯、儀式、法律和印度醫(yī)藥入門。之后，他將廣泛的學(xué)習(xí)背景注入瑜伽研究，從傳統(tǒng)學(xué)科中鍛煉出智慧。 根據(jù)克瑞斯那瑪查亞晚年寫下的傳記筆記，他五歲時(shí)父親引他入瑜伽之門，開始教導(dǎo)他帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》。盡管父親在克瑞斯那瑪查亞青春期前即過世，卻在他心中植下了渴求知識(shí)的種子，尤其是對(duì)研習(xí)瑜伽的渴望，因此孩童時(shí)期，他便已學(xué)會(huì)二十四式的體位法。 克瑞斯那瑪查亞十六歲前往位于阿爾法爾堤魯納加里的納特穆尼神廟朝拜，并在一場(chǎng)靈視中，遇見了傳說中的祖先那塔牟尼。那塔牟尼為他唱頌失傳千年的《瑜伽密義》，他將之背誦在心，并于之后書寫下來。克瑞斯那瑪查亞創(chuàng)新教學(xué)法中的許多元素，都可在此經(jīng)中找到根源。克瑞斯那瑪查亞有個(gè)重要的性格特質(zhì)，那就是他從未宣稱自己是原創(chuàng)者。在他眼中，瑜伽屬于神界。他將所有的想法，原創(chuàng)與否，都?xì)w功于古老典籍或其導(dǎo)師。 他曾經(jīng)師事精煉三千種體式的哈達(dá)瑜伽大師阿闍梨——師利·羅摩默罕。學(xué)成后，羅摩默罕要求這位忠誠(chéng)的學(xué)生回到家鄉(xiāng)教導(dǎo)瑜伽并結(jié)婚成家，作為教學(xué)的報(bào)酬。古代的瑜伽士是不婚主義者，生活在森林中，既無家人也無歸所。但導(dǎo)師期望他能學(xué)習(xí)家庭生活，教導(dǎo)能使現(xiàn)代家庭受惠的瑜伽。 克瑞斯那瑪查亞取得哲學(xué)、邏輯學(xué)、神學(xué)和音樂等學(xué)位，學(xué)養(yǎng)豐富，足以任教于許多有名望的學(xué)校，但他選擇實(shí)踐導(dǎo)師在餞別前的請(qǐng)求，回到家鄉(xiāng)。20世紀(jì)20年代，教瑜伽無法牟利，克瑞斯那瑪查亞生活困頓，不得不到咖啡園擔(dān)任工頭謀生，休假時(shí)則到各地旅行，演說并示范教導(dǎo)瑜伽。他想借由示范瑜伽士超自然的身體能力，包括停止心跳、徒手擋車、以牙齒吊重物等困難體式，推廣瑜伽，因?yàn)樗J(rèn)為要教導(dǎo)瑜伽，必須先引起人們的注意與興趣。 ▍因材施教，當(dāng)今世界級(jí)瑜伽大師之宗師 克瑞斯那瑪查亞的運(yùn)氣在1931年獲得改善，他受邀至位于邁索爾的梵文學(xué)院教學(xué)。這份教職不僅提供豐厚的薪資，也使他得以全心投入瑜伽教學(xué)。然而學(xué)生受不了他的嚴(yán)格紀(jì)律，沒多久他便想要離開。但是邁索爾王公不希望失去克瑞斯那瑪查亞的友誼與忠告，于是提供宮殿的體育館作為他的瑜伽學(xué)校。克瑞斯那瑪查亞從此展開*多產(chǎn)富饒的時(shí)期，并在這段期間發(fā)展出今日所知的阿斯湯加瑜伽，這種瑜伽要求每一動(dòng)作搭配特定的呼吸法與“凝視點(diǎn)”，讓人逐漸進(jìn)入靜心冥想的專注狀態(tài)。 如今，阿斯湯加瑜伽已成為*普遍的瑜伽風(fēng)格，而一切歸功于克瑞斯那瑪查亞*忠誠(chéng)也*有名的學(xué)生——帕塔比·喬伊斯。阿斯湯加瑜伽是克瑞斯那瑪查亞的遺產(chǎn)中，影響*深的一支。或許這種原為青少年設(shè)計(jì)的方法，為我們這個(gè)高能量、專注于外在世界的文化，帶來走向深度靈性的可行之道。 克瑞斯那瑪查亞在邁索爾宮殿只教授年輕男孩，但他的瑜伽公開示范活動(dòng)卻吸引了各階層群眾。他在文化、宗教與階級(jí)差異之間搭起橋梁的同時(shí)，面對(duì)女性，仍維持一貫的父權(quán)思想。然而**位將他的瑜伽帶到世界舞臺(tái)的學(xué)生，不僅是位穿著紗麗的女性，還是一個(gè)西方人——英蒂拉·德菲。*初，克瑞斯那瑪查亞拒絕德菲的求教，但德菲并不放棄，說服了邁索爾王公進(jìn)行勸說，克瑞斯那瑪查亞勉強(qiáng)教授她瑜伽課程，剛開始制定了嚴(yán)格的飲食規(guī)定和高強(qiáng)度的瑜伽練習(xí)，想打消她的念頭。 德菲成功完成克瑞斯那瑪查亞的每項(xiàng)挑戰(zhàn)，*終更成為他的好友與模范學(xué)徒，還因此寫下**本關(guān)于哈達(dá)瑜伽的暢銷書《永恒的青春》。在跟隨克瑞斯那瑪查亞多年后，德菲在中國(guó)上海成立了**所瑜伽學(xué)校，宋美齡曾經(jīng)是她的學(xué)生；她還說服了蘇聯(lián)領(lǐng)袖，為瑜伽打開了蘇聯(lián)大門；并于1947年移居美國(guó)，居住在好萊塢，成為知名的“瑜伽**女士”，吸引了瑪麗蓮·夢(mèng)露等人。因?yàn)榈路疲巳鹚鼓乾敳閬喌蔫べら_始享譽(yù)全球。 雖然都是師承克瑞斯那瑪查亞，但德菲的瑜伽與喬伊斯的阿斯湯加瑜伽不太一樣，德菲修習(xí)的是較為溫和的形式，用以適應(yīng)同時(shí)挑戰(zhàn)她的生理限制。不過她仍運(yùn)用克瑞斯那瑪查亞的次第進(jìn)程原則，配合呼吸控制法，從立式體位開始，逐漸進(jìn)入中心體位，接著是輔助姿勢(shì)，*后以休息畫下結(jié)尾。 克瑞斯那瑪查亞在教導(dǎo)德菲與喬伊斯的期間，也曾短暫教導(dǎo)過一位名為艾揚(yáng)格的男孩， 他日后成為把哈達(dá)瑜伽帶到西方世界*重要的角色。若無艾揚(yáng)格的貢獻(xiàn)，尤其是他對(duì)每一體位精準(zhǔn)的系統(tǒng)化表現(xiàn)，對(duì)瑜伽治療運(yùn)用的研究，以及在他嚴(yán)苛的多層次訓(xùn)練系統(tǒng)下造就的許多具影響力的老師，很難想象今日的瑜伽會(huì)是什么模樣。 ▍一個(gè)呼吸，永續(xù)傳承 由于學(xué)生個(gè)人健康狀態(tài)各異，克瑞斯那瑪查亞根據(jù)學(xué)生的能力變化體位法的時(shí)間長(zhǎng)度、頻率與順序，幫助他們達(dá)到特定短期目標(biāo)，如從某一疾病中復(fù)原，同時(shí)也變化呼吸法來適應(yīng)學(xué)生的需求。 根據(jù)德斯卡查爾的說法，克瑞斯那瑪查亞認(rèn)為呼吸的循環(huán)是一種降服：“吸氣，神走向你；屏氣，神在你身邊；吐氣，你走向神；止氣，降服于神。”克瑞斯那瑪查亞晚年開始在瑜伽練習(xí)中引入《吠陀經(jīng)》的頌?zāi)睿@個(gè)技術(shù)協(xié)助學(xué)生維持專注，幫助他們進(jìn)一步進(jìn)入靜心冥想之中。 克瑞斯那瑪查亞對(duì)過往有無限的尊重，對(duì)于實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新卻也從不遲疑。通過發(fā)展與修改各種不同方法，他使數(shù)百萬人得以接觸瑜伽。而這正是他*偉大的遺產(chǎn)。盡管克瑞斯那瑪查亞的傳承非常多元，但每一傳承都有一共通承襲，也就是對(duì)于瑜伽的熱情與信念。在他的教導(dǎo)中隱含著一個(gè)訊息，瑜伽不是一項(xiàng)固滯的傳承，而是一項(xiàng)活生生的呼吸藝術(shù)，會(huì)隨著每位修行者的經(jīng)驗(yàn)持續(xù)成長(zhǎng)。
瑜伽之心:一切改變皆是瑜伽 作者簡(jiǎn)介
[印]T.K.V.德斯卡查爾 著克瑞斯那瑪查亞之子，其瑜伽教義的Zui正統(tǒng)繼承者。德斯卡查爾一直跟隨父親生活和學(xué)習(xí)，直到1989年父親逝世。他本人被譽(yù)為現(xiàn)代瑜伽個(gè)性化教學(xué)的鼻祖，一生都致力于將瑜伽教授給不同背景及不同水平的人。他創(chuàng)建了聞名世界的KYM瑜伽學(xué)院，該校被譽(yù)為瑜伽老師的搖籃，在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家均建有分校。德斯卡查爾主張修習(xí)必須隨順個(gè)人不斷變化的需求，以達(dá)到瑜伽療效價(jià)值的更大化。
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