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G人生哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787570508891
- 條形碼：9787570508891 ; 978-7-5705-0889-1
- 裝幀：一般銅版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
G人生哲學(xué) 本書特色
適讀人群 ：大眾融匯貫通各類學(xué)科知識，聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化，從人類的機體生活、精神生活、社會生活、人生的目的和價值、人生問題和人生觀等視角講述人生知識，探求人生哲理。無論學(xué)術(shù)研究抑或消遣閱讀，都具有一定的啟發(fā)作用。 杜亞泉在《人生哲學(xué)》寫到，人生在世，決不僅以解決衣食住等物質(zhì)生活，畢其生活能事，如道德、科學(xué)、藝術(shù)等，均為吾人精神生活的要求。此等精神生活，當(dāng)不受物質(zhì)生活的拘束，獨立進(jìn)行，自由表現(xiàn)。原來宇宙內(nèi)的萬有，都合物質(zhì)精神而存在的。
G人生哲學(xué) 內(nèi)容簡介
杜亞泉（1873—1933），浙江會稽人，原名煒孫，字秋帆，號亞泉，筆名傖父、高勞，早年肄業(yè)于浙江崇文書院。曾任紹興中西學(xué)堂教員，創(chuàng)辦亞泉學(xué)館，出版《亞泉雜志》，1903年入商務(wù)印書館編輯教科書。1911年開始任《東方雜志》主編，改革雜志，增加政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)等文章，使銷行激增。新文化運動時期提倡一種不那么激進(jìn)的中西調(diào)和取向，1920年迫于情勢辭去主編職務(wù)。1933年病逝。論著多散見于當(dāng)時各雜志，單行本有《人生哲學(xué)》、《博史》等。
G人生哲學(xué) 目錄
緒 言 人生哲學(xué)概論
一?? 哲學(xué)的概念 ---------------- 001
二?? 哲學(xué)與人生 ---------------- 003
三?? 人生哲學(xué)的意義 ------------ 005
**章 人類的機體生活
一?? 機體的構(gòu)成??--------------- 009
二?? 個體的生活機能 ------------ 013
三?? 種族生活的繼續(xù) ------------ 020
四?? 生物間相互的生活 ---------- 026
五?? 生物的進(jìn)化 ---------------- 035
第二章 人類的精神生活
一?? 精神的作用 ---------------- 042
二?? 知識的發(fā)達(dá) ---------------- 048
三?? 感情的類別 ---------------- 059
四?? 意志和行為 ---------------- 062
五?? 本能和人性 ---------------- 067
六?? 自我和人格 ---------------- 075
第三章 人類的社會生活
一?? 社會的構(gòu)造 ---------------- 078
二?? 社會的法則 ---------------- 085
三?? 社會的文化 ---------------- 095
四?? 社會問題與社會主義 -------- 102
第四章 人生的目的和價值
一?? 人生的究極目的 ------------ 117
二?? 行為和品性的價值 ---------- 123
三?? 倫理學(xué)的諸主義 ------------ 132
四?? 人生的本務(wù)和德 ------------ 144
結(jié) 論 人生問題和人生觀
一?? 人生問題及其答案 ---------- 152
二?? 對于厭世觀的評論 ---------- 153
三?? 對于樂天觀的評論 ---------- 157
四?? 對于改善觀的評論 ---------- 158
展開全部
G人生哲學(xué) 節(jié)選
我國古來哲學(xué)的研究對象，亦以自然與人生為主。《周易》常言天道與人道；天道是以自然為對象的，人道是以人生為對象的。又言天道、地道、人道，天是指自然的精神方面；地是指自然的物質(zhì)方面。也有以神為對象的，《易》稱“圣人以神道設(shè)教”，即其明證。但我國所謂神，常與天或自然相混合。《中庸》所謂“體物而不可遺”，其意實與泛神論相同。至我國所謂天，實際上常以人為代表，《尚書》言“天視自我民視，天聽自我民聽”；《孟子》言“天不言以行與事示之”，是天為人中的天，不是人以上的天。《中庸》言“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”；《荀子》則謂“道者，非天之道，非地之道，人之所以為道也”；二程子言“天以生為道”。可見吾國所謂道，以人為重，以生為本，與西洋現(xiàn)代哲學(xué)的根柢相同。唯吾國自古迄今，均偏重于形上的道，忽于形下的器，自然科學(xué)，遂不如西洋近世的發(fā)達(dá)。哲學(xué)上沒有科學(xué)的基礎(chǔ)，當(dāng)然不很精密。我們應(yīng)該依據(jù)近代的科學(xué)知識，把固有的哲學(xué)思想，整理一番才好。
G人生哲學(xué) 作者簡介
杜亞泉（1873—1933），浙江會稽人，原名煒孫，字秋帆，號亞泉，筆名傖父、高勞，早年肄業(yè)于浙江崇文書院。曾任紹興中西學(xué)堂教員，創(chuàng)辦亞泉學(xué)館，出版《亞泉雜志》，1903年入商務(wù)印書館編輯教科書。1911年開始任《東方雜志》主編，改革雜志，增加政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)等文章，使銷行激增。新文化運動時期提倡一種不那么激進(jìn)的中西調(diào)和取向，1920年迫于情勢辭去主編職務(wù)。1933年病逝。論著多散見于當(dāng)時各雜志，單行本有《人生哲學(xué)》、《博史》等。
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