掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
本然的觀點(中文修訂版)(精) 版權信息
- ISBN：9787300302775
- 條形碼：9787300302775 ; 978-7-300-30277-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
本然的觀點(中文修訂版)(精) 本書特色
★在撰寫這部非凡的著作時，托馬斯內格爾成功地把一些極少出現在一起的特點結合起來了。本書具有非凡的智力上的目標，而實現這些目標要求作者完全拒絕為其同時代的許多杰出的思想家所堅持并為人們所普遍接受的一些觀念……他精確地將某些哲學懷疑與焦慮結合到一起：人們可以猜想愛思考的非專業人士也能體會到那些懷疑與焦慮，而職業哲學家通常并未充分地處理它們。 查理斯?泰勒（Charles Taylor），《泰晤士報文學評論副刊》（Times Literary Supplement） ★這是一本非同尋常的書。作者的所有討論都是清晰的、富有洞見的，其中一些具有啟發性的討論打開了哲學思考的新途徑……思想的深刻性、論證的清晰性及表達的簡潔性在本書中得到了罕見的結合。應該向所有厭煩哲學并對哲學產生絕望的人推薦這本書。 P.F.斯特勞森（P. F. Strawson），《新共和》（The New Republic） ★在哲學主要致力于從技術上討論深奧問題的這樣一個時代，內格爾寫出了一本具有全新觀點的書。該書討論的都是一些重要的問題，這些問題與我們關于世界及我們在世界中的地位的知識有關……任何一個受過教育的人都能讀懂這本書。閱讀該書的人，將對他們許多深刻的信念產生懷疑，思考那些信念的新的可能性，并終會在理智上變得更加清醒。 喬納森?格洛弗（Jonathan Glover），《紐約書評》（The New York Review of Books） ★猶如內格爾的推理一樣，他的寫作風格是清晰的。這種清晰，表明他可以輕松駕馭困難的哲學觀念，同時表明他渴望思考它們并將其傳達于他人。 《托馬斯主義者》（The Thomist）
本然的觀點(中文修訂版)(精) 內容簡介
人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經驗即從客觀的觀點來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關系問題。作者認為，解決此問題的關鍵在于如何看待客觀性。客觀性無法對世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協調，即以本然的觀點看世界。作者探討了這個問題在身心關系、知識與懷疑、思想與實在及道德哲學等方面的表現。作者處理這一問題的獨特方法，為哲學探究開辟了一條全新的途徑。在形而上學、認識論及價值哲學等領域，本書都是一部極為重要的著作。
本然的觀點(中文修訂版)(精) 目錄
**章導論
第二章心靈
1．物理的客觀性
2 精神的客觀性
3．他人心靈
4．一般意識
5．客觀實在的不完全性
第三章心靈與身體
1．雙面理論
2．作為私人對象的自我
3．人格同一性及指稱
4．帕菲特
5．克里普克
6．泛心論與精神的統一性
7．進步的可能性
第四章客觀的自我
1．是某人
2．語義學的診斷
3．無中心的觀點
第五章知識
1．懷疑論
2．反懷疑論
3．自我超越
4．進化論的認識論
5．理性主義
6．雙重看法
第六章思想與實在
1．實在論
2．唯心論
3．康德和斯特勞森
4．維特根斯坦
第七章自由
1，兩個問題
2．自由
3．責任
4．斯特勞森論自由
5．盲區
6．客觀的結合
7．作為自由的道德
第八章價值
1．實在論與客觀性
2．反實在論
3．愿望與理由
4．一般性的類型
5．愉悅與痛苦
6．過分客觀化
第九章倫理學
1．與行為者的三種相對性
2．自主的理由
3．個人的價值與公正
4．道義論
5．行為者與受害者
6．道德的進步
第十章正當地活著，愉快地活著
1．威廉姆斯問題
2．先驅者
3．五種選擇方案
4．道德的、合理的及分外的
5．政治與歸附
第十一章 出生、死亡及生命的意義
1．生命
2．意義
3．死亡
參考文獻
索引
修訂版譯后記
第二章心靈
1．物理的客觀性
2 精神的客觀性
3．他人心靈
4．一般意識
5．客觀實在的不完全性
第三章心靈與身體
1．雙面理論
2．作為私人對象的自我
3．人格同一性及指稱
4．帕菲特
5．克里普克
6．泛心論與精神的統一性
7．進步的可能性
第四章客觀的自我
1．是某人
2．語義學的診斷
3．無中心的觀點
第五章知識
1．懷疑論
2．反懷疑論
3．自我超越
4．進化論的認識論
5．理性主義
6．雙重看法
第六章思想與實在
1．實在論
2．唯心論
3．康德和斯特勞森
4．維特根斯坦
第七章自由
1，兩個問題
2．自由
3．責任
4．斯特勞森論自由
5．盲區
6．客觀的結合
7．作為自由的道德
第八章價值
1．實在論與客觀性
2．反實在論
3．愿望與理由
4．一般性的類型
5．愉悅與痛苦
6．過分客觀化
第九章倫理學
1．與行為者的三種相對性
2．自主的理由
3．個人的價值與公正
4．道義論
5．行為者與受害者
6．道德的進步
第十章正當地活著，愉快地活著
1．威廉姆斯問題
2．先驅者
3．五種選擇方案
4．道德的、合理的及分外的
5．政治與歸附
第十一章 出生、死亡及生命的意義
1．生命
2．意義
3．死亡
參考文獻
索引
修訂版譯后記
展開全部
本然的觀點(中文修訂版)(精) 節選
一定存在應用于自我、現象學性質及其他精神范疇的客觀性概念，這是因為，關于在我自己的人格同一性或經驗的現象學性質方面所犯的錯誤的觀念，顯然是有意義的。我可能錯誤地記得自己做過一次妙趣橫生的講話，而事實上那次講話是某個其他的人做出的，但我當時是在場的；我可能錯誤地以為，我現在嘗到的某物的味道同我昨天嘗到的味道是一樣的；我可能認為我是某個其他的人，但我不是那個人。在這個領域中，像在其他地方一樣，存在現象和實在的區分。只有以這種區分為基礎的客觀性才必須被理解為與某種主觀的事物有關的客觀性——精神的而非物理的客觀性。 對感覺而言，實在自身就是現象的一種形式，而且這種區分是真實的現象和表面的現象之間的區分。這不可能被某種只類似于普通對象或物理性質的事物所占有，除了它只對一個人是可見的。但是，要正確地對它做出解釋是極其困難的，因為在應用心理概念時所需的客觀性條件并不顯著地參與那些概念的每一次應用——尤其在**人稱中。它們是隱藏著的，因為那些概念似乎是極其簡單的。 當一個精神概念看起來簡單而又不可分析時，人們在哲學上就很容易認為它指稱了私人可理解的某種事物；自我之主觀的現象，或者說，現象學的同一性之主觀的現象，就是這種事物的現象。我認為，維特根斯坦在《哲學研究》（Investigations）中已經令人信服地證明，如果我們以這種方式解釋精神概念，那么某種私人的東西就作為不相關的東西隱退了，而這表明解釋出現了問題。（大約第200～300節）他從感覺方面給出了論證：設計那個論證就是為了表明感覺詞匯并不是私人的經驗特征或對象的名稱，比如說感覺材料就被設想為是這樣的。感覺的相似或不同是感官現象的相似或不同，而非某種顯現著的事物的相似或不同。 這種論證部分說來是一種歸謬法：即使每一種感覺都是關于一種私人的對象或特征的知覺，感覺也不會是這個事物本身，而是它以某種方式對我們的顯現。即使這個事物發生了變化，感覺也會保持不變——假如它的顯現方式依舊不變的話。因此，對象作為與概念的操作不相干的東西隱退了。（這無須意味著我們的感覺是不可改變的，因為在一種現象和我們關于它的信念之間可能存在差異。它是感覺詞匯所指稱的現象本身。） 這個論證的另一方面即通常的私人語言論證，由于太復雜了，以致無法在這里加以充分的討論。維特根斯坦聲稱，不可能存在任何關于必然屬于私人的經驗對象的概念，即關于原則上只能為一個人所發現的一類事物的概念，因為在對這類概念的正確和不正確的誠實應用之間不可能有任何差別；這里所謂的正確和不正確的誠實應用，指的是其使用者對其應用規則的堅持或背離。所有概念，包括關于事物如何向我們顯現的概念，都必須承認這種差別。 ……
本然的觀點(中文修訂版)(精) 作者簡介
托馬斯．內格爾( Thomas Nagel )，當代著名哲學家、美國藝術與科學院院士、英國科學院通訊院士，他先后就讀于康奈爾大學和牛津大學，1963年在著名政治哲學家約翰．羅爾斯（ John Rawls ）的指導下獲得哈佛大學博士學位。他曾先后執教于加州大學伯克利分校、普林斯頓大學和紐約大學。他因在心靈問題上對還原論的批評以及在義務論和自由主義倫理學、認識論、政治哲學等方面提出一系列頗有創見的理論而在全球范圍內廣受關注，曾獲得美國和加拿大古根海默人文社會科學基金獎及美國梅隆杰出成就獎等諸多著名獎項。著有《利他主義的可能性》、《人的問題》、《本然的觀點》《平等與不公》、《他人心靈》、《最后的話》、《世俗哲學與宗教氣質》和《心靈和宇宙》等。譯者簡介：賈可春,男，1967年生，江蘇宿遷人，2001年7月畢業于北京大學哲學系，獲外國哲學專業博士學位，現為南京工業大學馬克思主義學院教授，主要從事現代西方哲學教學與研究，有多部譯著在商務印書館、中華書局及中國人民大學出版社出版。
書友推薦
- >
經典常談
- >
推拿
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
- >
唐代進士錄
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
羅庸西南聯大授課錄
- >
我與地壇
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
