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古詩文“心”讀解碼 版權信息
- ISBN：9787552646061
- 條形碼：9787552646061 ; 978-7-5526-4606-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古詩文“心”讀解碼 內容簡介
關于文學鑒賞，東方有“詩無達詁”之說，西方則有“一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特”的說法。似乎見仁見智，本屬正常，根本無須探求作者的本意。 閱讀鑒賞達到“會意”境界并非易事。享譽世界的文學批評家艾柯在《誤讀》一書中解構并顛覆一些偉大的文學作品及影片后，就曾憤世嫉俗地批評道：“一切閱讀都是誤讀。” 創造性閱讀作為閱讀活動的很高的境界，其意義不言而喻。 人類社會早已跨入信息時代，如何通過閱讀準確、深入、全面地獲取有效信息，已然成為時代性的重要課題。然而令人遺憾的是，肩負著培養創造性人才的重大使命、本應洋溢著創造活力的語文課堂，由于長期受到教師中心論、教材中心論的影響，“把學生當成學習的主體”往往淪為一句空話。更為要命的是，雖然眾多語文教師常把“盡信書不如無書”之類的說辭掛在嘴邊，但自身迷信和依賴專家解讀的思想根深蒂固，對教材與教參上的諸多謬誤往往習焉不察。 《普通高中語文課程標準（2003年版）》針對“閱讀與鑒賞”一共提出了14條要求，其中第3條明確指出：“注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力。”課標希望學生“在語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解幾個方面都獲得進一步的發展；堅定文化自信，自覺弘揚社會主義核心價值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發展和終身發展奠定基礎”。
古詩文“心”讀解碼 目錄
序章：從“詩無達詁”說起
意象之魅
意象密碼與意境解讀
意象創造與比興合用
——《氓》中的“淇水”意象與“桑”“鳩”比興
托言蜀道，暗彈憂思
——李白《蜀道難》主旨的多義性新探.
典故之雅
典故密碼與詩意探究
謎托珠玉，巧傳心曲
——李商隱《錦瑟》的文本深意探究.
據事援古，曲盡其悲
——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》典故新探… …105
含蓄之美
含蓄蘊藉與詩趣審美
因象求意，由典辨旨
——王維《使》的八大誤讀點及詩旨辨正
意象繁復，蘊藉深厚
——李清照《聲聲慢》的“愁”思詳解
神思之玄
禪道詩歌與旨趣深探.
道爭衡背景下的文本真偽例談
——以《呈黃龍禪師》為例.
空山無人，水流花開
——王安石《登飛來峰》《泊船瓜洲》的禪境與寫作背景
展開全部
古詩文“心”讀解碼 節選
漢字是由音義結合的象形文字發展而來的。
“意”與“象”的結合，早可追溯到《周易·系詞上》“圣人立象以盡意”之說。譬如八卦中的“乾”卦，象征剛健，其象為天，為君，為父，為夫，等等；
“坤”卦，象征柔順，其象為地，為臣，為母，為妻，等等。《周易》六十四卦，有直接以事物命名的，譬如“鼎”“井”，也有孤立的、靜止的物象，描述物之所用或物與物之間的聯系的，譬如“蠱”“革”。
以“鼎（三）”卦為例，巽下離上，“象”曰：“木上有火。”離為火，巽為木。
“彖”曰：“‘鼎’，象也。以木巽火，烹飪也。”王弼釋此象為法象，即“鼎”卦是取法于鼎的形象：其的陰爻像鼎足，中間三陽爻像鼎腹，上面第五爻的陰爻像鼎耳，上面第六爻的陽爻像鼎鉉，這正是鼎的側視圖。此卦借鼎的形象及其使食物由生變熟的能，抽象出一個“取新”的意義。
易含萬象，萬象皆其喻象。
易象即章學誠《文史通義·易教下》所謂“人心營構之象”。易象體系是一個龐大的設象喻理體系，陰陽二爻、八卦乃至六十四卦，都是自然現象理解而獲得的內容意義的外在顯現。易經以象表意、由象感通的思維方式，影響了傳統文化的方方面面，形成了中華文化的風貌。
朱熹曰：“言之所傳者淺，象之所示者深。”窮理析義，須資象喻。所謂“象喻”，即用形象化的語言文字闡明玄妙深奧的道理，揭示詩人內心情意與外在物象之間的關系的一種認知與表達方式。曹植《王仲宣誄》以“文若春華，思若涌泉”稱贊王粲文筆之妙，劉義慶《世說新語·文學》則說潘岳之文“爛若披錦，無處不善”，陸機之文“若排沙簡金，往往見寶”。此類品評并非理性分析，而是用“象喻”描繪出形象可感、詩意盎然的畫面，讓讀者在審美愉悅中體察作者的情感和態度。
而源自易象的“意象”，作為文學理論的概念，則始見于南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：“獨照之匠，窺意象而運斤。”
中華傳統哲學主張“”“物我同一”，認為人與自然息息相通，融為一體，因此詩人常常把情感傾注在某些特定的自然景物上，借助客觀物象表達主觀情意。這些打上了詩人主觀情感烙印的景物即“意象”。也就是說，詩歌意象源于詩人對客觀世界的感知，是融入了詩人主觀情意的客觀物象。
清代吳喬《圍爐詩話》云：“意喻之米，飯與酒所同出；文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。”英國詩人雪萊在《詩辯》中說：“詩使它所觸及的一切都變形。”美國意象派大師龐德認為：“意象是在一剎那間表現出來的理智與情感的復合物”，它是“詩人內在的思想與外在物象相互熔化與融合的產物”。一杯糧食釀造的美酒，你如何能品出它是高粱造還是小麥造？所有的詩歌意象，都是經過詩人心靈改造而呈現出個性化特質的變形之物，古今中外，概莫能外。
藝術，是人類情感的物象化或符號化創造，詩歌則是語言符號的藝術。正如朱光潛先生所言：“詩是情趣的意象化，或是意象的情趣化。”詩歌意象之類的符號形式，好比一陣輕風拂過風鈴所發出的悅耳之聲，怎能簡單復……
古詩文“心”讀解碼 作者簡介
李必能
號道易，別署素樸山房主人。淡泊名利，耿介自守，長期浸潤于儒道等國學文化經典，以讀書人自居。在教學中，從不，努力踐行創造性閱讀與寫作。參編過十多種教輔資料，有詩文等各類作品數十萬字散見于國內百余家報刊，入選二十余種作品集。
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