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破冰:新散文三十年 版權信息
- ISBN：9787532178988
- 條形碼：9787532178988 ; 978-7-5321-7898-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
破冰:新散文三十年 本書特色
▼ 1998 年云南《大家》雜志推出“新散文”欄目，被視為“新散文”誕生的標志。故宮學者祝勇，以“新散文”之名，全新梳理，集鐘鳴、于堅、馮秋子、寧肯、張銳鋒、蔣藍、祝勇、周曉楓八位代表作家，發起一場打破傳統中國散文創作傲慢與偏見的“破冰行動”，描摹“新散文”創作自發軔至青春蓬勃三十余年的吉光片羽。 ▼ 1篇序言，16篇新散文，篇篇上乘，俯拾皆可見中華歷史之磅礴、自然之秀美、生活之閑趣，在這里我們看得到孔子、莊子的影子，也看得到卡夫卡、博爾赫斯、曼德爾斯塔姆的影響，更看得到“新散文”作家們復雜、迷離的主體世界。讀一卷仿若行萬里路，獲得精神之獨立、曠達與自由。 ▼ “新散文”不是“文學園地里的一朵小花”，而是一種觀念、方向和高度，它具備一個超大能量的內宇宙，能精準呈現近三十年來*雄偉的文學建筑群面貌。“新散文”為中國散文重新樹立了藝術標準，尋回了生命活力，也代表著中國散文通向未來的道路。
破冰:新散文三十年 內容簡介
祝勇，有名散文作家。散文集。《新散文二十年》是由祝勇主編的獻給“新散文”二十年的紀念，全文25萬字。 書中收錄了鐘鳴、蔣藍、于堅、寧肯、馮秋子、張銳鋒、周曉楓等“新散文”代表作家的代表篇目。“新散文”發端于1998年，以全新的理念引導散文創作。新散文不僅僅是一個散文流派，更是一種觀念、方向和高度，二十年來它逐漸構成了中國散文創作的主體，為中國散文重新樹立了藝術標準，增強了它的生命活力，是二十年來*重要的文學現象之一。書中八位作家風格各異，一直活躍在散文創作領域。
破冰:新散文三十年 目錄
序：“新散文”何以活力不衰
祝勇 ｜ 001
鐘鳴
浮生看物變，微風燕子斜 001
卡夫卡和他的動物園 026
于堅
理塘記 051
塌方之地 083
馮秋子
我與現代舞 107
清理 123
寧肯
天湖 159
沉默的彼岸 165
張銳鋒
算術題 197
火車 247
蔣藍
有關警報的發聲史 275
在正體字與方程式的迷宮中 290
祝勇
吳三桂的命運過山車 311
家在云水間 355
周曉楓
鉛筆 387
弄蛇人的笛聲 413
展開全部
破冰:新散文三十年 節選
卡夫卡和他的動物園 文/鐘鳴 諳熟卡夫卡的人，誰都明白，他所迷戀的“失敗”，或不可能——反對父親所象征的官吏世界，用布拉格猶太人的德語（德勒茲稱之“少數文學”）把德語啃成根光骨頭，這些都不全是語言的問題，所以，對后來者要作真正的聯想，尚需要些勇氣。生活如此無趣，而卡夫卡則率先愿意成為這注定無趣的普通人中的一員，“他時時處處被擁擠到理解的極限，他也喜歡把別人推向這極限。”而恰恰正是這極限，讓人絕路逢生，弄出些迷戀來，倘若沒有，便可能成為*乏味的人。卡夫卡認為，文學隨著鼴鼠的死亡開始。而對于讀者，則是隨著解答新的問題開始。 就像我，冬日在露臺曬太陽讀書（蜀地多陰，曬太陽便為樂事），愛自問些傻問題，若無圓滿的解答，便再讀些書，僥幸又回到老話題上來。比如，我為什么會喜歡這個作家，而不喜歡那個，迷這本書而煩那本？低級回答，自當是仁者見仁，智者見智，紅蘿卜，白蘿卜，各有所好。問題是，都是紅蘿卜也存在那樣的問題，則又當如何？――比如，陀思妥耶夫斯基與屠格涅夫，我就迷戀前者，輕視后者，還有曼杰爾斯塔姆與帕斯捷爾納克，都奉獻了那時代觀察*敏銳的一面，雖說生死在天，但，曼氏為了譏諷斯大林丟了命，卻得到了以塞亞·伯林的*高評價，光個性是說不走的，抑或出于某種特殊的信念，又如何不是迷戀，才區別許多的不同，或即舊時的風雅。所以，《論語》敘及“子所雅言，詩、書、執禮皆雅言也”，朱熹集注釋曰：“雅，常也，執，守也。詩以理情性，書以道政事，禮以謹節文。皆切于日用之實，故常言之禮，獨言執者以人所執守而言，非徒誦說而已也”。這大致就是歐人說的“以文行事”，用來衡量數載詩壇，遂不能不發“當代詩歌，多為言辭勝利，而少有人性勝利”的感慨。這些不能單怪罪批評，長期不以常言執守精神所致，怕也是游戲文字大家自招的。正如《孟子》所言：“人必自侮然后人侮之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之”。此語境，可謂漫長。 若取這段話的意思，正面延伸，便可說，人必自己迷戀，然后人方能迷戀之。自己迷戀，不是說，迷戀自己，而是說，其人有所迷戀。所以，很多人，誤讀了卡夫卡，以為卡夫卡是很迷戀自己的，其實，卡夫卡的“沼澤世界”并不為自己所設，是為我們所有人而設，為所有莫名喪失了空間，或置身于荒誕的弱者所設。這些荒誕，我們每日都能碰到。他的《訴訟》《變形記》《城堡》，甚至《中國長城》，都用了曠古達今的筆法，或似中國的春秋筆法，刺官僚機器，敘說虛無與腐敗，遺忘的反是自己，垂詢的卻是冷漠的現實。個人消失在所有之中，用卡夫卡自己的話說便是：“誰與狗一起躺在床上，誰就和臭蟲一起上身”。所以，本雅明稱他的“遺忘”是個大容器，“一個無盡頭的中間世界就是從這里顯露出來的”。他迷戀這個容器，也就是迷戀某種我們可稱作“空間”的東西。*早的空間，是在他和父親之間展開的，從他那封著名的《致父親的信》就能看出：“僅僅你的體魄那時就已壓倒了我”。還有許多小事（卡夫卡也稱作“這些小事”），都看出，他父親把他當做了一個物品，支來支去，結果，讓一個完整的世界一分為三：“一個部分是我這個奴隸居住的，我必須服從僅僅為我制定的法律，……第二個世界，它離我的世界極其遙遠，那是你居住的世界，你忙于統治，發布命令，……第三個世界，其他所有的人全都幸福地、不受命令和服從制約地生活在那里”。但卡夫卡認為自己的境況是“永遠蒙受恥辱”，因為他面臨兩難，服從不是，不服從也不是。這條裂縫，深深地擴展到他幾乎所有的作品，甚至包括各種各樣情景下的微型動物們――地洞里的老鼠，輪船上的猴子，房間里的甲蟲，亞歷山大的戰馬，沙漠中的豺狗，閣樓上的線狀動物――“奧德拉德克”，或半貓半羊的雜種……。而恰恰不見卡夫卡自己，他的名言即：“不要為自己畫像”。本雅明就此曾說過，沒有任何一個作家能像他那樣認真地履行了這一信條。他的寫作，延續了21年（從1903年寫《觀察》到1924年去世），而他對人類身處自己營造的處境迷戀至深，所以，也就飽和了那樣長的時間。就連他的結局，――放棄婚姻，讓其友人勃羅德焚燒其手稿，都很清楚地說明，他想完全遺忘掉自己，從身體之遺傳，到精神的遞嬗，由此告訴、或暗示世人，他是非常明白自己所迷戀的處境，是一種綿延不絕，完全令人絕望，而又人人皆知的生活方式，他一個人是永遠也無法獲勝的。這樣，他也就把一個文化迷戀者的語境，交給了大家，其形象，也就是卡夫卡在小說中描述的“饑餓藝術家”，永遠的饑餓狀況，永遠需要這狀況的饑餓表演。創造文化，而又為文化所縛，這悖論的社會也就是一個荒謬的馬戲團，“它有無數的人、動物、器械，它們經常需要淘汰和補充。不論什么人才，馬戲團隨時都需要，連饑餓藝術家也要”。 卡夫卡敘述的故事都很簡單，讀其長篇小說，跟讀一則短文，沒本質的區別，因為結局都很簡單，甚至，可以說本來也就沒什么結局。比如《日記，1910.—.1923年》中的一條：“對馬只有著著實實地抽上一鞭子，慢慢給它一個踢馬刺，然后一下子抽出，現在再用所有的力氣將之刺進肉里。”事情之發生或許僅僅有人迷戀這種事罷了。《城堡》也是如此，在馬克斯·勃羅德看來，小說完不完成都沒什么關系，反正講的就是一個關于無窮的可能性的故事，村長出來，*后城堡秘書出來，一級一級的，沒完沒了，都解決不了問題。跟K投入戰斗，沒任何勝算一樣。兩邊加起來，也不過是客觀上，或許所有的人都迷戀那樣的膠著狀態，跟我們現在機構里混飯吃的一樣，一邊抗拒著（包括偷懶），偷奸耍滑，又一邊為其安全感著迷，仿佛是一場“戰斗”，跟歌德的格言相似――“誰不停地努力奮斗，我們便可以解救他”（勃羅德語）。所以，體系里的人，有時會比外面的人表現得更加憤世嫉俗，也更加危險地玩世不恭。中國之精神財富，有多半是為油滑或陰險氣稀釋著的。而且，大家深深地迷戀其中。 這種迷戀，或許其深刻的背景本身就處在悖謬之中。卡夫卡有許多片段，描寫了這樣的悖謬。比如下面這段：“烏鴉宣傳，只須一只烏鴉即可摧毀天空。這是無可置疑的，但對天空來說卻什么也沒有證明，因為天空恰恰意味著：非烏鴉的力量所能及”。類似的很多。 我也很想搞清，卡夫卡式的迷戀其本質究竟是什么，竊以為，其摯友勃羅德所寫的傳記中有段話疑為精要：“可以說在生活斗爭的準備階段，已經存在的童稚者的聳肩，……這些‘不切實際的人’也許會刪除思想和痛苦的某些空洞無物的環節；*終人們會發現，他們不僅比別人感覺更溫柔敏銳，也更接近真理和*深處的認識。因此一個‘童稚’作家的世界觀能夠攫住我們的心，童稚在此并非弱點；它只是對存在的不幸的基本情狀的一種比較誠實、比較認真的理解”。這跟孔夫子的“大人不失赤子之心”極相似。其來源，雖已有很多人談過，涉及有德國作家克萊斯特，霍夫曼，歌德，法國作家福樓拜，巴爾扎克，英國作家狄更斯等。但根據卡夫卡自己的描述，恐怕還有陀思妥耶夫斯基的影子，或許也是較隱蔽的影子。卡夫卡日記中有一條，就是他敘說陀思妥耶夫斯基的話：“特別的思想方法。感覺上的滲透。一切都是作為思想去感受的，即使是在*不肯定的狀況中”。勃羅德也回憶過，卡夫卡的笑聲，很像陀氏小說《罪與罰》中斯維德利蓋洛夫的聲音。陀氏也是我很迷戀的作家之一，其《白癡》《少年》《女房東》《醉》《地下室手記》*能體現此類作家之迷戀的。而迷戀的真髓，尚在他們清晰地意識到“失敗者”的哲學含義，故吾類，則必準備殊死搏斗。卡夫卡下面的話就是*好的一個明證：“巴爾扎克的手杖上寫著：我在摧毀一切障礙，而我的手杖上寧可寫的是：一切障礙都在摧毀我”。
破冰:新散文三十年 作者簡介
祝勇，作家、紀錄片導演，藝術學博士，祖籍菏澤，1968年出生于沈陽，現任故宮博物院研究館員、故宮文化傳播研究所所長。 主要作品有《故宮的古物之美》《故宮的古畫之美》《故宮的書法風流》《在故宮尋找蘇東坡》等數十部著作。“祝勇故宮系列”由人民文學出版社出版。 任《蘇東坡》等十余部大型紀錄片總編劇，獲金鷹獎、星光獎等多種影視獎項。任國務院新聞辦、中央電視臺大型紀錄片《天山腳下》總導演，該片入選“新中國七十年紀錄片百部典藏作品”。
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