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勾嵊山傳奇 版權(quán)信息
- ISBN：9787507851359
- 條形碼：9787507851359 ; 978-7-5078-5135-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
勾嵊山傳奇 本書特色
這是一本跨年代、多角度、多體例的勾嵊山文集。她“雜”而不亂，風(fēng)味別具，思接千年。她情系古今，淡雅如水，蘊(yùn)意雋永。本書為開(kāi)發(fā)勾嵊山文化旅游，講好故事，搭好平臺(tái)，提供了一個(gè)很好的契機(jī)。勾乘山村著力塑造區(qū)域人文精神，大力弘揚(yáng)臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“膽劍精神”。
勾嵊山傳奇 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是跨年代、多角度、多體例描寫勾嵊山的文集。全書分為“勾嵊溯源、越地人文、山水遺跡、風(fēng)物文化”四個(gè)部分，“勾嵊溯源”，記錄的是越國(guó)古都勾嵊山的地域來(lái)歷和歷史變遷，同時(shí)探索了越王勾踐之父允常墓之謎，越王勾踐稱王的前因后果，以及王者之山為何是“王者”的真正內(nèi)涵。“越地人文”記錄的是**代君王允常的出類拔萃，成為拓疆開(kāi)土的**代君王，接著一代霸主勾踐的臨危受任，以及范蠡、西施、王后雅魚等歷史名人的傳說(shuō)。“山水遺跡”是歷史傳說(shuō)，記錄了很多不可錯(cuò)過(guò)的山水美景。“風(fēng)物文化”，通過(guò)風(fēng)物的傳承，使勾嵊山文化得以發(fā)揚(yáng)光大，如同山水留影，給越地人民帶來(lái)了意想不到的精神食糧。
勾嵊山傳奇 目錄
**部分 勾嵊溯源
勾踐興越滅吳史論
勾嵊滄桑
越國(guó)古都勾嵊山
勾嵊山——王者的搖籃
勾嵊山的記憶
允常墓葬之謎
勾踐冊(cè)封發(fā)祥地
第二部分 越地人文
開(kāi)疆拓土的越王允常
天子苑
一代霸主勾踐
春秋奇才范蠡
王后雅魚
勾無(wú)亭
越山禪寺
越王殿
范蠡祠
越山禪寺游記
永興橋
越國(guó)古跡游步道探秘
緣起勾無(wú)亭
第三部分 山水遺跡
九泉灣
勾嵊山下話“三溪”
九龜朝越
“刀劈石”和“射箭巖”
白龍馬傳說(shuō)
退馬坡
越女池
搖石頭
王墳崗
嘗膽石
神仙洞與搖石頭
金鑼銀鑼塘
第四部分 風(fēng)物文化
王者之劍
雅魚的上下桑園
西施與范蠡
楊梅果
范蠡與益母草
安華魚面
安華土餛飩
安華牛淘湯
西施木屐舞
霸王鞭
蠶繭保
后記
勾踐興越滅吳史論
勾嵊滄桑
越國(guó)古都勾嵊山
勾嵊山——王者的搖籃
勾嵊山的記憶
允常墓葬之謎
勾踐冊(cè)封發(fā)祥地
第二部分 越地人文
開(kāi)疆拓土的越王允常
天子苑
一代霸主勾踐
春秋奇才范蠡
王后雅魚
勾無(wú)亭
越山禪寺
越王殿
范蠡祠
越山禪寺游記
永興橋
越國(guó)古跡游步道探秘
緣起勾無(wú)亭
第三部分 山水遺跡
九泉灣
勾嵊山下話“三溪”
九龜朝越
“刀劈石”和“射箭巖”
白龍馬傳說(shuō)
退馬坡
越女池
搖石頭
王墳崗
嘗膽石
神仙洞與搖石頭
金鑼銀鑼塘
第四部分 風(fēng)物文化
王者之劍
雅魚的上下桑園
西施與范蠡
楊梅果
范蠡與益母草
安華魚面
安華土餛飩
安華牛淘湯
西施木屐舞
霸王鞭
蠶繭保
后記
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勾嵊山傳奇 節(jié)選
勾踐興越滅吳史論 悄君弟 勾嵊山，又名句無(wú)山，會(huì)稽之余脈，“勾踐所都也”。它是越王臥薪嘗膽地，更是春秋末期吳越爭(zhēng)霸無(wú)可爭(zhēng)議的地標(biāo)，見(jiàn)證了吳越兩國(guó)的“其興也勃焉，其亡也忽焉”。 公元前494年，越國(guó)戰(zhàn)敗，“國(guó)為墟棘，身為魚鱉”；公元前473年，越軍破姑蘇，擒夫差，“越兵橫行於江、淮東”“中國(guó)皆畏之”，成為戰(zhàn)勝國(guó)。 公元前492年，越王勾踐君臣入?yún)牵杏谑遥B(yǎng)馬為奴；公元前472年，勾踐興兵北渡淮，與齊、晉諸侯會(huì)盟于徐州，周元王賜勾踐胙（zuò），命名伯，諸侯畢賀，號(hào)稱霸王。 短短20年，從戰(zhàn)敗到戰(zhàn)勝，從俘虜、奴隸到霸王，勾踐及越國(guó)先民們究竟做了什么？歷史的戲劇性后面有著怎樣的必然規(guī)律？歷史在告訴我們什么？回望過(guò)去，對(duì)我們今天的民族復(fù)興又有什么借鑒和啟示？ 勾踐從吳國(guó)為奴歸國(guó)以后，**件事就是確定報(bào)吳的目標(biāo)。他反復(fù)以復(fù)仇報(bào)國(guó)統(tǒng)一群臣和全國(guó)上下的思想。用他自己的話：“孤之怨吳王，深入骨髓。……雖要領(lǐng)不屬，手足異處，四支布陳，為鄉(xiāng)邑笑，孤之意出焉。”（《越絕書·陳成恒》）勾踐也反復(fù)與群臣商討復(fù)仇大計(jì)，請(qǐng)教報(bào)吳方略。在范蠡、文種的幫助下制定了十年生聚、十年教訓(xùn)、待機(jī)而動(dòng)的總體方針。文種獻(xiàn)了滅吳九術(shù)，計(jì)倪、扶同、若成等都貢獻(xiàn)了非常好的謀略。越國(guó)上下一心，群策群力，走上了復(fù)仇復(fù)興的道路。 根據(jù)現(xiàn)有史料，回望勾踐興越滅吳大業(yè)，個(gè)中邏輯，既有歷史的偶然，更具歷史的必然，概括起來(lái)可以從對(duì)己（國(guó)家建設(shè)）、對(duì)敵（對(duì)敵斗爭(zhēng)）、對(duì)人（外交運(yùn)籌）三個(gè)維度進(jìn)行闡析。 一、對(duì)己 1.在治國(guó)理念上。確立民本思想 《吳越春秋》記載：越王時(shí)問(wèn)政焉。范蠡曰：“天地之間，人*為貴。”大夫種曰：“愛(ài)民而已。”計(jì)倪曰：“夫仁義者，治之門，士民者，君之根本也。”文種詳細(xì)說(shuō)明了愛(ài)民的內(nèi)容：利之無(wú)害，成之無(wú)敗，生之無(wú)殺，與之無(wú)奪。并進(jìn)一步解釋說(shuō)：不失其時(shí)則成之，省刑去罰則生之，薄其賦斂則與之，無(wú)奪所好則利之。要求勾踐“遇民如父母之愛(ài)其子，兄之愛(ài)其弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”。 勾踐實(shí)踐了這些思想。“于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。”（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》） 越國(guó)還采納了大力獎(jiǎng)勵(lì)生育的政策。《國(guó)語(yǔ)》記載：“令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當(dāng)室者（當(dāng)室者：家中嫡長(zhǎng)子）死，三年釋其政（釋：免除；政：賦稅徭役）；支子（支子：庶子）死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦（納宦：官府收養(yǎng)）其子。”生養(yǎng)繁殖人口，增加勞力和兵員。 民本思想的實(shí)施，愛(ài)民政策的推進(jìn)，團(tuán)結(jié)了越國(guó)民眾，促進(jìn)了民富國(guó)強(qiáng)。《越絕書》說(shuō)：“行之六年，士民一心，不謀同辭，不呼自來(lái)。”《吳越春秋》說(shuō)：“于是人民殷富，皆有帶甲之勇。”《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)：“十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。” 2.在發(fā)展戰(zhàn)略上。堅(jiān)持人才至上 剛從吳國(guó)歸來(lái)，“勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里”。廣運(yùn)百里，是指方圓百里，東西為廣，南北為運(yùn)。越國(guó)偏處一隅，地狹民少，戰(zhàn)略資源不多，人才是唯一依靠。所以勾踐聽(tīng)進(jìn)了計(jì)倪說(shuō)的“失士者亡，得士者昌”的道理，明白了“盛衰存亡，在于用臣，治道萬(wàn)端，要在得賢”。越國(guó)一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，盡得其用。如范蠡、文種、計(jì)倪、扶同、若成，以至越女、陳音、歐冶子等，燦若星河。 禮賢下士。子貢東見(jiàn)越王，越王聞之，除道（清掃道路）郊迎（走出國(guó)都到郊外），身御（親自駕車）至舍。《越絕書·陳成恒》記述了這段歷史，并連用三個(gè)稽首再拜，描述勾踐向子貢求教的誠(chéng)意。“得人心，任賢士……邦之寶也。”（范蠡語(yǔ)） 問(wèn)計(jì)于士。勾踐回越以后，每遇大事，必召群臣商計(jì)：“今欲定國(guó)立城，人民不足……為之奈何？”“孤欲……專恩致令，以撫百姓，何日可矣？”“孤未知策謀，惟大夫誨之。”《吳越春秋》記載：“越王遂師八臣與其四友，時(shí)問(wèn)政焉。” 不拘一格，唯才是用。勾踐置臣：“不以少長(zhǎng)，有道者進(jìn)，無(wú)道者退。愚者日以退，圣者日以長(zhǎng)。人主無(wú)私，賞者有功。”（《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》）計(jì)倪年輕，當(dāng)時(shí)地位低，但由于敢于直言，善于謀劃，受到重用。 放權(quán)任士，知人善任，人才的作用得到充分發(fā)揮。勾踐委國(guó)政于文種，使荒無(wú)遺土，百姓親附；赴危地帶范蠡，輔危主，存亡國(guó)，往而必返；奉令受使于曳庸，出不忘命，人不被尤；問(wèn)謀略于計(jì)倪，候天察地，分別妖祥；托軍事于諸稽郢，望敵設(shè)陣，飛矢揚(yáng)兵。 P2-4
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