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唯物史觀視野中的生態(tài)文明(馬克思主義研究叢書) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300263755
- 條形碼：9787300263755 ; 978-7-300-26375-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
唯物史觀視野中的生態(tài)文明(馬克思主義研究叢書) 內(nèi)容簡介
本書系統(tǒng)考察了唯物史觀視野中的馬克思主義生態(tài)文明理論，包括馬克思主義生態(tài)觀的提出、形成、發(fā)展、核心內(nèi)容等，并結(jié)合中國社會主義實踐對生態(tài)文明的重要性、生態(tài)文明的建設(shè)意義和實施步驟進(jìn)行論述，*后為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會提供政策建議。
唯物史觀視野中的生態(tài)文明(馬克思主義研究叢書) 目錄
序言
上篇 生態(tài)文明的問題視閾
**章 生態(tài)文明的概念建構(gòu)
一、全球問題的文明悖論
二、生態(tài)科學(xué)的理論提升
三、生態(tài)戰(zhàn)略的實踐整合
四、生態(tài)思潮的話語融合
五、特色理論的開拓創(chuàng)新
第二章 生態(tài)文明的研究方法
一、文明研究的實踐視野
二、文明研究的過程視野
三、文明研究的結(jié)構(gòu)視野
四、文明研究的多樣視野
五、文明研究的階級視野
第三章 生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
一、唯物史觀的生態(tài)命運
二、生態(tài)議題的整體歷程
三、生態(tài)理論的科學(xué)性質(zhì)
四、生態(tài)理論的世界圖景
五、生態(tài)理論的性別維度
第四章 生態(tài)文明的文化之根
一、生態(tài)文化的歷史流變
二、生態(tài)危機(jī)的文化反思
三、中華農(nóng)業(yè)的生態(tài)之基
四、中華醫(yī)學(xué)的生態(tài)之法
五、中華倫理的生態(tài)之則
中篇 生態(tài)文明的理論規(guī)定
第五章 生態(tài)文明的發(fā)生機(jī)制
一、人與自然的生態(tài)關(guān)系
二、人與自然的對象關(guān)系
三、自然系統(tǒng)的社會進(jìn)化
四、對象活動的雙重效應(yīng)
五、生態(tài)文明的建構(gòu)原則
第六章 生態(tài)文明的歷史演進(jìn)
一、社會形態(tài)與文明形態(tài)
二、漁獵社會與生態(tài)文明
三、農(nóng)業(yè)文明與生態(tài)文明
四、工業(yè)文明與生態(tài)文明
五、智能文明與生態(tài)文明
第七章 生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)定位
一、社會結(jié)構(gòu)與文明形式
二、生態(tài)文明與物質(zhì)文明
三、生態(tài)文明與政治文明
四、生態(tài)文明與精神文明
五、生態(tài)文明與社會文明
第八章 生態(tài)文明的系統(tǒng)構(gòu)成
一、生態(tài)文明的基礎(chǔ)系統(tǒng)
二、生態(tài)文明的手段系統(tǒng)
三、生態(tài)文明的控制系統(tǒng)
四、生態(tài)文明的支柱系統(tǒng)
五、生態(tài)文明的目的系統(tǒng)
下篇 生態(tài)文明的實踐指向
第九章 生態(tài)文明的小康目標(biāo)
一、生態(tài)變革的中國之路
二、全面小康的生態(tài)構(gòu)想
三、生態(tài)小康的社會根基
四、生態(tài)小康的現(xiàn)實選擇
五、全面小康的永續(xù)愿景
第十章 生態(tài)文明的發(fā)展支柱
一、科學(xué)發(fā)展的生態(tài)建構(gòu)
二、發(fā)展主題的生態(tài)創(chuàng)新
三、生態(tài)建設(shè)的辯證要求
四、生態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略思維
五、環(huán)發(fā)問題的科學(xué)解答
第十一章 生態(tài)文明的價值訴求
一、以人為本的價值取向
二、生態(tài)文明的建設(shè)主體
三、中心之爭的科學(xué)超越
四、人的發(fā)展的生態(tài)選擇
五、生態(tài)文明的價值目標(biāo)
第十二章 生態(tài)文明的制度依托
一、唯物史觀的社會理想
二、資本邏輯的生態(tài)批判
三、和諧社會的生態(tài)選擇
四、和諧社會的生態(tài)特征
五、社會進(jìn)步的生態(tài)未來
主要參考文獻(xiàn)
上篇 生態(tài)文明的問題視閾
**章 生態(tài)文明的概念建構(gòu)
一、全球問題的文明悖論
二、生態(tài)科學(xué)的理論提升
三、生態(tài)戰(zhàn)略的實踐整合
四、生態(tài)思潮的話語融合
五、特色理論的開拓創(chuàng)新
第二章 生態(tài)文明的研究方法
一、文明研究的實踐視野
二、文明研究的過程視野
三、文明研究的結(jié)構(gòu)視野
四、文明研究的多樣視野
五、文明研究的階級視野
第三章 生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
一、唯物史觀的生態(tài)命運
二、生態(tài)議題的整體歷程
三、生態(tài)理論的科學(xué)性質(zhì)
四、生態(tài)理論的世界圖景
五、生態(tài)理論的性別維度
第四章 生態(tài)文明的文化之根
一、生態(tài)文化的歷史流變
二、生態(tài)危機(jī)的文化反思
三、中華農(nóng)業(yè)的生態(tài)之基
四、中華醫(yī)學(xué)的生態(tài)之法
五、中華倫理的生態(tài)之則
中篇 生態(tài)文明的理論規(guī)定
第五章 生態(tài)文明的發(fā)生機(jī)制
一、人與自然的生態(tài)關(guān)系
二、人與自然的對象關(guān)系
三、自然系統(tǒng)的社會進(jìn)化
四、對象活動的雙重效應(yīng)
五、生態(tài)文明的建構(gòu)原則
第六章 生態(tài)文明的歷史演進(jìn)
一、社會形態(tài)與文明形態(tài)
二、漁獵社會與生態(tài)文明
三、農(nóng)業(yè)文明與生態(tài)文明
四、工業(yè)文明與生態(tài)文明
五、智能文明與生態(tài)文明
第七章 生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)定位
一、社會結(jié)構(gòu)與文明形式
二、生態(tài)文明與物質(zhì)文明
三、生態(tài)文明與政治文明
四、生態(tài)文明與精神文明
五、生態(tài)文明與社會文明
第八章 生態(tài)文明的系統(tǒng)構(gòu)成
一、生態(tài)文明的基礎(chǔ)系統(tǒng)
二、生態(tài)文明的手段系統(tǒng)
三、生態(tài)文明的控制系統(tǒng)
四、生態(tài)文明的支柱系統(tǒng)
五、生態(tài)文明的目的系統(tǒng)
下篇 生態(tài)文明的實踐指向
第九章 生態(tài)文明的小康目標(biāo)
一、生態(tài)變革的中國之路
二、全面小康的生態(tài)構(gòu)想
三、生態(tài)小康的社會根基
四、生態(tài)小康的現(xiàn)實選擇
五、全面小康的永續(xù)愿景
第十章 生態(tài)文明的發(fā)展支柱
一、科學(xué)發(fā)展的生態(tài)建構(gòu)
二、發(fā)展主題的生態(tài)創(chuàng)新
三、生態(tài)建設(shè)的辯證要求
四、生態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略思維
五、環(huán)發(fā)問題的科學(xué)解答
第十一章 生態(tài)文明的價值訴求
一、以人為本的價值取向
二、生態(tài)文明的建設(shè)主體
三、中心之爭的科學(xué)超越
四、人的發(fā)展的生態(tài)選擇
五、生態(tài)文明的價值目標(biāo)
第十二章 生態(tài)文明的制度依托
一、唯物史觀的社會理想
二、資本邏輯的生態(tài)批判
三、和諧社會的生態(tài)選擇
四、和諧社會的生態(tài)特征
五、社會進(jìn)步的生態(tài)未來
主要參考文獻(xiàn)
展開全部
唯物史觀視野中的生態(tài)文明(馬克思主義研究叢書) 節(jié)選
（一）注重人與自然和諧發(fā)展是我國現(xiàn)代化的優(yōu)良傳統(tǒng) 在可持續(xù)發(fā)展成為國際潮流之前，我們在開拓社會主義現(xiàn)代化道路尤其是中國特色社會主義道路的過程中，就意識到了妥善處理人口、資源和環(huán)境等問題對于現(xiàn)代化的重要性。 生態(tài)文明是在中國特色社會主義實踐中建構(gòu)起來的。通過現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，是中國人百年來的夢想和追求。在付出血和淚的代價的過程中，我們才認(rèn)識到只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。這樣，選擇社會主義現(xiàn)代化就成為歷史的必然。但是，社會主義建設(shè)不能脫離中國的基本國情，尤其是不能脫離社會主義初級階段的具體實際，這樣，如何走一條有中國特色的社會主義道路同樣成了一個歷史高難度問題。在這個艱辛探索的過程中，我們把馬克思主義基本原理和我國的具體實際結(jié)合起來，終于形成了中國特色社會主義理論，終于找到了中國特色社會主義道路。而自然生態(tài)環(huán)境情況是國情的基本要件。這樣，在現(xiàn)代化的過程中如何統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展就成為一個重大的問題。但是，在制度變革完成以后，如果將生態(tài)環(huán)境問題僅僅看作資本主義的“文明病”，或者天真地認(rèn)為社會主義制度會自動地避免這個問題，那么，社會主義現(xiàn)代化同樣會付出生態(tài)代價甚至是沉重的生態(tài)代價。 在我國社會主義現(xiàn)代化的起飛階段，就十分重視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。 （1）在人口問題上，我們認(rèn)識到了人口多具有二重性，提出對人類自身的生產(chǎn)也應(yīng)該實行計劃管理。在20世紀(jì)50年代的設(shè)想是，“政府可能要設(shè)一個部門，或者設(shè)一個節(jié)育委員會，作為政府的機(jī)關(guān)。人民團(tuán)體也可以組織一個”①；同時提出，“計劃生育，也來個十年規(guī)劃”②。在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會以后，我們明確地將計劃生育作為基本國策。 （2）在資源問題上，我們對人多地少的矛盾一直有清醒的意識，要求在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的過程中要厲行節(jié)約，認(rèn)為“節(jié)約是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一”①。而提出社會主義初級階段理論的基本根據(jù)之一，就是我國人多地少的基本國情。我國國情有一個基本特點，即“土地面積廣大，但是耕地很少。耕地少，人口多特別是農(nóng)民多，這種情況不是很容易改變的。這就成為中國現(xiàn)代化建設(shè)必須考慮的特點”②。因此，中國的現(xiàn)代化不能走資源高消耗尤其是土地資源高消耗的發(fā)展道路。 （3）在生態(tài)問題上，我們認(rèn)為森林是寶貴的資源，應(yīng)該做好綠化工作，這對工農(nóng)業(yè)的發(fā)展是很有利的。在20世紀(jì)50年代就提出了要注意水土流失造成的災(zāi)害問題。在農(nóng)村地區(qū)，“短距離的開荒，有條件的地方都可以這樣做。但是必須注意水土保持工作，決不可以因為開荒造成下游地區(qū)的水災(zāi)”③。在轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心的同時，我們明確提出要“植樹造林，綠化祖國，造福后代”④。這里，將植樹造林看作造福后代的事業(yè)，事實上就是一種可持續(xù)發(fā)展的要求。 （4）在環(huán)境問題上，我們在20世紀(jì)六七十年代就明確地意識到了西方工業(yè)化先污染后治理模式的弊端，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)要同步規(guī)劃、同步實施、同步發(fā)展的“三同步”方針，并且在國務(wù)院設(shè)立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)來處理這方面的問題。同時，我們積極開展了環(huán)境外交和環(huán)境合作等方面的工作。例如，1972年，我國派代表參加了聯(lián)合國人類環(huán)境會議，中國學(xué)者還參與了《只有一個地球》報告制定的有關(guān)工作。改革開放以來，我們明確地將環(huán)境保護(hù)作為基本國策，開始頒布相關(guān)的法律，并在政府機(jī)構(gòu)設(shè)置中進(jìn)行了相應(yīng)的制度安排。 事實表明，我們是在沒有外部壓力的情況下主動開始人口控制、資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的。在我國現(xiàn)代化起飛的過程中，這種干預(yù)和治理事實上就是要預(yù)防自然生態(tài)環(huán)境等問題對現(xiàn)代化的制約和影響，謀求人與自然的和諧發(fā)展。 （二）可持續(xù)發(fā)展是我國社會主義現(xiàn)代化的重大發(fā)展戰(zhàn)略 在從我國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的過程中，我們積極主動地融入國際可持續(xù)發(fā)展的潮流中，明確地將可持續(xù)發(fā)展確立為我國的重大發(fā)展戰(zhàn)略。 可持續(xù)發(fā)展是伴隨我國社會主義現(xiàn)代化的一個重要主題。在積極主動參與聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的基礎(chǔ)上，根據(jù)對我國國情的科學(xué)判斷，我國于1994年頒布了世界上**個國家級的“21世紀(jì)議程”，明確地將可持續(xù)發(fā)展作為我國的發(fā)展戰(zhàn)略。這充分履行了我國對國際社會的莊重承諾。在此基礎(chǔ)上，黨的十五大報告提出：“我國是人口眾多、資源相對不足的國家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。堅持計劃生育和保護(hù)環(huán)境的基本國策，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。”①這樣，我們就將可持續(xù)發(fā)展和科教興國一同確立為我國現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略。在黨的十六大上，我們把增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力與經(jīng)濟(jì)、政治和文化相并列，作為我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。會議提出，全面建設(shè)小康社會的基本目標(biāo)之一是：“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)入與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”②這里，將生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好作為可持續(xù)發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，就揭示出了可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
唯物史觀視野中的生態(tài)文明(馬克思主義研究叢書) 作者簡介
張云飛，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市人，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。北京市宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才入選者，北京市新世紀(jì)社科理論人才“百人工程”入選者。中國思想政治工作研究會、中宣部思想政治工作研究所特約研究員。中國自然辯證法研究會編輯出版工作委員會副主任、未來哲學(xué)與發(fā)展戰(zhàn)略專業(yè)委員會副理事長。主要研究馬克思主義與生態(tài)文明、馬克思主義與社會發(fā)展等問題。出版《開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代》《跨越“峽谷”——馬克思晚年思想與當(dāng)代社會發(fā)展理論》等各類學(xué)術(shù)著作30余部，在中國、韓國學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。
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