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王安石年譜長編(全6冊)/劉成國著 版權信息
- ISBN：9787101129786
- 條形碼：9787101129786 ; 978-7-101-12978-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王安石年譜長編(全6冊)/劉成國著 內容簡介
本書在前人編纂王安石年譜的基礎上，主要按照年、月、日，對王安石的一生做綜合性考述，包括其家族、世系、字號、里貫、生卒年；科名、仕履、功業；創作成就和學術造詣；交游網絡；家族盛衰等。在材料的搜集、問題的考證、思想的闡發、方法的探討等方面都有重要成果。
王安石年譜長編(全6冊)/劉成國著 目錄
凡例
卷一
家族世系
宋真宗天禧五年辛酉（1021），一歲
乾興元年壬戌（1022），二歲
宋仁宗天圣元年癸亥（1023），三歲
天圣二年甲子（1024），四歲
天圣三年乙丑（1025），五歲
天圣四年丙寅（1026），六歲
天圣五年丁卯（1027），七歲
天圣六年戊辰（1028），八歲
天圣七年己巳（1029），九歲
天圣八年庚午（1030），十歲
天圣九年辛未（1031），十一歲
明道元年壬申（1032），十二歲
明道二年癸酉（1033），十三歲
景佑元年甲戌（1034），十四歲
景佑二年乙亥（1035），十五歲
景佑三年丙子（1036），十六歲
景佑四年丁丑（1037），十七歲
寶元元年戊寅（1038），十八歲
寶元二年己卯（1039），十九歲
康定元年庚辰（1040），二十歲
卷二
康定二年、慶歷元年辛巳（1041），二十一歲
慶歷二年壬午（1042），二十二歲-
慶歷三年癸未（1043），二十三歲
慶歷四年甲申（1044），二十四歲
慶歷五年乙酉（1045），二十五歲
慶歷六年丙戌（1046），二十六歲
慶歷七年丁亥（1047），二十七歲
慶歷八年戊子（1048），二十八歲
皇佑元年己丑（1049），二十九歲
皇佑二年庚寅（1050），三十歲
皇佑三年辛卯（1051），三十一歲
皇佑四年壬辰（1052），三十二歲
皇佑五年癸巳（1053），三十三歲
皇佑六年、至和元年甲午（1054），三十四歲
至和二年乙未（1055），三十五歲
卷三
至和三年、嘉佑元年丙申（1056），三十六歲
嘉佑二年丁酉（1057），三十七歲
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
附錄
后記
重印后記
卷一
家族世系
宋真宗天禧五年辛酉（1021），一歲
乾興元年壬戌（1022），二歲
宋仁宗天圣元年癸亥（1023），三歲
天圣二年甲子（1024），四歲
天圣三年乙丑（1025），五歲
天圣四年丙寅（1026），六歲
天圣五年丁卯（1027），七歲
天圣六年戊辰（1028），八歲
天圣七年己巳（1029），九歲
天圣八年庚午（1030），十歲
天圣九年辛未（1031），十一歲
明道元年壬申（1032），十二歲
明道二年癸酉（1033），十三歲
景佑元年甲戌（1034），十四歲
景佑二年乙亥（1035），十五歲
景佑三年丙子（1036），十六歲
景佑四年丁丑（1037），十七歲
寶元元年戊寅（1038），十八歲
寶元二年己卯（1039），十九歲
康定元年庚辰（1040），二十歲
卷二
康定二年、慶歷元年辛巳（1041），二十一歲
慶歷二年壬午（1042），二十二歲-
慶歷三年癸未（1043），二十三歲
慶歷四年甲申（1044），二十四歲
慶歷五年乙酉（1045），二十五歲
慶歷六年丙戌（1046），二十六歲
慶歷七年丁亥（1047），二十七歲
慶歷八年戊子（1048），二十八歲
皇佑元年己丑（1049），二十九歲
皇佑二年庚寅（1050），三十歲
皇佑三年辛卯（1051），三十一歲
皇佑四年壬辰（1052），三十二歲
皇佑五年癸巳（1053），三十三歲
皇佑六年、至和元年甲午（1054），三十四歲
至和二年乙未（1055），三十五歲
卷三
至和三年、嘉佑元年丙申（1056），三十六歲
嘉佑二年丁酉（1057），三十七歲
……
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
附錄
后記
重印后記
展開全部
王安石年譜長編(全6冊)/劉成國著 節選
王周會同年賦詩，和之 《詩注》卷三十三《和王司封會同年》。按，“王司封”，即王周。 因林肇修慈溪縣學，貽書杜醇，召其為諸生師 《文集》卷七十七《請杜醇先生人縣學書》其一：“人之生久矣。父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友，其倫也。孰持其倫？禮樂、刑政、文物、數制、事為，其具也。其具孰持之？為之君臣，所以持之也。君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣。為之師，所以并持之也。君不知所以為君，臣不知所以為臣，人之類其不相賊殺以至于盡者，非幸歟？信乎其為師之重也。古之君子尊其身，恥在舜下，雖然，有鄙夫問焉而不敢忽，斂然后其身似不及者，有歸之以師之重而不辭，曰：‘天之有斯道，固將公之，而我先得之；得之而不推余于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。’某得縣于此踰年矣，方因孔子廟為學，以教養縣子弟，愿先生留聽而賜臨之，以為之師，某與有聞焉。” 按，慈溪縣學，《（寶慶）四明志》卷十六：“舊在縣西四十步。皇朝雍熙元年，令李昭文建先圣殿居其中。端拱元年，令張穎記。慶歷八年，令林肇徙建于縣治之東南一里，鄞縣宰王公安石記之，貽書招邑之宿學杜醇為諸生師。”同書卷八：“杜醇，慈溪人，經明行修，不求聞達。慶歷中，縣令林肇一新鄉校，請公為之師，不可。王文公安石再為林作師說以勉之，至今與楊公適并祠于縣學。” 《（寶慶）四明志》卷八所謂“師說”，應即《請杜醇先生人縣學書》，蓋因所論乃儒家師道也，發揮韓愈《師說》之旨。又公待杜醇頗厚，后雖離鄞，猶數問訊。《詩注》卷十三《傷杜醇》：“杜生四五十，孝友稱鄉里。隱約不外求，耕桑有妻子。藜杖牧雞豚，筠筒釣紡鯉。歲時沽酒歸，亦不乏甘旨。天涯一杯飯，夙昔相逢喜。談辭足詩書，篇詠又清沘。都城問越客，安否常在耳。日月未渠央，如何棄予死。古風久凋零，好學少為己。悲哉四明山，此事今已矣。”李注：“公為鄞縣，嘗有書請醇科縣學，及在朝，又數從越人問其安否。公厚醇如此，其退之所稱董邵南之流乎？讀公詩，可想見其人。” 公以一縣之尊，兩次致書禮聘布衣杜醇，尊師重道，溢于言表，流風余韻，波及后世。《（至正）四明續志》卷十一《余少傅祠堂記》載明州昌國縣韓晝興學，即模仿公：“（韓晝）銳意作興，聚邑之子弟而教育焉，用鄞大夫聘致杜先生故事，具禮延公，以為諸生楷式，其淑艾甚眾。于斯之時，宮墻有恤，篷豆有楚，士講習息游其中，彬彬然有鄒嶧鄉射之遺風。”“鄞大夫”，即公。元人袁桷《清容居士集》卷十八《鄞縣學興造記》：“維鄞自王文公延杜先生，以君師為端本，故后之繼承，經術淵懿、蹇蹇大節見于史傳者，凡數公。衣冠日隆，微近功利，而懷忠抱德，盛于乾道、淳熙之際。遺言正學，傳于今猶未泯。” 為慈溪縣學撰學記 《文集》卷八十三《慈溪縣學記》：“天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠遂序國學之法立乎其中。鄉射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、考藝選言之政，至于受成、獻馘、訊囚之事，無不出于學。于此養天下智仁圣義忠和之士，以至一偏一伎、一曲之學，無所不養。而又取士大夫之材行完潔，而其施設已嘗試于位而去者，以為之師。釋奠、釋菜，以教不忘其學之所自；遷徙、倡逐，以勉其怠而除其惡。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習必于仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其設施亦皆素所見聞而已，不待閱習而后能者也。古之在上者，事不慮而盡，功不為而足，其要如此而已。此二帝三王所以治天下國家而立學之本意也。 后世無井田之法，而學亦或存或廢，大抵所以治天下國家者，不復皆出于學。而學之士群居族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者廢而為廟，以祀孔子于天下，趼木搏土，如浮屠道士法，為王者象。州縣吏春秋帥其屬釋奠于其堂，而學士者或不預焉。蓋廟之作出于學廢，而近世之法然也……后林君肇至……即因民錢作孔子廟，如今之所云，而治其四旁，為學舍講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師而興于學。” ……
王安石年譜長編(全6冊)/劉成國著 作者簡介
劉成國，生于1977年，現為華東師范大學古籍研究所研究員。2002年獲浙江大學博士學位，研究方向為唐宋文學史、學術思想史。著有《荊公新學研究》（上海古籍出版社，2006年），《變革中的文人與文學》（浙江大學出版社，2011年）等。
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