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論原罪與恩典 駁佩拉糾派 版權(quán)信息
- ISBN：9787100086394
- 條形碼：9787100086394 ; 978-7-100-08639-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
論原罪與恩典 駁佩拉糾派 本書特色
適讀人群 ：大中專院校師生商務(wù)印書館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從20世紀(jì)50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。
論原罪與恩典 駁佩拉糾派 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要收錄了奧古斯丁反對(duì)佩拉糾派的書信，與此緊密相關(guān)的是「原罪論」和「預(yù)定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發(fā)展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠(yuǎn)，在后世，已本性與恩典以及理性與其實(shí)為題的問(wèn)題一再重新被提起，引發(fā)爭(zhēng)論。宗教改革時(shí)期，路德和伊拉斯謨的論站比較有名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點(diǎn)卻大相徑庭。二十世紀(jì)三十年代，新正統(tǒng)主義者巴特和自由主義神學(xué)家布倫納亦爆發(fā)了關(guān)于啟示與理性，恩典與本性關(guān)系的論戰(zhàn)。只要既堅(jiān)持有一個(gè)全善的上帝，又堅(jiān)持倫理行為出自人本身的自由意志，這個(gè)問(wèn)題便是一個(gè)永遠(yuǎn)令人著迷，充滿張力的問(wèn)題。
論原罪與恩典 駁佩拉糾派 目錄
論圣靈與儀文――致馬色林
論本性與恩典――致提馬修和雅各
論佩拉糾決議――致迦太基主教奧勒留
論基督的恩典――致阿爾賓娜、平利安和麥娜麗
論原罪
論恩典與自由意志――致瓦倫廷和阿德榮敦的修士
論圣徒的預(yù)定――致普洛斯柏和希拉里
附錄 佩拉糾致德米特里的信
展開全部
論原罪與恩典 駁佩拉糾派 節(jié)選
《論原罪與恩典》： 章53 意愿與能力 有人會(huì)問(wèn)，作為拯救以及我上面所說(shuō)的通往拯救的各階段的開始，信仰本身是不是在我們自身的能力之內(nèi)呢？我們不妨先弄清“我們的能力”是什么意思，好看得更容易些。既然有兩樣事——意志和能力；那么并不是每個(gè)有意志的人也都有能力，也不是每個(gè)有能力的人也都有意志；因?yàn)槲覀冇袝r(shí)意愿我們做不到的事，也有時(shí)做我們沒(méi)有意愿的事。考察詞源就可發(fā)現(xiàn)，意愿（voluntas）來(lái)自愿意（velle），能力（potestas）來(lái)自能夠（posse）。所以，正如愿意的人有意愿，能夠的人也有能力。但為了可以憑能力做一件事，就必須有意愿。因?yàn)槲覀兺ǔ２⒉徽f(shuō)一個(gè)不意愿做某事的人憑能力做了這件事。同時(shí)，若我們看得更精確一些，甚至一個(gè)被脅迫的人不情愿地做的事，若是做了，也是他憑著他的意愿做的；我們只是說(shuō)他是一個(gè)不情愿的行動(dòng)者，或違背自己意志行動(dòng)的行動(dòng)者，因?yàn)樗究梢赃x擇別的做法。他被某種不幸的影響脅迫著去做他在脅迫下做的事，他心里是希望逃避它或消除它的。倘若他的意愿是如此之強(qiáng)，以致他選擇了不去做這件事而不是受肋迫去遭遇這件事，那么無(wú)疑他就抗拒了這種脅迫的影響，不去做這件事。相應(yīng)地，倘若他做了這件事，雖然不是帶著充分的和自由的意志去做的，他之做它卻也并非沒(méi)有意志；就意愿導(dǎo)致后果而言，我們不能說(shuō)他缺乏做它的能力。倘若他愿意做它，向強(qiáng)制屈服，但是不能夠做到，這時(shí)我們可以說(shuō)他有被強(qiáng)制的意志，但也應(yīng)該說(shuō)他沒(méi)有能力。但他若是因?yàn)椴辉敢舛蛔鲞@件事，那么這時(shí)他就當(dāng)然有能力但沒(méi)有意愿了，因?yàn)樗蛔鲞@件事，憑的是對(duì)強(qiáng)制影響的抵抗。所以，甚至那些強(qiáng)迫者和說(shuō)服者也習(xí)慣了說(shuō)，你為什么不做你有能力做的事以避免這惡呢？而那些*終沒(méi)有能力做被脅迫做的事的人（他們之被脅迫是因?yàn)槿藗円詾樗麄兡軌颍蜑樽约赫医杩冢f(shuō)，我若有能力，我本會(huì)做的。我們既然將附加在意愿上的行事職能稱作能力，還有什么是要問(wèn)的呢？我們說(shuō)，每個(gè)人都擁有能力做他喜歡做的事，不做他不喜歡做的事。 章54 信仰是否在人自己的能力之內(nèi) 現(xiàn)在回到先前的問(wèn)題上來(lái)：信是不是在我們能力之內(nèi)呢？我們這里所說(shuō)的“信”（fides）是指我們相信什么東西時(shí)的信，不是指我們?cè)谠S諾時(shí)的信守；后者也被稱作“信”。我們?cè)谝环N意義上用這個(gè)字，說(shuō)“他不信任我”，又在另一種意義上用這個(gè)字，說(shuō)“他不守信”。一個(gè)句子是說(shuō)：“他不相信我所說(shuō)的”；另一句話是說(shuō)：“他不做他許諾的事。”根據(jù)相信的信我們信上帝；根據(jù)守信用的信上帝對(duì)我們是信實(shí)的；使徒宣稱：“上帝是信實(shí)的，必不叫你們受試探過(guò)于所能受的。”這樣，前者就是我們現(xiàn)在要探討的信了，它是不是在我們能力之內(nèi)呢？我們用來(lái)相信上帝或信靠上帝的信，是不是在我們能力之內(nèi)的呢？關(guān)于這經(jīng)上寫道：“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”現(xiàn)在考慮是否有人會(huì)信，倘若他不愿意；或者他是否不信，倘若他本愿意。如下的觀點(diǎn)是荒謬的（因?yàn)橄嘈懦耸峭馑f(shuō)之事為真，還是什么呢？這種同意肯定是自愿的）：信是在我們自己的能力之內(nèi)的。使徒既說(shuō)了“沒(méi)有能力不是出于上帝的”，又有什么理由不可對(duì)我們說(shuō)“你有什么不是領(lǐng)受的呢？”一一因?yàn)檫B信也是上帝給我們的。不過(guò)，我們?cè)凇词ソ?jīng)》里找不到一處說(shuō)：“沒(méi)有意愿不是出于上帝的。”它沒(méi)有這么寫就對(duì)了，因?yàn)檫@并不真實(shí)：倘若沒(méi)有意愿不是出于上帝的，那么上帝就會(huì)成為罪的作者了（這是斷斷不能的！）；單是邪惡的意愿就已是罪了，即使還沒(méi)有產(chǎn)生后果——換言之，即使這意愿還沒(méi)有能力行出所愿之事。但若邪惡意愿得到了能力做它所想的事，就是出于上帝的審判了，人不能說(shuō)上帝有什么不公平。他〔上帝〕在這么做后才施行懲罰；他的懲罰也不能說(shuō)是不公平的，因?yàn)樗敲孛艿摹５珶o(wú)神的人，若不是通過(guò)公開的處罰而不自愿地發(fā)現(xiàn)了自己在意愿上犯了多少罪，是不會(huì)意識(shí)到自己要受懲罰的。下面正是使徒針對(duì)這些人說(shuō)的話：“上帝任憑他們逞著心里的情欲行污穢的事……行那些不合理的事。”與此相應(yīng)，主也對(duì)彼拉多說(shuō)：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無(wú)能力辦我。”不過(guò)，即使能力是上帝給的，上帝也沒(méi)有強(qiáng)制人[的意志]。所以，盡管大衛(wèi)得了能力殺掃羅，卻選擇了不傷害掃羅。所以我們可以明白，上帝讓壞人得到能力，只是為了譴責(zé)他們墮落的意志，讓好人得到能力，卻是為了試煉他們的善良意志。 ……
論原罪與恩典 駁佩拉糾派 作者簡(jiǎn)介
圣??奧勒留??奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日－430年8月28日）古羅馬帝國(guó)時(shí)期天主教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。對(duì)于新教教會(huì)，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。 譯者簡(jiǎn)介： 周偉馳，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員。北京大學(xué)哲學(xué)博士。曾至加拿大和美國(guó)訪學(xué)各一年。研究領(lǐng)域?yàn)椋航谈刚軐W(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、當(dāng)代宗教哲學(xué)。著有《記憶與光照》（2001）、《奧古斯丁的基督教思想》（2005）、《彼此內(nèi)外》（2008）。小學(xué)時(shí)開始寫作新詩(shī)。曾在《讀書》、《世界文學(xué)》、《文景》等雜志發(fā)表詩(shī)歌評(píng)論，譯有《沃倫詩(shī)選》、《梅利爾詩(shī)選》、《英美十人詩(shī)選》，部分詩(shī)作被收入《北大詩(shī)選》（1998）、《九十年代實(shí)力詩(shī)人詩(shī)選》（1999）、《中間代詩(shī)全集》（2004）、《蜃景》（周偉馳、雷武鈴、冷霜三人詩(shī)選）（2008）。
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