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獵巫運動 版權信息
- ISBN：9787514621426
- 條形碼：9787514621426 ; 978-7-5146-2142-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
獵巫運動 本書特色
☆無休無止的猜疑 ☆歇斯底里的指控 ☆荒誕不經的審判 無知與恐懼籠罩著中世紀歐洲 人性的黑暗蔓延到了各個角落 在飽受鼠疫、戰爭與宗教動蕩之苦的中世紀， 一場獵巫運動席卷了歐洲大陸。 沒有人可以幸免于難， 也沒有人能夠免受操縱巫術和與惡魔勾結的指控。 從巫術信仰的起源到15大知名女巫的傳說， 從巫術審判的細節到“獵巫將軍”的生平， 從白袍巫師的工具到女巫常用的咒語書， …… 觀點獨到的講解，搭配400余幅插圖， 全方位呈現獵巫運動的真實過程。
獵巫運動 內容簡介
"本書為我社歷史科普讀物“螢火蟲書系”之一，介紹了從中世紀到近代早期橫掃歐洲和美洲殖民地的獵巫運動始末，包括獵巫運動爆發的歷史背景、有名的女巫審判案件全過程、15大知名女巫的人生經歷、檢測女巫的方法和工具以及這場運動*終又是如何結束的。揭開了一系列恐慌故事的面紗，如彭德爾山的巫術指控、塞勒姆女巫審判、維爾茨堡女巫審判等。全書配有400余幅插圖和詳細講解，對于任何想了解這段黑暗歷史的人來說都是一本完美的指南。 “螢火蟲”系列歷史讀物網羅中外歷史發展長河的各個時期，用海量的精美圖片、豐富的一手資料、扣人心弦的歷史故事、業內專家的深入分析、逗趣的主題專欄和輕松幽默的文風，帶你領略人類歷史的方方面面。在信息爆炸的當今時代，“螢火蟲”系列圖書將為你點亮紛繁復雜的知識，輕松、愉快地捕捉歷史的精彩瞬間！"
獵巫運動 目錄
6 獵巫運動
16 巫師的開端
26 15 大知名女巫
40 女巫被迫害時間表
44 懷疑與恐懼
50 貢希爾：傳奇的北歐國王之母
58 英格蘭女巫，納瓦拉女王瓊
64 圣殿騎士團的背叛
78 公爵夫人的身敗名裂
86 伊麗莎白 ·伍德維爾，白王后與黑魔法
98 詹姆斯六世和女巫
112 恐怖籠罩著的彭德爾山
120 白袍巫師
128 歐洲獵巫運動的中心
139 獵巫者：馬修 ·霍普金斯
148 獵巫者手冊
154 女巫的咒語書
160 巴斯克女巫審判
172 維爾茨堡女巫審判
177 塞勒姆女巫審判
193 理性與正義：巫術的法制史
196 女巫審判的終結
展開全部
獵巫運動 節選
獵巫運動 巫師獵人主要活動于近代早期歐美國家，他們曾目睹數以萬計的巫師受盡折磨，甚至入獄。但究竟什么是獵巫運動？為什么會發生如此臭名昭著的事件？ 用幾分鐘想象這樣一個場景：你是一個生活在 17 世紀歐洲的農民，丈夫留下遺囑走了，只有你一個人孤零零地生活在這小小的房子里。平時，你要花費時間照料地里面種的蔬菜和藥草，同時，你也是一位虔誠的教徒，只要身體允許，都會按時去教堂做禮拜。你并不相信那些關于巫師的故事，比如，巫師們晚上會去樹林里照顧撒旦，撒旦在他們背后抹上“撒旦藥膏”，使他們能夠施魔法讓牲畜遭殃，但是你卻相信撒旦的存在。 *近，你時常看到周圍的鄰居被教會的人帶去法庭，從街坊的閑言碎語中得知，這些人被指控為異教徒。這時你并沒有感到一絲害怕，直到手持武器、身著主教衣服的人出現在家門口，要把帶你去問話時，你才面露慌張，不斷大聲叫喊著：“這一定是弄錯了，弄錯了！”你以為事情真相很快會浮出水面，可是當你穿過村子的主干道，路過朋友和鄰居家門口時，他們只是偷偷地張望著你。起初，你還會覺得尷尬，但轉念一想，磨坊主的妻子也是像自己這樣被帶走的，而她*終被判處使用巫術罪。想到這些，你才開始感到害怕，頭皮發麻，全身發涼。 法庭上，三位法官審理著案子，書記員在一旁記錄著流程。其實，在罪名認定之前，你的名字已經被記錄在案了。認識多年的鄰居控告你讓他家奶牛產的奶變質了。這對農民夫婦還控告你帶來了陰雨連綿的天氣，害得他們糧食欠收；控告你用種植的藥草制成的迷情水激起了他家兩個幼女對性的幻想。你被告知不能有任何律師為你辯護因為操縱巫術是一種極端罪名，上帝只會庇護除你以外的無辜者。 當然，你拒絕承認自己是一名巫師，也極力否認別人安在你頭上莫須有的罪名。在你看來這一切都太荒唐可笑了，只是因為你和鄰居們向來不能達成一致意見，于是他們便控告你使用巫術，想擺脫你，這種做法未免太卑鄙了。你拒絕承認這些罪名，雖然你為自己的辯護都被記錄了下來，但是法官依舊反復告誡你，巫術是重罪，所以希望你可以全部坦白。你立場堅定，仍然拒絕認罪。于是，你隨后被帶去牢房接受又一輪審訊。審問人員剝去你的衣服，試圖在你的身上搜尋隱藏的法力。他們將你的大拇指放在像老虎鉗一樣的裝置里，不斷折磨你。面對逼問，你強忍痛苦，沒有屈服。就這樣勉強地熬過了**天的審訊，但是接下來卻遭到了無休止的折磨（如前頁圖）。 當杠桿轉動時，你的四肢就會被分開，發出“砰”的聲音，這讓你極其痛苦，生不如死。除非這時承認自己是巫師，說自己與撒旦有關系，才能讓酷刑停止。盡管你的“坦白”可以將自己從被折磨中暫時解脫出來，但第二天，你和其他五個“巫師”會被押上馬車，送去柴堆，處以火刑。獵巫運動并非興起于 16 世紀的宗教改革運動，但這段時期尤為人所熟知：天主教和新教之間開展教權斗爭，教派努力清洗異教徒，以證明其對上帝的絕對虔誠。所有人，無論出身卑賤還是高貴，都有可能被排擠出教派，只有那些來自社會*高階層的人才是安全的。那么這場看似極其荒唐的運動是如何開始的呢？ 在有記錄的歷史早期，許多無法解釋的事物都被歸為了“巫術”，這樣做的原因是為了讓人們信服。因此當時的人們認為，巫術很強大，并且控制著他們周圍的世界。古埃及人不僅用傳統的醫學手段來保持身體健康，也操縱巫術，驅散惡靈，與神溝通。而古希臘人在醫學和宗教等各個方面，也都用到了魔杖和魔法符號。美索不達米亞地區（現中東大部分地區）的居民則在泥石板上記錄咒語。這一時期，在許多文明中，巫術與宗教的區別大都難以辨認，而公元前 438 年的古羅馬卻是個例外，在古羅馬操縱巫術會被視為重罪，判處死刑。《羅馬法》中將巫術視為文明的弊端，因為巫術帶來了大量傳染病，導致糧食歉收。所以在短短幾百年內，就有數千人被處死。 從古羅馬、古希臘時期到獵巫運動集中的16 世紀，掌權者將巫術視為迷信，更視為對社會的重大威脅。8 世紀，信奉基督教的意大利國王查理曼大帝表面上嘲笑人們相信巫術，實際則下令將巫師判處死刑，活活燒死。11 世紀，在哈德羅國王統治下的丹麥法院認為，對巫術的信仰遠比巫術本身更加危險，并且要對巫師獵人實施更加嚴厲的懲罰。 整個中世紀，社會大多容忍巫術，公眾對其也不以為意，巫師也沒有過多地受到懲罰，通常法院會根據巫師所被指控的具體罪行進行判決，他們將面臨短時間的牢獄之苦或只需交些罰款即可。12 世紀，羅馬天主教宗教裁判所建立，這時社會對于巫術的態度有了變化。*初建立裁判所是為了解決那些從教會中分裂出去并威脅到羅馬統治的其他宗教信仰所帶來的問題。14 世紀初，宗教裁判所職權范圍有所擴大，有時會處理一些與巫師有關的問題。 中世紀后期，公開信奉除天主教以外的教義是極其危險的。羅馬天主教皇英諾森八世（1484 年—1492 年在位）于 1484 年發布通諭 A，公開譴責殺害嬰兒的巫術迷信者，并派雅各布·史賓格與海利奇·克拉馬在德國境內調查巫術，出版了影響深遠卻為人所詬病的合著《女巫之錘》（Malleus Maleficavum-Hammer of Witches）。這本書就是獵巫手冊，書中提供了大量證據來證明巫術的存在，教導巫師獵人如何更加有效地識別巫術、檢驗女巫并對其施以酷刑，同時，也對女性施加了更大的壓力。該書一度被廣泛傳閱，但沒過幾年，天主教就視該書為禁書，不允許相互傳看，主要原因是這本書在非宗教人士中也很流行。但是隨著新教改革的來臨，這本書及同類型題材的書成為了獵巫的關鍵。新教教會認可這些書目，是因為它們被羅馬和梵蒂岡視為禁書。 隨著新教教會席卷歐洲，獵巫運動也在丹麥和蘇格蘭等諸多王室的鼓勵下展開。在宗教迫害的推動下，大批女巫受到牽連，人們的情緒也漸漸失控。所謂女巫，可能只是因為居住在偏遠地區，對人們來說是陌生的或僅僅是出現在了錯誤的時間和地點，就被指控造成了疾病、死亡、災難（自然災害或其他災害）。原告的動機十分隨意，也許只是因為相信女巫會帶來不幸，當然，也有更加險惡的動機，例如政府想要控制社會或者沒收被告的財產。蘇格蘭獵巫運動持續到 18 世紀，巫師起初被認為是宣揚迷信的騙子，后來變成了危險的惡魔崇拜者：他們將自己的靈魂賣給了撒旦，并舉行了名為“女巫的安息日”的反基督教儀式。1563年，巫術被立法禁止，在隨后的 150 多年中，獵巫者所從事的工作主要是對那些被指控操縱巫術的人進行扎針檢驗，如果被檢驗者不流血，就可以成為法院審判的證據。 嚴刑逼供主要用在那些不立即認罪的人身上。盡管女巫審判集中爆發時期的一大特征就是無視證據和民眾的不理智，但酷刑的實施并不是完全隨意的，也要遵循一定的程序。總的來說，酷刑分不同強度和殘忍程度，一般由書記員負責觀察和記錄。這樣做是為了讓被告招供，并且要在酷刑之外進行重復供認，被告即被認定為有罪。并且，即使是那些確信自己無罪的人，在長期遭受殘酷和不尋常的懲罰之后，也會承認所有罪行。 英格蘭根據 1542 年頒布的《巫術法案》（在1562 年和 1604 年進行了修訂），對女巫施加了嚴厲的懲罰。 發生于 1612 年的彭德爾女巫審判是英格蘭著名的幾次審判之一，其中有 10 人被處以絞刑，多數為女性。國王詹姆斯一世深受新教神學影響，對巫術和獵巫活動特別感興趣。因此，那些拒絕參加英格蘭教會圣餐儀式的人，例如蘭開夏郡彭德爾地區虔誠的天主教教徒，就立即進入了當地治安法官羅杰·諾維爾的視線中。諾維爾通過進一步調查發現，有一些非新教教徒已經將自己視為巫師，專門為社區提供治療和康復的藥水，這是 17 世紀很常見的一種交易形式。在諾維爾傳喚了迪瓦斯家族的 3 名成員后，他被告知迪瓦斯家族的老對手查特克斯殺害了本地4 名男子，隨后查特克斯被傳喚，一時間各種指控滿天飛，*終導致當地 10 人被處以絞刑。 在歐洲其他地區和北美殖民地也出現過類似的事。德國的一位繼承者梅爾加·比恩被判操縱巫術謀殺丈夫，當時她已經懷胎足月，即將生產，未出生的小孩被認定是惡魔的后代。比恩被處以火刑。安娜·科金首當其沖成為丹麥部長的指控對象，原因是在穿越北海的旅途中皇家船只的供給未得到及時補充，于是部長將責任推給了科金，指控其召喚暴風雨，*終科金被判處火刑。 18 世紀，一個更加理性和科學的時代終于來臨。伽利略和牛頓等具有開拓性的天文學家和科學家出現，為原來只依靠經驗探求真理的人們指明了新方向，他們試圖通過觀察而不是迷信來探索世界的本質。此時人們對那些仍然相信巫術和支持獵殺女巫的人不太看好，人們不太愿意接受充滿懲罰的文化。喬治二世統治期間， 于 1735年頒布的《巫術法案》明確規定，在英國，任何聲稱自己具有魔力或稱自己是女巫的行為，都屬于違法行為。隨后，其他國家紛紛效仿，*終結束了這場長達兩個多世紀的獵巫運動。盡管有近 7 萬人在近代早期獵巫運動中被處決，但記錄在冊的死刑案件只有約 1.2 萬起。 15大知名巫女 讓我們來探究這些擁有一定地位的女巫，不論真假，她們都構成了關于女巫的神話傳說。 通過現代歷史學家的眼睛回顧過去，回顧女巫審判和發生在她們身上的種種事情，雖然充滿了暴力和不可思議，卻很難撥動人們的心弦。因為在今人看來，指控他人使用魔法并對其進行審判的情景只會發生在英國戲劇團體“巨蟒組”的喜劇設計中，而不會出現在真實的文明社會中。但是，在當時這些罪名是致命的，一點都不是鬧著玩的。 幾百年間，數千人因為被指控使用巫術而受盡折磨，甚至被虐待致死。生活在獵巫運動時期的人們，要么信奉宗教，要么受到嚴懲。被審判的女性通常處于社會底層，有的甚至經歷了兩三次婚姻，有的處于傷病愈合期。遇到糧食豐收、牲畜健康的年份，這些人將幸免于難，會受到全體社會包容。但是，當寒冬襲來、糧食減產或者村民染上不知名的疾病時，這些被社會拋棄的女性就會成為人們懷疑的對象。 獵巫運動不斷發展，人們內心的恐懼和擔憂逐漸演變成為癔病，村民們以各種各樣的罪名被指控，包括與惡魔往來、食嬰、破壞他人莊稼以及手持鋼叉在空中亂飛等。審判往往不再是為了清除所謂的惡魔，而成為了仇人間算舊賬的絕佳手段。一旦被告，也就意味著失去了希望，因為要證明自己的清白是一件很難的事，并且大部分自證清白的行為會被認為是在施展巫術。被告要付出慘痛的代價，*終等待大部分人的將是酷刑，通常會被吊死、活活燒死、按在水中淹死或砍頭，而這些往往發生在嚴刑逼供后。 【伊莎貝爾·高迪】 地點：蘇格蘭 奧爾德恩 被指控年份：1662 年 伊莎貝爾·高迪之所以能夠成為 15 大臭名昭著的女巫之一，有兩個原因。**，她敘述詳細的證詞，為認識歐洲獵巫運動末期有關巫術的民間傳說提供了參考；第二，是她主動提供的信息，而不是遭到逼供后招認的。 實際上，我們對高迪的情況知之甚少：人們普遍認為高迪社會地位低下，沒有接受過教育，但是關于高迪到底是被抓的，還是自首的，卻找不到任何記錄。民間更傾向于她是在沒有遭到逼供的情況下主動招供的。1662年4 月 10 日，也就是高迪招供的前三天，樞密院禁止了對受指控女巫刑訊逼供的行為。 高迪沒有接受過教育并且社會地位低下，但這些毫不影響她講故事的能力。她使出渾身解術來招認自己的罪行，包括如何放棄洗禮儀式以被撒旦做了標記，如騎著馬亂飛、與仙子女皇交往、變身為寒鴉、手持撒旦制做的精靈箭射殺無辜平民和牲畜，以及唱圣歌、念咒語的種種細節。高迪在招供時還提到了其他女巫的姓名，因此導致41人被捕。 雖然沒有關于高迪去世的記錄，但是在 1678年之前，樞密院審判的大多數蘇格蘭女巫會被勒死并處以火刑。 【杰奎塔·伍德維爾】 地點：英格蘭 沃里克 被指控年份：1469 年 杰奎塔·伍德維爾作為貝德福德公爵夫人，認識許多聲名顯赫的人物，并且自己的女兒伊麗莎白·伍德維爾嫁給了英格蘭國王愛德華四世，但盡管這樣，她仍被指控為女巫。 指控者托馬斯·韋克是沃里克伯爵理查德·內維爾的追隨者。當時，愛德華四世被內維爾俘獲，伍德維爾的丈夫和兒子也被其處死了，于是韋克決定利用這個千載難逢的時機好好宣揚一下杰奎塔的“罪行”，他前往沃里克城堡，宣稱伍德維爾利用*高統治者施展巫術。此外，他還說服一位名叫約翰·丹格的教區職員，稱伍德維爾通過操縱巫術維持著國王和王后的婚姻。伍德維爾被捕后移至沃里克城堡。 但是她拒絕接受自己的命運，于是聯系到了倫敦當地官員，并再三提醒他們當時她是如何說服亨利六世的妻子安茹的瑪格麗特將倫敦從蘭開斯特人的手中解放出來的。這些官員答應幫助她，很快就與克拉倫斯公爵取得了聯系，值得一提的是這位公爵與沃里克伯爵是伙伴關系。 伍德維爾一案受到很多人關注，但*終她卻被判處輕刑。當愛德華四世被釋放后，這樁案件也就不了了之了。1470 年 1 月，伍德維爾在樞密院對韋克發起反抗，指控其對自己所做的一切完全是出于私人恩怨。先前支持韋克的人也紛紛改口，*后法院宣判伍德維爾無罪。雖然她從未完全擺脫指控，但卻要求將改判記錄在案。 【希普頓修女】 地點：約克郡 納爾斯伯勒 被指控年份：無 談到女巫，人們腦海中一定會浮現出一個長著鷹鉤鼻、皮膚干癟、佝僂著身子的老婦人形象，這一形象源于 16 世紀臭名遠揚的女巫希普頓修女。 阿加莎·蘇塞爾是希普頓修女的母親，也被認為是女巫，據她說，希普頓（真名為：烏蘇拉）在一個山洞出生，滿嘴齙牙，眼睛凸起，身體畸形，人們稱其為惡魔撒旦之女。 除了長相，關于希普頓的傳說還包括她有預知未來的能力。據說，她的預測十分準確，并且很受歡迎，有的人會不遠萬里專門來向她請教。她也經常被叫去使用魔力來解決爭端。在預測方面，希普頓非常精明，以至于被指控者通常會主動認罪。但是久而久之，她預測的范圍越來越大，幾乎涵蓋了社會上的所有事情，其中包括蘇格蘭瑪麗女王被處死、西班牙無敵艦隊的失敗以及 1665 年暴發的倫敦大瘟疫。她的名字還時常與 1666 年倫敦大火的預言緊密地聯系在一起。 希普頓修女在 1561 年去世。理查德·海德主編了一本關于希普頓預言的書，于 1684年出版。雖然后來海德承認這部自傳體小說中的一些細節是編造的，但是希普頓修女仍然被認作英格蘭*有名氣的女預言家。 貢希爾：傳奇的北歐國王之母 貢希爾的傳奇故事與巫術、權力和陰謀聯系在一起，她的存在標志著事實與假象的界限變得模糊。 海盜女王貢希爾惡名遠揚，這位人們口中的“女王、女巫、一代人的母親”曾統治過3個國家。人們對于她的了解大部分是從一些零碎的故事或者從她仇人的口中得到的。許多人認為貢希爾是一個虛構出來的人物，融合了不同的人物性格，被一些作家寫入了政治題材小說。 雖然貢希爾的出身很神秘，但是可以肯定的是，她是 10 世紀挪威國王血斧埃里克的妻子，一位性格剛烈的王后。關于兩者結合的說法，流傳版本眾多，其中一個版本稱是丹麥老國王高姆安排女兒貢希爾與埃里克見面的，以此加強挪威與丹麥的聯系。但是在冰島人的傳說中，貢希爾其實是挪威北部哈格羅島一位名叫厄祖爾·托蒂的人的女兒。在這個版本中，埃里克收到父親金發王哈拉爾送的 5 艘軍艦，開啟了一段漫長的旅程，終點是挪威*北端的芬馬克郡，埃里克就是在那里遇到了貢希爾。 故事中，船上的游客們在一間小木屋里發現了一個美麗動人的女人，她是被兩個芬蘭男巫關在這個小房子里的。這個女人就是貢希爾，她還告訴游客這兩個人是芬馬克郡*聰明的男巫，他們教她如何操縱巫術，并且都想娶她做老婆。貢希爾稱沒有人可以從他們的眼皮下逃走，因為他們能像狗一樣追蹤到你的藏身之處，一旦他們發怒，地球就會上下翻轉，一切生物都將摔死在地上。貢希爾懇求這些游客先躲起來，等兩個男巫回來后，伺機而動，因為在此之前所有進入這間木屋的人都被殺了。兩個男巫回到木屋后，貢希爾向他們發誓沒有人來過屋子。但是那天晚上，兩個男巫都無法入睡，看著對方，心生忌妒。于是，貢希爾將兩個人喚到床邊，待他們睡熟后，連忙將兩個人捆綁起來，并用袋子套住頭。躲藏起來的游客們聽到她的信號后立馬趕到，殺死了這兩個男巫。次日貢希爾便登上了埃里克的船，和埃里克一起乘船前往哈格羅島，請求父親答應他們的婚事，兩人順利訂婚后一路向南繼續航行。 作為當代讀者，我們也許會對貢希爾被人囚禁的遭遇表示同情，但是當這些故事作為歷史被記錄下來時，人們對此的態度截然不同。這個故事只會讓讀者更加相信貢希爾是女巫，是殺人犯，絕非國王的好妻子。我們可以看到人們心中種下了懷疑的種子，并將國王埃里克的暴政和所有的流血事件都歸咎于貢希爾。可以說，貢希爾的名聲與她在故事中被刻畫的形象有著必然的聯系。其中*早的版本可以追溯到 12 世紀，在《埃吉爾傳奇》（Egil's Saga)一書中，貢希爾被刻畫成主人公英雄埃吉爾·斯卡德拉格里姆松的宿敵。 貢希爾與埃吉爾這對仇人出現在傳說中由來已久，常常在死亡和背叛事件上斗智。他們的故事開始于一場為守護神舉辦的宴會。宴會上，埃吉爾辱罵了作為宴請方的貢希爾和埃里克，說他們準備的酒水壓根兒不能解渴，埃吉爾的行為對熱情好客的主辦方來說，無疑是極大的侮辱與不敬。貢希爾想用毒藥害死埃吉爾，卻不料被埃吉 爾察覺并事先在酒杯中撒入了占卜石，滴入血液，對他們施了咒語，隨后埃吉爾殺死侍衛，逃跑了。在這兩個人多次斗智中，埃吉爾總能想方設法逃避貢希爾的報復，這讓貢希爾更加火冒三丈。 故事講到一半，貢希爾已經從陰險狡詐、容易失控變成了無情冷漠并對政府有威脅的一個人。金發王哈拉爾年過八十時把王位傳給了埃里克，將所有的土地都交付埃里克獨自管理，并立貢希爾之子哈拉爾二世為下一任王位繼承人。埃里克的兄弟們聽后勃然大怒，家族世仇一下爆發，造成多起流血事件，在這一過程中埃里克殺死了自己的 4 個兄弟。許多貴族把這些事件歸咎于貢希爾，指責是她對于權力無休止的索取才導致了這些悲劇。貢希爾雇用女巫研制毒藥并在宴會上殺害了綽號黑臉的哈爾夫丹，這件事引起很多人的抱怨與不滿，民眾重新選擇西格羅特成為新的國王。埃里克和貢希爾失去了更多的控制權，必須采取行動來扭轉這一局勢。在金發王哈拉爾去世后，為了鞏固統治，埃里克集結軍隊與兄弟開戰，在藤斯貝格戰役中取得大勝，殘忍殺害了自己的兄弟奧拉夫和西格羅特。就在埃里克還沉浸在勝利的喜悅中時，悲劇接二連三地發生了。男巫埃吉爾在突襲中殺害了貢希爾的兒子羅涅瓦爾德，并且為了再次打擊埃里克和貢希爾，他給這兩個人下了毒咒。 首先，男巫埃吉爾站在岬角的*高處，俯瞰著腳下洶涌的大海。接著，他手持一根淡褐色的木棒，將占卜石搗碎撒在骨頭上，這種方法只用于*危急的時刻。他將木棒固定在地上，在木棒頂端綁上一個被割下來的馬頭，并且讓馬頭對著海浪。這時，只見他快速轉動馬頭，將頭停在貢希爾和埃里克所在的方位，對著天空大聲喊出了咒語，這樣大地守護神將把這兩個人趕出挪威，算作對貢希爾的嚴懲。傳說詛咒應驗了，為埃里克和貢希爾帶去了一些劫難，*終導致了埃里克的死亡。 金發王哈拉爾去世一年后，人稱“好人”的兒子哈康得知埃里克在挪威施行暴政，于是從英格蘭出發準備前去挑戰埃里克。兩國之間隔著大片海域，海面波濤洶涌，航行十分危險。挪威收到了哈康王遇難的消息，但是貢希爾并不相信，堅決地告訴埃里克，哈康還活著。人們對貢希爾產生了懷疑，指控其操縱巫術，因為不通過巫術是不可能得知哈康王是否還活著的。正如貢希爾所言，哈康王確實還活著，因為他出發不久就原路返回了。但是，挪威國內的貴族越來越支持哈康成為新的國王，埃里克和貢希爾也完全失去了民心，一家人被迫逃亡到奧克尼群島，埃里克在島上重新受到擁護，繼續稱王。 恐怖籠罩著的彭德爾山 在推行獵巫運動的國王統治時期，權力、迷信和家族世仇讓風景怡人的彭德爾地區陷入一片混亂，成為人間煉獄。
獵巫運動 作者簡介
本書主編是英國未來出版社（Future）的薩拉·班克斯，已編有“螢火蟲”系列之《失落的古城》《敦刻爾克大撤退》等。 英國未來出版社成立于1985年，是英國知名出版公司，旗下擁有102個品牌，包含上百種圖書、音像、手機應用（APP）等產品，內容涉及游戲、電影、攝影、音樂、藝術設計、科普、前沿科技、戶外運動等，并在美國和澳大利亞設有分部。
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