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中國民間故事史(精) 版權信息
- ISBN：9787100140010
- 條形碼：9787100140010 ; 978-7-100-14001-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國民間故事史(精) 本書特色
一部資料性與學術性并重的著作，適合普通讀者。精裝再版，不可多得。
中國民間故事史(精) 內容簡介
學界泰斗鐘敬文先生認定本書“作為系統研究中國民間故事的**本著作，具有重要的開創意義”！吨袊膶W專史書目提要》評價其為“一部資料性與學術性并重的著作，具有很高的學術價值”。 全書規模宏大，苦心經營8載完成，是作者從事故事學研究40多年的心血結晶。全書除緒論外，設12章（每章57節），分別論述先秦兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清及20世紀中國民間故事，以及佛教、道教文化與中國民間故事的交融。從材料的發掘、體系建構到文本論析，都具有原創性與開拓性，且內容宏富，資料翔實，出版后深受國內外學者好評，大陸及臺灣各高校紛紛選用此書作研究生教材。
中國民間故事史(精) 目錄
緒論
**章 先秦兩漢民間故事
**節 古代民間故事的萌芽
第二節 先秦諸子寓言中的民間故事
第三節 《風俗通義》所載漢代民間故事
第四節 《列女傳》中的“堯舜禪讓”及其演變
第五節 《淮南子》中的“地陷為湖”及其演變
第六節 小結
第二章 魏晉南北朝民間故事
**節 《列異傳》
第二節 《搜神記》
第三節 《搜神后記
第四節 《幽明錄》
第五節 《異苑》
第六節 其他志人、志怪小說集中的民間故事
第七節 《搜神后記》中的《白水素女》及其演變
第八節 《搜神后記》中的《蚊子》和龍母型故事
第九節 小結
第三章 隋唐民間故事（上）
**節 戴孚的《廣異記》
第二節 《酉陽雜俎》
第三節 句道興本《搜神記》
第四節 《啟顏錄》
第五節 其他志怪、傳奇集中的民間故事
第六節 變文中的《劉家太子傳》及其他
第四章 隋唐民間故事（下
**節 《葉限》和灰姑娘型故事
第二節 《魯般作木鳶）和木鳥型故事
第三節 《田章》和天鵝處女型故事
第四節 《望夫岡》和云中落繡鞋型故事
第五節 小結
第五章 宋元民間故事（上）
**節 《夷堅志》
第二節 《青瑣高議》
第三節 《稽神錄》及其他
第四節 《湖海新聞夷堅續志
第五節 《艾子雜說》和《事林廣記》
第六章 宋元民間故事（下）
**節 “蛇妻”與《白蛇傳》
第二節 《符離王氏蠶》與神蠶故事
第三節 《費孝先》與《斗谷三升米》
第四節 《卜起傳》與子報父仇故事
第五節 宋元話本與民間故事
第六節 小結
第七章 明清民間故事（上）
**節 《耳談》
第二節 《聊齋志異》
第三節 《子不語》
第四節 《咫聞錄》
第五節 《都公譚纂》、《夜譚隨錄》及其他
第六節 《笑府》、《笑得好》及其他
第八章 明清民間故事（下
**節 《轆角莊》和天婚故事
第二節 《寶應獺妖》和老獺稚故事
第三節 虎故事種種
第四節 “寶卷”、“善書”和民間故事
第五節 小結
第九章 佛教傳播與中國民間故事
**節 《經律異相》
第二節 《大唐西域記》
第三節 藏傳佛教和《尸語故事》
第四節 《佛本生經）和阿鑾故事
第五節 “端正王判案”在中國的流變
第六節 “商人贖龍女”與中國的“龍女報恩”
第七節 小結
第十章 道教信仰與中國民間故事
**節 《神仙傳》種種
第二節 八仙故事的魅力
第三節 “許真君斬蛟”的源流
第四節 “仙鄉奇遇”的構成與演變
第五節 小結
第十一章 20世紀的中國民間故事（上）
**節 從征集歌謠到采錄故事
第二節 民間傳說故事研究的開端
第三節 發掘利用民間文藝的新熱潮
第四節 新中國的成立與民間文學事業的勃興
第五節 五六十年代的民間故事采錄
第六節 五六十年代的民間故事研究
第十二章 20世紀的中國民間故事（下
**節 新時期的開始與民間文學事業的第二個“黃金時代”
第二節 新故事與《故事會》
第三節 故事家和故事村的新發現
第四節 《中國民間故事集成》的編纂
第五節 小結
附錄一 民間文化學研究的新成果一一評《中國民間故事史》（劉錫誠
附錄二 評劉守華著《中國民間故事史》（譚達先
附錄三 《中國民間故事集成》的特色與價值（劉守華
主要參考引用書目
引錄故事篇目索引
初版后記
再版瑣記
**章 先秦兩漢民間故事
**節 古代民間故事的萌芽
第二節 先秦諸子寓言中的民間故事
第三節 《風俗通義》所載漢代民間故事
第四節 《列女傳》中的“堯舜禪讓”及其演變
第五節 《淮南子》中的“地陷為湖”及其演變
第六節 小結
第二章 魏晉南北朝民間故事
**節 《列異傳》
第二節 《搜神記》
第三節 《搜神后記
第四節 《幽明錄》
第五節 《異苑》
第六節 其他志人、志怪小說集中的民間故事
第七節 《搜神后記》中的《白水素女》及其演變
第八節 《搜神后記》中的《蚊子》和龍母型故事
第九節 小結
第三章 隋唐民間故事（上）
**節 戴孚的《廣異記》
第二節 《酉陽雜俎》
第三節 句道興本《搜神記》
第四節 《啟顏錄》
第五節 其他志怪、傳奇集中的民間故事
第六節 變文中的《劉家太子傳》及其他
第四章 隋唐民間故事（下
**節 《葉限》和灰姑娘型故事
第二節 《魯般作木鳶）和木鳥型故事
第三節 《田章》和天鵝處女型故事
第四節 《望夫岡》和云中落繡鞋型故事
第五節 小結
第五章 宋元民間故事（上）
**節 《夷堅志》
第二節 《青瑣高議》
第三節 《稽神錄》及其他
第四節 《湖海新聞夷堅續志
第五節 《艾子雜說》和《事林廣記》
第六章 宋元民間故事（下）
**節 “蛇妻”與《白蛇傳》
第二節 《符離王氏蠶》與神蠶故事
第三節 《費孝先》與《斗谷三升米》
第四節 《卜起傳》與子報父仇故事
第五節 宋元話本與民間故事
第六節 小結
第七章 明清民間故事（上）
**節 《耳談》
第二節 《聊齋志異》
第三節 《子不語》
第四節 《咫聞錄》
第五節 《都公譚纂》、《夜譚隨錄》及其他
第六節 《笑府》、《笑得好》及其他
第八章 明清民間故事（下
**節 《轆角莊》和天婚故事
第二節 《寶應獺妖》和老獺稚故事
第三節 虎故事種種
第四節 “寶卷”、“善書”和民間故事
第五節 小結
第九章 佛教傳播與中國民間故事
**節 《經律異相》
第二節 《大唐西域記》
第三節 藏傳佛教和《尸語故事》
第四節 《佛本生經）和阿鑾故事
第五節 “端正王判案”在中國的流變
第六節 “商人贖龍女”與中國的“龍女報恩”
第七節 小結
第十章 道教信仰與中國民間故事
**節 《神仙傳》種種
第二節 八仙故事的魅力
第三節 “許真君斬蛟”的源流
第四節 “仙鄉奇遇”的構成與演變
第五節 小結
第十一章 20世紀的中國民間故事（上）
**節 從征集歌謠到采錄故事
第二節 民間傳說故事研究的開端
第三節 發掘利用民間文藝的新熱潮
第四節 新中國的成立與民間文學事業的勃興
第五節 五六十年代的民間故事采錄
第六節 五六十年代的民間故事研究
第十二章 20世紀的中國民間故事（下
**節 新時期的開始與民間文學事業的第二個“黃金時代”
第二節 新故事與《故事會》
第三節 故事家和故事村的新發現
第四節 《中國民間故事集成》的編纂
第五節 小結
附錄一 民間文化學研究的新成果一一評《中國民間故事史》（劉錫誠
附錄二 評劉守華著《中國民間故事史》（譚達先
附錄三 《中國民間故事集成》的特色與價值（劉守華
主要參考引用書目
引錄故事篇目索引
初版后記
再版瑣記
展開全部
中國民間故事史(精) 節選
《中國民間故事集成》的編纂，和一般的故事書相比，*主要的區別就是它追求科學性和文學性的統一而將科學性置于首位，從而使這些作品不僅是地道的民間文學，還可以作為民俗學、民族學、文化人類學、歷史學乃至文化科學技術史等學科的研究資料來使用。這樣，其多重價值就可得到充分發揮。各卷所達到的水平雖然并不一致，這一總的要求卻是實現了的！ ∥覀儚摹队芯壡Ю飦硐鄷愤@一篇短故事，也可大體看出故事集成文本的這一特色。 作為故事集成國家卷重要組成部分之一的“總序”和“前言”，不僅是對全書的提示，也是在故事學領域融會眾多學人集體智慧的重要研究成果。“總序”以高屋建瓴之勢，首次勾畫了從遠古直至近現代中國民間故事發展史的輪廓。由于編纂故事集成所使用的“民間故事”一詞，是涵蓋神話、傳說和故事的廣義概念，因而“總序”所概括的也就是整個中國民間口頭敘事文學的發展史。序言作者既注意到它的整體面貌，又照顧到各自的題材特征，既注意到它們在橫向傳播中所染上的民族與地域色彩的差異性，又特別強調了它們因縱向傳承，隨歷史而發展演變的軌跡。民間故事的傳承性往往被人們誤解，夸大其因襲保守的一面，序言有力地揭示出，它的許多方面都經常處于運動變化之中，從而顯示出旺盛的生命力！ 翱傂颉边著重闡述了民間故事的多種文化價值與功能。它不僅和人民生活緊密聯系在一起，是他們自我娛樂、自我教育的手段，還對民族文化的研究與發展具有重要價值和作用。民間故事在供人們進行文藝欣賞和滋養文學藝術發展方面的顯著作用，更是長期顯現，至今不衰！ 翱傂颉币环矫婢C合反映了20世紀中國故事學已取得的研究成果，同時又立足于20世紀80年代中期以來對全國各族民間故事實行普查所得的豐厚資料，進行新的理論概括，內容厚實，評述精當，不失為中國故事學的一個重要歷史文獻！ 吨袊耖g故事集成》的特色與價值可從如下幾個方面看出： 1.《中國民間故事集成》實際上包括了神話、傳說和故事三種民間口頭敘事體裁。它基本上不收現成書面資料，要求所有作品及相關資料均從民間調查采錄得來。為此，在全國進行了一次民間文學普查，其規模之大，不僅在中國是空前的，也為當今世界所罕見。記錄成文的故事資料，據不完全統計，已達183萬篇，實際上遠遠超出此數。除故事集成國家卷精選少量作品外，各地大都以市、縣為單位，甚至有不少區、鄉，都編印了本地的民間故事集成“資料本”，遼寧于1985年前后，在短短的幾年中，就編印出故事資料本104種（有一些是故事、歌謠、諺語合集），吉林省編印了故事資料本46種，湖北編印了故事資料本43種。全國民間文學集成辦公室收到各地呈送的資料本已達3000多種。還有大量資料因受條件限制未能編印成書，卻已記錄在案。在中國步人社會主義現代化的歷史新時期，世代傳承的民間口頭文學正迅速消失的情況下，圍繞編纂民間文學集成所進行的這次調查采錄活動，對保存民族文化財富建立了巨大歷史功績。 2.在編纂《總方案》中指出：“中國民間文學三套集成是在全國范圍內進行普查，廣泛搜集的基礎上，按照科學性、全面性、代表性的原則編選出來的，是具有高度文學價值和科學價值的中國各地區、各民族民間故事、歌謠、諺語優秀作品的總集。”“科學性、全面性、代表性三者是互相聯系不可分割的，科學性是三性的核心！卑凑者@一原則，不僅選錄的每篇故事文本必須是真正的民間口頭文學作品，而且在記錄、翻譯、整理時保持了作品的原貌，還要求在卷本的總體構成上避免隨意性與片面性，從作品流布的民族與地區，以及作品的內容、形式風格、類型等方面，選取有代表性的作品以體現全面照顧。如在編選工作中，一些地方一度出現偏重表現本地風土人情的傳說而忽略普遍流傳的所謂民間故事“大路貨”的傾向，總編委會便提出：“在注重本省特色的同時，對通行的優秀故事也應重視，不能輕視或排斥。”以避免某些全國性故事流傳的鏈條被人為地截斷；還要求各地繪制本省主要民間故事類型分布圖和類型索引，使人對這些作品的廣泛影響留下深刻的印象。全面性和代表性實際上也是科學性的體現！ ∮捎诿耖g文學深受群眾喜愛，因而人們常常只著眼于把它作為一種通俗文學讀物提供給讀者！叭浴庇绕涫强茖W性的強調，不僅使它原貌再現，保存了多學科研究的重要價值，也使它因具有口頭語言藝術的特殊韻味而更增魅力。 3.民間文學集成的編纂，被列入國家藝術科學研究規劃之列，它是一項集體進行的科學研究工作。在完成故事集成編纂工作的同時，也相應地推進了故事學理論。如在故事分類上，國際學術界有“宗教神話”之說，有的學者就主張將中國神話分為“佛教神話”、“道教神話”等，以便將它和“基督教神話”、“伊斯蘭教神話”相對應？偩幬瘯墓适路诸愐庖娬J為，“后世宗教神佛的故事，其事件一般發生在人所經歷的歷史時代，神奇幻想的比重及其在故事中的地位和古代神話不同，其形象構成方式也不同于古代神話之把自然形象化，而是把現實的人神化”，所以不贊成將它作神話看待，而主張歸人傳說一類，如八仙的傳說、觀音的傳說等。這里就含有對神話學基本理論的新見地。 又如對作品的選取，強調堅持歷史唯物主義的科學分析態度，反對用現代思想去要求過去的民間文學作品，“對于某些故事中含有的相信鬼神、宿命、因果報應等因素，只要作品確屬民間流傳而且整體傾向無害，并具有民間文學藝術特色的，也應適當予以選錄”。在分類體系里還專門設置了“仙道傳說”、“宗教人物傳說”、“鬼狐精怪故事”等類別。這類表現民間宗教信仰與習俗的作品在民間流傳很廣，卻長時期被民間文學界所忽略，這次在普查中被大量采錄起來，不僅豐富了集成的內容，還促使這方面的研究工作走向活躍。
中國民間故事史(精) 作者簡介
劉守華，1935年8月生，湖北仙桃人。1957年畢業于華中師范大學中文系，留校任教至今。曾任中文系主任及湖北省民間文藝家協會主席，F為華中師范大學文學院教授，博士生導師，非物質文化遺產研究中心主任，《中國民間文藝學年鑒》主編。1956年開始投身于民間文學研究，迄今出版學術論著《中國民間童話概說》、《比較故事學》、《中國民間故事史》、《中國民間故事類型研究》、《道教和中國民間文學》、《佛經故事與中國民間故事演變》等10余種。主編的《民間文學導論》獲全國高校優秀教材一等獎。
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