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生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成
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生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成 版權信息
- ISBN：9787559467782
- 條形碼：9787559467782 ; 978-7-5594-6778-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成 本書特色
·只有進入經典名著，才有機會真正生活在歷史里，歷史也才真正存在于我們的生活里，未來也才向我們走來。 ·這些生命美學經典名著是亙古以來的生命省察的繼續。在它們問世和思想的年代，屬于它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻并非惡魔；它們阻擊了理性，但也并非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當時真實的思想，也無非新時代的早產兒。
生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成 內容簡介
眾所周知，《1844年經濟學哲學手稿》作為馬克思學說的胚胎，其內容涉及哲學、政治和經濟各方面；也包含了極具啟發性的美學思想，被譽為馬克思美學的“真正誕生地和秘密”。本導讀旨在開示其中美學思維的內容，圍繞美學主題進行梳理和解讀。上篇闡釋“生命活動”的生成性根源、對象性關系基礎和人類生命活動的實踐性特質。下篇闡述《手稿》美學思維的基本進路和整體格局，根據文本的內在邏輯，著重論述以美和審美生成論為主干，以審美活動論和藝術生產論為人類向美生成的兩個重要環節的學理內容。本書的解讀在當代中國馬克思主義美學研究中別開生面，其中對實踐性特質及其美學意義和“對象性關系”的論述，以及對美和審美本體特性的重視等，都具有積極的現實意義。
生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成 目錄
前言
上篇 人的生命存在的多層級性質
引言：生命不是“活動”又是什么？
一、 落腳現實大地的感性生命觀
二、 人的生命作為“感性活動”的基本性質
（一） 生命活動的自然生成性本質
一、 從世界存在的終極視域理解生命
二、 關于世界存在的生成本體論
三、 人的生命活動的社會性與“人的本質”生成
（二） 生命活動的對象性關系基礎
一、 人是自然界的一部分
二、 人的生命活動的對象性基礎
三、 對象性關系是生命活動的原初關系
四、 “類存在”與人的社會性共生關系
（三） 人的生命活動的實踐性特征
一、 全部社會生活在本質上是實踐的
二、 實踐在自然向人生成過程中的偉大作用
三、 實踐活動中感性和理性互動共生的關系
四、 實踐的對象化要以對象性關系為基礎
下篇 關于人類審美生成的思路和格局
引言：《手稿》美學思維的基本進路和格局
一、 從人的現實處境到審美解放的思維進路
二、 以人類審美生成為主旨的“一加二”整體格局
（一） 自然生成過程中的人類審美生成
一、 “自然向人生成”與“自然界的人的本質”
二、 自然向人生成過程中的美和審美生成
三、 勞動實踐是人自我審美生成的內在動力
四、 “異化勞動”對人類審美生成的兩面性影響
五、 “歷史之謎”的真正解答與人的審美生成理想
（二） 作為人類審美生成確證的審美活動
一、 審美活動的產生與人的感覺和特性的徹底解放
二、 審美活動作為“關系”的具體構成和對象性特質
三、 審美關系的特殊對應性對審美本體特性的追問
四、 音樂之例對認識審美本體特性的啟示
五、 審美活動是一種特殊的生命調適方式
六、 實踐活動與審美活動之間的關系
（三） 作為人類自覺審美創造的藝術生產
一、 實踐活動使美的自覺創造成為可能
二、 “美的規律”與自然向人生成的目的
三、 “藝術生產”概念的萌芽及其重要意義
四、 文藝對異化勞動進行審美批判的歷史責任
結語
一、 關于自然主義和人道主義統一的總體精神
二、 關于“從抽象上升到具體”的思維方法186
三、 關于對“自然向人生成”過程的整體性質的理解
四、 關于應當重視對審美活動本體特性的研究
五、 關于與中國古代美學思維精華的相互融通
展開全部
生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成 節選
前言 1844年，移居巴黎的馬克思主要受恩格斯和赫斯的影響轉向對國民經濟學的深入研究，在此基礎上結合其對黑格爾和費爾巴哈哲學的批判寫下了一系列手稿。這些手稿直到1927年才被發現，經蘇聯學者整理于1932年出版，命名為《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）。同時還有德國學者編輯整理的另一個版本，書名為《歷史唯物主義，卡爾·馬克思早期著作集》。前者認為《手稿》的思想多受費爾巴哈術語的影響，還不成熟。后者則認為《手稿》是馬克思*重要的著作，其晚期著作并沒有超越這個早期著作的水平。如何看待《手稿》在馬克思學說形成和發展過程中的地位，在國際上引起了長時期的激烈爭論，以至“兩個馬克思”相互對立的觀念長期流行。 馬克思的《手稿》翻譯到中國后，在1950年代中期的美學大討論中就產生了巨大反響。當時主要圍繞美的本質問題展開論爭的各派，大都在不同程度上把《手稿》作為自己的理論依據，以證明自己說的是真正馬克思主義的美學。盡管有聲音不斷強調這個手稿所記錄的思想尚不成熟，人們還是熱衷于其中的很多論述和觀點。到了1980年代第二次美學大討論興起，更是把對《手稿》美學思維的探究推向高潮，很多人（包括筆者）借《手稿》中馬克思說黑格爾的《精神現象學》與其哲學關系的話，稱這部《手稿》是馬克思美學的“真正誕生地和秘密”，并且紛紛以此為題對之加以闡釋。在這次激烈的論爭中，對《手稿》美學思想的理解既有所深入也顯露出更多尖銳的分歧。又過了十來年，到了1990年代初，對居于主流地位的“實踐美學”的質疑和批判蜂起。這場被稱為中國當代第三次美學大討論的論爭，似乎不再像過去那樣圍繞《手稿》來闡述美學問題，而紛紛創“新”和“超越”，對《手稿》美學內涵的闡釋更是趨于多元化。 從三次美學論爭的實際情形可以看出，即使是熱情地從《手稿》去闡述馬克思美學思想的努力，也存在著不少盲點甚至盲區，包括對馬克思的實踐觀的種種片面和膚淺的理解。今天，如果我們還真誠地要研究和闡發馬克思的美學思想，深入認識其本來的學理旨歸及其對于當下美學發展和人類命運的意義，那就必須沉下心來，把對《手稿》及其美學思想的探究深入下去，正確而深入地理解馬克思美學思維的進路和格局。面對《手稿》的特殊文本造成的解讀困難，更應該有沉下去的定力和信心。 值得慶幸的是，過去長時間判定《手稿》不成熟的理論陰影已經散去，人們對這部既散發著青春氣息又凝聚了淵深思考的著作有了公允的態度。我們高興地注意到，這個只是手稿的文本已經摘要編入了1995年出版的《馬克思恩格斯選集》第2卷。不僅如此，在世紀之交的2000年，人民出版社隆重推出供廣大干部和群眾學習的《馬克思列寧主義文庫》，也把《手稿》列入其中以單行本出版。 2018年，為紀念馬克思誕辰200周年，又出版了馬克思恩格斯著作特輯，附有按照手稿寫作順序編排的文本的《手稿》新版本也在其中。 早就有學者指出：“研究《手稿》的目的，*主要的首先還是弄清它本來的思想，而不是用后來的人們的某種需要給以解釋和利用。弄清楚《手稿》中馬克思本來的思想，了解它在馬克思思想發展中的地位和作用，對于我們認識馬克思主義的本質有巨大的價值。” 楊適：《馬克思〈經濟學—哲學手稿〉述評》，人民出版社1982年版，第2頁。這是我們應有的基本態度。那么，應該怎樣認識《手稿》在馬克思思想發展中的地位和作用呢？為了回答這個問題，這里先簡略介紹一下《手稿》文本的基本構成和內容。 這部《手稿》的正文包括一個序言和寫在三個筆記本上的手稿。“序言”說明這部未完成著作的宗旨是從整體上闡明國民經濟學同國家、法、道德、市民生活等等的關系，表明作者的“結論是通過完全經驗的、以對國民經濟學進行認真的批判研究為基礎的分析得出的”。同時還指出“全靠費爾巴哈的發現給它打下真正的基礎，從費爾巴哈起才開始了實證的人道主義的和自然主義的批判”。 馬克思：《1844年經濟學哲學手稿》，中共中央編譯局譯，人民出版社2018年版（下同），第3—4頁。*后還說明了以費爾巴哈對黑格爾的辯證法和整個哲學進行批判的必要性。筆記本Ⅰ以勞動和資本相分離這個嚴重的現實事實為切入口，論述了工資、資本的利潤和地租，*后落腳到對“異化勞動”的具體規定和對由此造成的人的生命活動內在矛盾的深入分析。筆記本Ⅱ很短，集中論述私有財產的關系，尖銳地揭露了資本對工人的剝奪所造成的后果：“人作為工人、作為商品就是這整個運動的產物”。“他作為工人之所以還保留著人的種種特性，只是因為這些特性是為異己的資本而存在的。”
生成與審美:馬克思〈1844年經濟學哲學手稿〉導讀/曾永成 作者簡介
曾永成，男，1941年生，重慶市潼南區人，成都大學文學與新聞學院教授，主要從事文藝學與美學教學與研究。1982年發表《運用系統原理進行審美研究試探》，開始研究闡釋馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的美學思想，出版有馬克思主義美學專著《感應與生成》《文藝的綠色之思》《回歸實踐論人類學》等。其美學研究項目《向美而生的世界》獲國家社科基金（2017年度）資助，曾獲四川省和成都市優秀社科成果獎多次。
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