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北美學蹤:從溫哥華到波士頓 版權信息
- ISBN：9787545821499
- 條形碼：9787545821499 ; 978-7-5458-2149-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
北美學蹤:從溫哥華到波士頓 本書特色
適讀人群 ：大眾十年前，他是初次出國的博士生，徜徉在溫哥華的UBC，感受開眼看世界帶來的好奇與感動。 十年后，他是踏足哈佛燕京學社的訪問學者，穿梭校園內外，接觸一流的學者作家，體驗波士頓的人文風情。 相隔十年，行走兩地，歷史學者唐小兵以細致的觀察、獨到的眼光和思辨的話語，在北美的人文世界里，留下了自己或深或淺的蹤跡。 名家不斷，娓娓道來：卜正民、齊慕實、痖弦、王德威、宋怡明、王鼎鈞、裴宜理、張灝、余英時…… 秀麗風景，引人遐思：瓦爾登湖、哈佛的校園、燕京學社、普林斯頓的螢火蟲、波士頓的雪…… 哈佛大學資深教授王德威誠摯作序，華語散文名家周志文題寫書名。 用學人的眼光，帶你踏上一趟北美文化之旅。
北美學蹤:從溫哥華到波士頓 內容簡介
本書是青年歷史學者唐小兵的北美訪學錄，記錄下了他在不列顛哥倫比亞大學與哈佛大學的學思歷程。兩次訪學時隔十余年，唐小兵從初來乍到的青年學生，成長為了有所成就的訪問學者，其間的身份轉變也影響著他對北美訪學的觀察角度。初次訪學的局促與好奇，再次訪學的從容與穩重，以及對異域文化的觀察與反思，對文化名家的探訪與交流，使本書既帶有鮮明的個人風格，又呈現出多元的文化視角，為讀者了解北美學術文化與人文世界提供了豐富多彩的導覽窗口。
北美學蹤:從溫哥華到波士頓 目錄
序言 王德威 / 1
UBC的初印象
初識UBC / 2
清新脫俗的校友聚會 / 5
唇槍舌劍的課堂 / 8
造福讀書人的圖書館 / 12
小書店里的大世界 / 16
一面之緣？ / 21
圣約翰學院的啟示錄
圣約翰學院的語言風波 / 28
心靈生命的拓荒 / 32
社群意識是如何形成的？ / 37
餐桌上的心態史 / 43
笑話與反種族主義 / 50
藝術是自由的象征 / 56
自由與規則 / 61
別了，溫哥華
在溫哥華感受工人階級的力量 / 68
忘年之交 / 71
與狼共舞的印第安人？ / 75
如坐針氈，如沐春風 / 82
若這世上真有狗的天堂，那一定是在溫哥華 / 86
魂兮歸來，中國的春節？ / 90
詩人痖弦 / 96
海的戀歌 / 104
過去與未來之間的哈佛
群星閃耀的哈佛時刻 / 110
哈佛吳宓的朋友圈 / 115
師者陳寅恪 / 127
哈佛的課堂 / 137
學生社團的靈魂 / 144
“那改變明天的已為今天所改變”
——哈佛燕京訪學瑣憶 / 149
書與人的光影交錯
——我的哈佛緣 / 162
波士頓筆記
細節里的善意 / 174
**推動力的奧秘 / 178
“天堂應該是圖書館的模樣” / 183
湖畔尋思錄 / 188
節日的本色 / 193
卡佛街16號 / 197
在紐約訪問王鼎鈞 / 215
普林斯頓的螢火蟲 / 227
波士頓的雪 / 231
后記:這個世界很大，我只用自己的杯子喝水 / 236
展開全部
北美學蹤:從溫哥華到波士頓 節選
“那改變明天的已為今天所改變” ——哈佛燕京訪學瑣憶 2017年的秋天，當我坐在哈佛神學院前大草坪的長椅上閱讀、發呆或看著孩子在草地上奔跑的時候，我怎么也想不到時隔僅兩年，這個世界已經地覆天翻，發生了徹底而深刻的改變，曾經那么頻繁的中美（甚至中西）學術、文化和教育交流突然變得遙不可及，到西方學習對于中國的學者和學生而言顯得關山千萬重，有著千溝萬壑需要跨越。或許正因為此，在2022年初，當我在整理、修訂北美訪學隨筆的書稿《北美學蹤》，重新翻閱當時的一張張珍貴的照片，瀏覽當時的訪學日記，看到當時的日常與非常時，內心里涌動的是一種今夕何夕的感覺，昨日的世界繁華落盡，而明天的世界茫然無歸，那本可以改變明天的已為今天所改變，我們突然活在一個兩頭不到岸的歷史夾縫里。我細細回味2017年秋到2018年秋的訪學歲月，感覺那已經是個人生命史上難以復制的黃金時代。作為哈佛燕京學社的訪問學人，我在這個中國乃至亞洲研究的學術烏托邦里所體驗、觀察和感受的一切，都深深扎根在我的學術生命深處，它詮釋了何為真正的智性生活、何為多元的學術交流以及何為專業的學術服務精神。此時此刻，重溫這一切，也是為了在新冠疫情將全球拖入一個暗無天日的歷史時刻，重新接續從清末開始的中西學術文化交流對于現代中國學術建立之意義的歷史脈絡，對于中國融入世界主流價值系統而又實現文化傳統的自我更新之價值系統。換言之，從容閎、詹天佑到胡適、陳寅恪再到周一良、余英時等一代代中國學人的留美歷史，不僅僅是“向西方尋求真理”的歷史過程，同時也是給深厚的中國文明注入“西方活水”的文明融合的過程。 哈佛燕京學社是1928年設立的促進中美學術和教育交流的學術機構，由一個美國企業家捐資贊助，常年設立在哈佛大學校園，但事實上是一個完全獨立于哈佛的研究機構，在民國時代是由哈佛大學與包括北平著名的教會大學燕京大學在內的中國多家教會大學共同合作，互派教師、資助研究生跨國訪學和田野考察等。20世紀50年代初，燕京大學的辦學戛然而止，哈佛燕京學社開始設立常規化的訪問學人計劃，余英時先生就屬于較早的那一批受此資助而到美國哈佛從事學術研究的學人。2017年秋天，裴宜理教授在給我們這一屆的訪問學人的講座中指出，從1954年以來，共有1200名來自亞洲的訪問學者和600名研究生獲得哈佛燕京學社的資助來完成其研究和學位。余英時先生曾在回憶錄里如此寫道初訪哈佛的見聞：“開車來接我的竟是哈燕社副社長裴爾澤（John Pelzel）。他是人類學教授，以研究日本工業化以后的社會變遷，聞名于時，六〇年代正式接任哈燕社社長。原來哈燕社成員都是研究中國、日本的教授們兼任的，除了一位管收發文件的秘書外，并無其他專業職員。裴教授在車上給我詳細指示，怎樣在生活上安頓下來？怎樣在哈佛選聽課程？怎樣利用不同的圖書館？但他一再強調：我擁有完全的自由，無論是研究還是聽課，全都自作主張，不用取得哈燕社的同意。”[ 余英時：《余英時回憶錄》，臺北：允晨文化，2018年版，第158-159頁。]等我2017年8月攜子抵達劍橋的哈佛大學，在卡佛街16號入住之后，我就開始了一段學術與生活上的奇幻之旅，當時只道是尋常，如今回首已如夢。 哈佛燕京學社的常規工作人員只有寥寥數人，包括社長哈佛政治學教授裴宜理、副社長李若虹博士，行政人員弗朗西斯卡（Francesca）、林賽（Lindsay）、詹姆斯（James）、蘇珊（Susan）等人，卻極為高效地維持了這個學術機構的常規運作，包括面向整個亞洲的訪學學者和學生之遴選工作、各種學術暑期班的召集、跨國學術會議的組織、哈佛燕京叢書的出版、哈佛燕京網站的運營、哈佛燕京的常規性學術報告會、訪問學人的簽證、醫保和住宿等各種事宜，訪問學人的各種考察、外出開會和觀光、休閑活動等。這一切如此千頭萬緒，卻在這些工作人員細密而專業的安排下井然有序。在此訪學一年，我*深刻的體悟就是：這是一個真正的為學人的專業研究和學術交流提供高品質服務的機構，同時也是引領學術前沿創造學術新境的共同體。哈佛燕京學社為每一個入選的學人提供了*優厚的研究經費和生活費用，它的選拔過程極為規范、嚴格，要經過相當多的程序，包括由跟哈佛燕京學社有合作框架的大學或研究機構進行初選提交名單，提交英文的學術簡歷和研究計劃和三份相關領域專家的推薦信、對申請者進行篩選后選拔一部分優秀候選人進行為時半個小時的英文學術面試，往往是由一個哈佛教授和兩位哈佛燕京學社校友共同進行，*后由哈佛燕京學社委員會根據上述評估進行討論和投票決定，這套制度化運作的方式既體現了公平競爭，又促進了學術融合，*大程度地避免了公器私用、選人唯親的弊病。 哈佛燕京學社秉持“嚴進寬出”的原則，到了哈佛之后，學社對每一個學人唯一的硬性要求是用英文在哈佛做一場跟自我提交的研究計劃高度相關的英文學術演講，除此之外，并無其他要求，也沒有規定每天必須到辦公室打卡之類。每個訪問學人都提供辦公室，有公用的打印機、復印機和掃描儀等，也有各種可以加熱食物的微波爐、咖啡機和烤箱等。訪問學人的報告一般都是安排在哈佛燕京圖書館一樓右側的小會議室，哈佛燕京學社一般會安排由學人的合作導師來主持或評議，甚至會在大波士頓地區尋找*適合的評議學者，評議極為嚴格而并非酷評，是真正深入學人學術報告內部的評論和建議。這種學術聚會也提供各種免費午餐，大多數情況是西餐，偶爾也會有中餐、印度餐和各式點心、飲料，來者不拒，整個大波士頓地區的人都可以報名參加，不設門檻，都可以提問、評議和參與討論。訪美一年，我在這個會議室受益良多，會議室的墻上貼著陳寶琛親筆對聯：“文明新舊能相益，心理東西本自同。“哈佛燕京學社的學人研究領域是多元的，包括史學、哲學、文學、語言學、政治學、社會學、人類學、藝術史、考古、傳播學、區域研究等，不同學科的學者在哈佛燕京學社合理安排下，會迅速形成融洽而互助的共同體文化，彼此不同的學科背景并不會形成學術上的鄙視鏈，反而能夠促進學人積極擴充學術心量拓寬學術視野的文化自覺。這種跨越了專業藩籬而又同時緊扣學術本位的學術交流，恰恰能夠*有效地達到哈佛燕京學社的設立初衷，真正助力于學人的成長。在哈佛的那一年，有一次我的合作導師裴宜理教授在聚會中問我對哈佛感覺如何，我很坦率地說道，哈佛燕京學社是一個純粹的學術機構，真正地服務于中美學術文化交流的初衷，而對于費正清中國研究中心則略有一點失望，因為這個中心曾經也是我高山仰止的機構，美國中國史研究的代表性人物費正清、史華慈、列文森、孔飛力、麥克法夸爾、柯文、傅高義等人都是這個中心的研究員，但我訪學的那一年，這個機構的活動大多是圍繞中美關系、世界政治、國際關系等領域展開，真正與中國歷史文化尤其思想史有關的講座極少，可以說對于政治的過度關切已經有點傷害一個學術機構的真精神了。 除了訪問學人每人一次極為隆重的學術報告，哈燕社還經常邀請跟我們的學術研究高度相關的學者和編輯來給我們做專題講座，比如邀請了東亞系包弼德教授來講哈佛的數字人文計劃、歷史系栗山久茂教授來講學者如何制作PPT和做學術報告（極為風趣幽默又有可操作性的參考價值），哈佛燕京學社旗下的《哈佛亞洲研究》期刊的編輯來講如何給英文學術期刊投稿，久負盛名的桑德爾教授和杜贊奇教授、宋怡明教授新書出版時，都安排了新書的學術討論會。裴宜理教授也給我們全體學員做了一個關于哈佛燕京學社歷史的講座，讓我們對這個學術機構的前世今生有了更為切身的了解，尤其是對于司徒雷登、洪業、葉理綏、賴世和、韓南等中心人物篳路藍縷推動哈燕社的成立和發展有了極為強烈的共鳴。一個真正有生命力的學術共同體都是有著深厚的學術傳統，而且每一代主持其事的學者都會深深地認同這個傳統，尊重讓它得以良性運作的各種約定俗成的規則和框架，并想方設法地夯實其基礎拓展其邊界，這種共同體往往是自由多元而跨學科的，它不會堅壁清野自設門戶，更不會黨同伐異拉幫結派，也不會朝令夕改人亡政息。我對于國內很多大學設立高等研究院往往其興也忽焉、其衰也忽焉的現象深有感觸，對比之下更是深深佩服于哈佛燕京學社的傳統與生命力。一個良好而理性的制度永遠比人更可靠，踐踏了行之有效的制度也就毀滅學術生生不息薪火相傳的基礎，這種制度往往具有自我更新、自我糾錯的動力與能力，而不會僵硬地墨守陳規。這一年，我是深切地感受到了基于平等和信任的學術文化，以及這種文化之中學者的高密度合作和具有創造性的學術生活。 哈佛燕京學社為學者的學術研究創造了*好的條件，以及*寬松的氛圍，在這里沒有考核和填表的壓力，也沒有人際關系的緊張。每個人都是龍入大海猛虎歸山那樣自由自在，隨時隨地都可以碰見可以高談闊論的學友，大多數人都是非常坦誠交流的，因為很多學人尤其是來自中國的學人，極為珍惜這一難得的自由空間和時間，都像海綿一樣充分地汲取學術滋養。哈佛燕京學社除了常規的學術資助之外，還資助訪問學人到全美任何一個城市參加一次學術會議或查檔，還統一安排了2018年3月到華盛頓首都參加亞洲協會年會的活動。如果訪問學人覺得有必要，尤其是在學術語言翻譯和學術表達的口語訓練方面，哈佛燕京學社可以資助聘請一名哈佛的學生來擔任助研。我那一年就聘請了一個哈佛大學的學政治與哲學的本科生維羅尼卡（Veronica）擔任助手，幫助我翻譯一篇英文論文，并協助我準備英文演講。這個同學極為認真負責，對于學術的感覺很好，我在與她的交流中獲益匪淺。國內學者*頭疼的報銷問題在這里也不成其為問題。每次出差只要保留相關收據提供給行政人員就會迅速處理，不需要到處蓋章，也不會來核查票據的真偽，一切都基于彼此之間的信任，這樣其實為學者的學術工作爭取了寶貴的時間，同時也給學者營造了寬松的氛圍。哈佛燕京學社積極鼓勵訪問學人與自己的合作導師乃至在哈佛和波士頓地區的領域相關學者積極對話和交流，因此而產生的聚餐、喝咖啡或喝茶費用等也可以由該社承擔。由此可見，哈佛燕京學社是想方設法為學者提供*多元有效的學術支持，無論是在學術還是經濟層面。 對于人文社科學者的研究和寫作而言，圖書館是*為重要的存在之一，哈佛燕京圖書館就扮演了這樣一個角色。曾經訪問此館的學者寫道，哈佛燕京圖書館是圖書界的一座奇峰。該館有漢文、日文、韓文、越南文、蒙古文和我國少數民族的藏文、滿文，以及西方語文藏書160多萬冊，其中，中文圖書80多萬冊，居全美第二，僅次于美國國會圖書館。其收藏的中文善本和珍稀書刊約有四千本、日文珍稀書刊三千多本、韓文珍稀書刊近兩千本，數量超過美國國會圖書館和其他東亞圖書館。該館收藏有2800部地方志，有189部善本地方志是國內圖書館沒有的。2017年初秋，我們剛一抵達哈佛安頓下來，哈佛燕京學社就召集圖書館大部分工作人員與我們見面交流，由鄭炯文館長親自給我們介紹圖書館的歷史、藏書和各種服務研究者的功能等，還引領我們參觀圖書館各個部分。訪學期間，圖書館也多次與訪學學人互動，等我們要結束訪學之旅的時候，哈佛燕京圖書館又組織了一次正式的聚會，懇請我們對于該館的服務提供各種建議，尤其是哈佛燕京圖書館沒有收藏而對于學術研究又有重要價值的圖書，哈佛燕京圖書館會及時跟進和迅速購買，其行動之迅速、處理之周全讓我佩服不已。我剛到哈佛時提議圖書館購買湘潭大學出版社出版的《紅藏：進步期刊總匯（1915—1949）》（共計428冊，3億多字，價格高昂），因為其時正在進行的上海左翼文化研究需要這套資料，沒想到他們費盡周折很快就購入上架了，真是急學者之所急，讓我感動不已。 一個好的學術共同體除了嚴肅而充分的學術交流之外，學者私下的接觸和互動也極為重要，而這些都需要創造一定的時空來為學者交流提供機會。哈佛燕京學社安排了相當多的各種層次的考察活動，讓我們這些初訪者了解并熟悉波士頓乃至美國。我記得*開始的一項考察活動是安排我們這些訪問學人和家屬乘坐水陸兩棲車參觀波士頓城區，重走自由之路，品嘗當地美食。波士頓是新英格蘭地區的歷史文化名城，很多重要的事件比如傾茶事件等都發生在此地，所以對于我這樣一個研究歷史的人來說尤其富有吸引力，可惜我沒有花太多的時間去探究其歷史的源流與脈動。剛到波士頓沒多久，社里就組織全體訪問學者及其家屬一同去瓦爾登湖參觀。深秋的瓦爾登湖極為迷人，這是自然主義者的圣地，也是中國很多熱愛梭羅其人和作品的文藝分子的烏托邦。至今記得在瓦爾登湖與一些由陌生到漸漸熟悉的訪問學人隨意漫步、閑談，聊彼此的學術經歷和研究計劃，也會交換對于哈佛和波士頓的觀感，孩子們則有了玩伴，一同在湖邊沙地上嬉戲，金秋的光穿過密林透射到湖面上，波光粼粼的湖面之下仿佛游蕩者梭羅的幽靈，“每一片樹葉都是一部史詩”，這一切如此讓人著迷而又戀戀不舍。一個遠離人群的哈佛人——梭羅，卻又如此扎根到生活與自然的深處，這對于在各自原來的母國浮蕩在虛假的學院生活的表層而不自知的我們，自然是一種觸及靈魂的碰撞與警醒，對于何謂重要何為次要的取舍，或者說要學會在對工作和生活做加法的同時也學會做減法，這是近兩百年前在此隱居的梭羅的人生給我們的*大啟示之一吧。遺憾的是，哈佛燕京學社那一年組織去1944年簽訂《布雷頓森林協定》的布雷頓森林滑雪之旅因為家事而未能參加，據參加該項考察活動的學友講述，這是一次印象極為深刻的深冬滑雪之旅，也是彼此精神交流的心靈之旅。 2018年的春天，哈佛燕京學社組織我們去久聞大名的女子學院衛斯理學院參觀，這是一所由當地精英杜蘭特（Durant）夫婦注冊于1870年的私立大學，位于美國馬薩諸塞州波士頓近郊衛斯理鎮，只招收女生而不招收男生，從這座學院走出來的宋美齡、冰心、希拉里等都是鼎鼎有名的政治人物或作家。在衛斯理學院，我們在該校老師的引領下，參觀了圖書館、人文社科樓等，也到了校園一座極為秀美的慰冰湖（湖名Lake Waban，冰心據諧音譯為“慰冰”）邊觀摩，遠處是一對安詳而自在的黑天鵝和幾只小天鵝在水中游動，近處的樹木婆娑，芳草匝地，往后看是一座座古堡一樣的建筑掩映在靜謐的古木參差之中。這樣的學府跟哈佛那種完全開放游人如織的校園截然異趣，仿佛是遠離人間喧囂的象牙塔，王德威教授的高足宋明煒兄在這里任教，他研究現當代中國的科幻文學卓然成家，與他也接談了許久。 哈佛燕京學社還組織我們去紐約參觀中央公園和大都會藝術館等，趁著這個機會我拜訪了慕名已久的王鼎鈞先生，也安排我們參加了亞洲協會年會在美國首都華盛頓的會議，正是借這個難得的機會，我和不列顛哥倫比亞大學東亞系的杜邁可教授、丘慧芬教授夫婦一同打車去另一個州的郊區雷克頓拜會了研究中國思想史的名家張灝先生，那個下午我們暢談中國歷史、文化與現實，給我的華盛頓之行留下了*深刻的記憶片段。這些可以說都是哈佛燕京學社為我們創造的學術機緣。到了各種節慶時刻，哈佛燕京學社都會安排形式多樣又很有參與感的活動，這其實也是幫助訪問學人及家人更深地理解西方文化，比如萬圣節、感恩節和圣誕節等，除了聚餐等活動，還會安排一些文藝活動。在這種時刻，學人之間彼此心態很放松，可以隨意聊天，相互的影響都是隨風潛入潤物無聲的那一種。更難能可貴的是，這些活動往往我們還可以邀請一到兩位朋友參加，所以等于成了跨越共同體的聚會了。 我印象較深的是社里組織在哈佛校園的吃大龍蝦野餐活動，在春日的陽光中，三三兩兩的好友圍坐一桌，品嘗美味，傾情交談，議論學術，人生至此復何求哉？！這不由得讓我想起《論語》記載的動人場景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”所以，在哈佛燕京學社這一年，正因為組織了這么多具有內在價值而非國內常見的形式主義活動，我們很快就找到了歸屬感和認同感，也就*大程度地淡化了天涯羈旅的鄉愁和孤寂之感。波士頓是新英格蘭地區的藝術與文化中心，古典音樂和交響樂團聞名遐邇，多年前我一個同門好友成慶兄在此地的波士頓學院哲學系訪學，幾乎將所有經典的曲目都聽了一遍。我對于古典音樂素無積累，只是按照哈佛燕京學社的組織去聆聽過一次有大提琴家馬友友參加的音樂會，大有不得其門而入的遺憾之感。不過，讓我和其他訪學學人印象*為深刻的是圣誕節前后去觀看的一年一會的《胡桃夾子》芭蕾舞演出，那真是極為空靈而輕盈的天鵝之舞。無論是舞臺、動作還是人物，都有一種夢幻般的一氣呵成的藝術之美，高妙的藝術真是能夠凝固稍縱即逝的時間，將剎那的當下接通永恒世界的杰作。 2001年曾經擔任哈佛燕京學社訪問學人的業師許紀霖教授，在一篇討論學術共同體的文章《回歸學術共同體的內在價值尺度》中指出：“一個常規的人文研究，除了必要的資料、數據收集與學術交流經費之外，其實并不需要大筆的資金投入。學者所真正需要的，倒是能夠讓其安身立命、自由做研究的一些基本條件。這些條件包括物質性的，也有精神性的。物質性的生活條件乃是讓其能夠不必因稻粱謀而影響研究，能夠憑自己的教職收入，使他以及家人可以過雖不富裕卻比較體面的生活。在精神性條件方面，*重要的乃是學術自由，學者可以按照自己的學術興趣或者對學術前沿的判斷，自由地選擇研究的課題、方向與方式。”[ 許紀霖：《回歸學術共同體的內在價值尺度》，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，2014年第4期。]無獨有偶，去年逝世的畢業于西南聯大的何兆武先生也曾經在口述自傳中特別指出學術自由對于學術創造的根本作用：“我以為，一個所謂好的體制應該是*大限度地允許人的自由。沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發展，就沒有個人的創造力，而個人的獨創能力實際上才是真正的**生產力。如果大家都只會念經、背經，開口都說一樣的話，那是不可能出任何成果的。”[ 何兆武口述，文婧撰寫：《上學記》（修訂版），北京：生活·讀書·新知三聯書店2008年版，第97—98頁。]如今追憶在哈佛燕京學社訪學一年的學術經歷、公共交往和日常生活，我更深切地理解了許老師自由的真意。對于人文學術的創新而言，富有活力的學術共同體、內在的價值尺度、多元的公共文化生活、學術自由的保障、學術傳統的更新等都很重要，而哈佛燕京學社在這些方面都堪稱亞洲人文社科學者共同的精神家園。錢穆在晚年回憶中曾經指出，抗戰之前的北平人文學術交流頻繁而創獲很多，其中一個重要因素就是北平的一些大學和研究機構扮演了極為重要的學術共同體的角色，他曾如此寫道：“要之，皆學有專長，意有專情。世局雖艱，而安和黽勉，各自埋首，著述有成，趣味無倦。果使戰禍不起，積之歲月，中國學術界終必有一新風貌出現。”[ 錢穆：《八十憶雙親 師友雜憶》，北京：生活·讀書·新知三聯書店2018年版，第185頁。]那時候哈佛燕京學社雖系初生，但也在燕京大學與哈佛大學的合作中展現生機，此后為哈佛乃至西方學者研究中國做出重要貢獻的洪業教授等都在這所教會大學任教。可以說，在中國人文與社會科學發展的歷史上，哈佛燕京學社扮演了一個關鍵的角色。無論是1949年之前的兩校合作，還是20世紀50年代以后的資助港臺學人訪學項目，還是改革開放以后與中國大陸學界的重新鏈接，哈佛燕京學社將一流的學術經驗、研究方法和國際視野源源不斷地引入到中國的學術界，自然也從與中國學者的接觸中增進了對中國歷史與文化等各個層面的了解。在一個開放而多元的國際學術交流空間之中，這自然是一個對彼此都有益的生生不息薪火相傳的過程，哈佛燕京學社的歷史與現實充分地印證了我一直強調的一個基本看法：文化比權力更有尊嚴，學術比政治更有生命。哈佛燕京學社學脈深厚，靜水流深，惠澤士林，作為過客的自己也只能鼴鼠飲河不過滿腹而已，可就在這些浮光掠影而又交淺言深的私人記憶和感悟之中，又何嘗不是一種東鳴西應心有戚戚的精神共振和情感共鳴呢？！ 2022年1月新冠疫情余波未歇之中于上海寓所
北美學蹤:從溫哥華到波士頓 作者簡介
唐小兵，湖南衡陽人，歷史學博士，哈佛燕京訪問學者，華東師范大學歷史學系教授。研究領域主要為現代中國知識分子史、左翼文化與中國革命、回憶錄、口述史與20世紀中國等，著有《現代中國的公共輿論》《十字街頭的知識人》《與民國相遇》《書架上的近代中國》等。
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