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寧夏文藝評(píng)論 2020卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787552561746
- 條形碼：9787552561746 ; 978-7-5525-6174-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
寧夏文藝評(píng)論 2020卷 本書特色
文藝評(píng)論是推動(dòng)文藝事業(yè)健康發(fā)展的“磨刀石”，文藝評(píng)論工作者既是文藝創(chuàng)作的“工匠”，也是文藝作品的“醫(yī)生”。從人民物質(zhì)和精神的進(jìn)步與需求中提煉文藝作品的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)，在揭示評(píng)論對(duì)象的審美價(jià)值和思想意義過程中，深層次地將文藝作品的藝術(shù)性與人民性挖掘出來，追求既嚴(yán)肅認(rèn)真、客觀公正，又貼合人民、生動(dòng)活潑的文藝評(píng)論境界。
寧夏文藝評(píng)論 2020卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書稿是一部文藝評(píng)論集，精選了2020年寧夏文藝界的各類評(píng)論，集中展現(xiàn)了一年來寧夏文學(xué)藝術(shù)評(píng)論界的成果，取材廣泛，內(nèi)容豐富，旨在總結(jié)文藝評(píng)論界整體工作、呈現(xiàn)狀態(tài)，發(fā)揮文藝批評(píng)對(duì)于引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提升審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的獨(dú)特作用。書稿題材涉及文學(xué)藝術(shù)、歷史文化、電影戲劇、書法攝影等方面，所收錄的文章通過對(duì)文藝實(shí)踐和文藝現(xiàn)象的具體評(píng)析，揭示評(píng)論對(duì)象的審美價(jià)值和思想意義，探討文藝創(chuàng)作的藝術(shù)方法和內(nèi)在規(guī)律，對(duì)繁榮文藝創(chuàng)作、提高讀者的欣賞能力具有指導(dǎo)意義。
寧夏文藝評(píng)論 2020卷 目錄
名家·要義
倫理精神、美學(xué)精神與生活哲學(xué)的融通——談?wù)劺钸M(jìn)祥的小說創(chuàng)作／李建軍
“寧夏故事”里的一曲華美樂章——讀“石嘴山故事”叢書／郎偉
本土·實(shí)力
生存的本真展示與文學(xué)向上的力量——2019年寧夏中短篇小說述評(píng)／楊志蘭
心藏盛景花枝俏——讀鄒慧萍女士格律詩／武淑蓮
夢(mèng)回賀蘭 ——唐榮堯《賀蘭山——一部立著的史詩》讀后／張藝
楊軍民中篇小說《只想和你唱秦腔》閱讀筆記／馬曉雁
名作·欣賞
倫理和情欲的搏斗——評(píng)胡安·魯爾弗的《塔爾巴》／李萬成
愛、詩歌、文學(xué)本質(zhì)精神——泰戈?duì)柹⑽脑娂都村壤肺稣摚瘎㈧o
論張愛玲中短篇小說人物的情感缺失／樊文
地域·新作
現(xiàn)實(shí)主義女性命運(yùn)人文觀照的探秘之旅——簡(jiǎn)評(píng)石凌小說《明姨》／彭永鋒
規(guī)避·匱乏·紕漏——《人面桃花》的遺珠之憾／石凌
《七步鎮(zhèn)》的人物塑造和地方文化呈現(xiàn)／瓦楞草
年度·白草
石舒清《地動(dòng)》讀后／白草
一部?jī)?nèi)涵豐富且充滿張力的短篇小說——讀了一容新作《老實(shí)人》／白草
“一些詞栽種在黃土上”——讀馬占祥詩集《西北辭》／白草
年度·鄒慧萍
“喊”出來的詩——李增林先生舊體詩讀后感／鄒慧萍
略談古體詩詞的現(xiàn)代意識(shí)——以張孝華古體詩為例，鄒慧萍
賦到情深句便工——祁飛龍?jiān)娫~淺談，鄒慧萍
專題·張鐸
心如明鏡 真善皆美——讀張鐸詩集《榆錢兒》／王曉靜
生活在塵世間——初讀張鐸詩集《榆錢兒》／李亮
從鄉(xiāng)村到山林從田園到山水／張鐸
專題·了一容
看了一容如何為“老實(shí)人”畫像／韓春萍
論了一容小說的苦難書寫／張一博
天道自然（創(chuàng)作談）／了一容
專題·計(jì)虹
多元分化格局與面向價(jià)值的寫作——計(jì)虹小說集《剛需房》論評(píng)／蘭喜喜
寧夏都市文學(xué)新嘗試——論計(jì)虹小說集《剛需房》的“新寫實(shí)性”／馬加駿
寫作，是生命的另一種抵達(dá)（創(chuàng)作談）／計(jì)虹
專題·李增林
仰天長(zhǎng)嘯發(fā)浩歌——在李增林文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言／張鐸
增色山河 林木繁茂——在李增林文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言／張嵩
增林先生朗誦詩創(chuàng)作的意義／李九華
記憶·留痕
蔣振邦創(chuàng)作年表、獲獎(jiǎng)情況及書籍出版／蔣振邦
2019年寧夏小說創(chuàng)作年表／郎偉
序跋·品論
苔花如米小，也學(xué)牡丹開——“塞上散文詩書系”總序，崔曉華
捎去紅楓一片——詩詞集《輕撫絲弦唱素秋》序／張鐸
拳拳赤子情 殷殷愛民心——?jiǎng)⒒⒃娢摹逗竦录沸颍瘡堣I
覺悟·詩歌
群像——寧夏詩人及作家速寫／夢(mèng)也
從小事情入手／夢(mèng)也
以詩的名義為生命正名（外一篇）／禹紅霞
寧夏詩歌淺談／黃金龍
號(hào)題·同心
落落蓬的花開得那么小——評(píng)馬占祥《西北辭》／劉立云
“要素時(shí)代”的詩歌要素構(gòu)成——兼論吳玲的詩集《言土寸心》／柳向榮
孤獨(dú)的騎士之歌——讀馬澤平詩集《歡歌》／陳斌
眾鳥的翅羽藏在風(fēng)中——同心詩歌研究／馬偉
藝?yán)怼ぬ轿?br /> 從民間舞臺(tái)走入藝術(shù)殿堂——淺談“寧夏數(shù)花”／駱少卿
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)研究——以銀川市為例／錢朝暉
薈萃·綜藝
悠悠千古情——《再別康橋》《春江花月夜》朗誦比較談／哈若蕙
詩歌里的中國(guó)情韻悠長(zhǎng)——大型原創(chuàng)音樂詩史《尋夢(mèng)中華》朗誦晚會(huì)創(chuàng)作談／哈若蕙 錢朝暉
紅色基因薪火相傳——觀音樂劇《花兒與號(hào)手》／馬珊珊
淺議“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)抗疫公益主題歌曲／朱玉龍
舞蹈《花兒漫漫》的形象塑造及藝術(shù)特色漫談——舞蹈《花兒漫漫》靈感題記／嚴(yán) 惠
專題·書法
輝煌六十年 走進(jìn)新時(shí)代——慶祝自治區(qū)成立60周年全區(qū)美術(shù)攝影書法作品展策劃后記／宋琰
菁華皆從質(zhì)樸來——馬學(xué)智小字書法賞讀，馬文祥
專題·美術(shù)
六十年滄桑巨變 六十載春華秋實(shí)／王雪峰
畫人何以畫心——談?wù)勚芤恍碌漠嫞w炳鑫
西方雕塑一隅之見——以《全彩西方雕塑藝術(shù)史》為例，解懷福
新銳·托舉
“世界總量**”和“全球單一市場(chǎng)票房之*”光環(huán)下的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)／鐘文
泰國(guó)青春類型片的藝術(shù)特征——以影片《天才槍手》為例／郝天石
音樂寫作觀念的演化與調(diào)和——評(píng)達(dá)爾豪斯《音樂史學(xué)原理》／劉倩
紀(jì)錄片敘事的修辭性與說服性——以《美國(guó)工廠》為例展開論述／劉振
強(qiáng)風(fēng)吹拂，逆風(fēng)奔跑——談?wù)剣?guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作發(fā)展／馬武君
“完美”楷模與真實(shí)女性，誰終將“送我上青云”？／丁藝淳孫寧
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電影的機(jī)遇和挑戰(zhàn)／王嘉俐
日本動(dòng)畫電影中的東方美學(xué)研究／楊曉博
論反腐劇《人民的名義》中反面人物形象的塑造／余國(guó)煌
時(shí)代變遷中城市男女情愛的藝術(shù)性表達(dá)——以婁燁電影《風(fēng)中有朵雨做的云》為例／張含
跋
倫理精神、美學(xué)精神與生活哲學(xué)的融通——談?wù)劺钸M(jìn)祥的小說創(chuàng)作／李建軍
“寧夏故事”里的一曲華美樂章——讀“石嘴山故事”叢書／郎偉
本土·實(shí)力
生存的本真展示與文學(xué)向上的力量——2019年寧夏中短篇小說述評(píng)／楊志蘭
心藏盛景花枝俏——讀鄒慧萍女士格律詩／武淑蓮
夢(mèng)回賀蘭 ——唐榮堯《賀蘭山——一部立著的史詩》讀后／張藝
楊軍民中篇小說《只想和你唱秦腔》閱讀筆記／馬曉雁
名作·欣賞
倫理和情欲的搏斗——評(píng)胡安·魯爾弗的《塔爾巴》／李萬成
愛、詩歌、文學(xué)本質(zhì)精神——泰戈?duì)柹⑽脑娂都村壤肺稣摚瘎㈧o
論張愛玲中短篇小說人物的情感缺失／樊文
地域·新作
現(xiàn)實(shí)主義女性命運(yùn)人文觀照的探秘之旅——簡(jiǎn)評(píng)石凌小說《明姨》／彭永鋒
規(guī)避·匱乏·紕漏——《人面桃花》的遺珠之憾／石凌
《七步鎮(zhèn)》的人物塑造和地方文化呈現(xiàn)／瓦楞草
年度·白草
石舒清《地動(dòng)》讀后／白草
一部?jī)?nèi)涵豐富且充滿張力的短篇小說——讀了一容新作《老實(shí)人》／白草
“一些詞栽種在黃土上”——讀馬占祥詩集《西北辭》／白草
年度·鄒慧萍
“喊”出來的詩——李增林先生舊體詩讀后感／鄒慧萍
略談古體詩詞的現(xiàn)代意識(shí)——以張孝華古體詩為例，鄒慧萍
賦到情深句便工——祁飛龍?jiān)娫~淺談，鄒慧萍
專題·張鐸
心如明鏡 真善皆美——讀張鐸詩集《榆錢兒》／王曉靜
生活在塵世間——初讀張鐸詩集《榆錢兒》／李亮
從鄉(xiāng)村到山林從田園到山水／張鐸
專題·了一容
看了一容如何為“老實(shí)人”畫像／韓春萍
論了一容小說的苦難書寫／張一博
天道自然（創(chuàng)作談）／了一容
專題·計(jì)虹
多元分化格局與面向價(jià)值的寫作——計(jì)虹小說集《剛需房》論評(píng)／蘭喜喜
寧夏都市文學(xué)新嘗試——論計(jì)虹小說集《剛需房》的“新寫實(shí)性”／馬加駿
寫作，是生命的另一種抵達(dá)（創(chuàng)作談）／計(jì)虹
專題·李增林
仰天長(zhǎng)嘯發(fā)浩歌——在李增林文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言／張鐸
增色山河 林木繁茂——在李增林文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言／張嵩
增林先生朗誦詩創(chuàng)作的意義／李九華
記憶·留痕
蔣振邦創(chuàng)作年表、獲獎(jiǎng)情況及書籍出版／蔣振邦
2019年寧夏小說創(chuàng)作年表／郎偉
序跋·品論
苔花如米小，也學(xué)牡丹開——“塞上散文詩書系”總序，崔曉華
捎去紅楓一片——詩詞集《輕撫絲弦唱素秋》序／張鐸
拳拳赤子情 殷殷愛民心——?jiǎng)⒒⒃娢摹逗竦录沸颍瘡堣I
覺悟·詩歌
群像——寧夏詩人及作家速寫／夢(mèng)也
從小事情入手／夢(mèng)也
以詩的名義為生命正名（外一篇）／禹紅霞
寧夏詩歌淺談／黃金龍
號(hào)題·同心
落落蓬的花開得那么小——評(píng)馬占祥《西北辭》／劉立云
“要素時(shí)代”的詩歌要素構(gòu)成——兼論吳玲的詩集《言土寸心》／柳向榮
孤獨(dú)的騎士之歌——讀馬澤平詩集《歡歌》／陳斌
眾鳥的翅羽藏在風(fēng)中——同心詩歌研究／馬偉
藝?yán)怼ぬ轿?br /> 從民間舞臺(tái)走入藝術(shù)殿堂——淺談“寧夏數(shù)花”／駱少卿
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)研究——以銀川市為例／錢朝暉
薈萃·綜藝
悠悠千古情——《再別康橋》《春江花月夜》朗誦比較談／哈若蕙
詩歌里的中國(guó)情韻悠長(zhǎng)——大型原創(chuàng)音樂詩史《尋夢(mèng)中華》朗誦晚會(huì)創(chuàng)作談／哈若蕙 錢朝暉
紅色基因薪火相傳——觀音樂劇《花兒與號(hào)手》／馬珊珊
淺議“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)抗疫公益主題歌曲／朱玉龍
舞蹈《花兒漫漫》的形象塑造及藝術(shù)特色漫談——舞蹈《花兒漫漫》靈感題記／嚴(yán) 惠
專題·書法
輝煌六十年 走進(jìn)新時(shí)代——慶祝自治區(qū)成立60周年全區(qū)美術(shù)攝影書法作品展策劃后記／宋琰
菁華皆從質(zhì)樸來——馬學(xué)智小字書法賞讀，馬文祥
專題·美術(shù)
六十年滄桑巨變 六十載春華秋實(shí)／王雪峰
畫人何以畫心——談?wù)勚芤恍碌漠嫞w炳鑫
西方雕塑一隅之見——以《全彩西方雕塑藝術(shù)史》為例，解懷福
新銳·托舉
“世界總量**”和“全球單一市場(chǎng)票房之*”光環(huán)下的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)／鐘文
泰國(guó)青春類型片的藝術(shù)特征——以影片《天才槍手》為例／郝天石
音樂寫作觀念的演化與調(diào)和——評(píng)達(dá)爾豪斯《音樂史學(xué)原理》／劉倩
紀(jì)錄片敘事的修辭性與說服性——以《美國(guó)工廠》為例展開論述／劉振
強(qiáng)風(fēng)吹拂，逆風(fēng)奔跑——談?wù)剣?guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作發(fā)展／馬武君
“完美”楷模與真實(shí)女性，誰終將“送我上青云”？／丁藝淳孫寧
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代電影的機(jī)遇和挑戰(zhàn)／王嘉俐
日本動(dòng)畫電影中的東方美學(xué)研究／楊曉博
論反腐劇《人民的名義》中反面人物形象的塑造／余國(guó)煌
時(shí)代變遷中城市男女情愛的藝術(shù)性表達(dá)——以婁燁電影《風(fēng)中有朵雨做的云》為例／張含
跋
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寧夏文藝評(píng)論 2020卷 節(jié)選
倫理精神、美學(xué)精神與生活哲學(xué)的融通 ——談?wù)劺钸M(jìn)祥的小說創(chuàng)作 ◎李建軍 在讀了李進(jìn)祥的小說之后，我有很多話想說，因?yàn)樗且晃粌?yōu)秀的作家。 作家應(yīng)該具有培養(yǎng)人們內(nèi)心的一種高貴，以及那種善良的對(duì)人理解和同情的態(tài)度，并且負(fù)有從精神上把人們提高的使命。從倫理精神這個(gè)層面評(píng)價(jià)作家，是一個(gè)更重要的方面。 在當(dāng)代作家的某些作品里面，對(duì)生活的糜爛意識(shí)泛濫，一種仇恨，一種惡趣，而且已經(jīng)變成作家的無意識(shí)，他們以為寫這些就是先鋒，就是現(xiàn)代性的東西。一種根本的惡、極端的惡、平庸的惡，他們根本不去辨別，尤其是拒絕把善作為敘事的精神組成。這種例子非常多，我就不舉了，一些著名作家，甚至獲過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家都有這方面的問題。寫起惡就淋漓盡致、心花怒放、稀奇古怪，但是你在他們的作品里面，看不到善的東西，或許因?yàn)樗麄儧]有這個(gè)能力，他們的作品也就沒有呈現(xiàn)出這樣一種能力。 讀李進(jìn)祥的小說，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)有信仰的人。信仰里包含著善良和愛。在他的所有小說里面，能看出他對(duì)美好生活的向往、對(duì)生命尊重的情感和態(tài)度。 首先，從倫理精神的層面看，李進(jìn)祥是一位很優(yōu)秀的作家。看完他的作品，我們會(huì)感動(dòng)，覺得人性是美好的，生活亦是美好的，鞭策我們要努力去做一個(gè)美好的人。從他的小說中可以看到，人性無意識(shí)的惡轉(zhuǎn)化為一種有意識(shí)的自覺的善。在宗教意識(shí)里，善惡是有報(bào)應(yīng)的，作惡要受到懲罰，當(dāng)然也可以得到救贖。在《鵓鴿》這篇小說里，一個(gè)叫三虎的人經(jīng)常打鴿子。三虎后來果然得到了報(bào)應(yīng)，但是*后他也變善良了。后來，村里每家屋頂上都有一對(duì)鴿子，鴿子象征著人性，象征著善。我們這次去李進(jìn)祥家，屋頂上果然有鴿子。善幾乎體現(xiàn)在李進(jìn)祥所有的小說里面。比如《帶著男人去北京》，這完全是一個(gè)善的小說，以理想主義的高度和態(tài)度來寫人性、寫善。一個(gè)女人帶著生了重病的丈夫去北京看病，車上還有一男一女，男的是干部，女的是他的下屬，還有一對(duì)年輕的戀人。小說真實(shí)地描寫當(dāng)下社會(huì)人的情感存在危機(jī)，尤其是權(quán)力對(duì)人性的扭曲與對(duì)情感的侵害，但是小說的結(jié)尾寫的是人性的善良，那個(gè)女下屬拒絕了她的上司對(duì)自己的猥褻和齷齪的挑逗。讀到*后，我還想象那個(gè)女人包里的錢夠不夠看病，會(huì)不會(huì)在下車前丟失。我一直懸著心。后來，她的那個(gè)包里，竟然多出來一沓錢。讀到這里我特別感動(dòng)。文學(xué)就是要給我們的內(nèi)心注入這樣一種善良。 李進(jìn)祥有一篇文章，寫得特別好，叫《快的世界，慢的文學(xué)》，里面談到了很多東西，主旨是思想感情，是對(duì)生活、對(duì)文學(xué)的辯證和理解，對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度，包括對(duì)文學(xué)和對(duì)生活負(fù)有什么樣的責(zé)任。他說：“文學(xué)總是覺得未來會(huì)更好些，世界可以更好些，生活可以更好些，人也可以更好些。”這就是李進(jìn)祥的文學(xué)信仰。他說文學(xué)，就是說他自己。文學(xué)就是他的信仰。李進(jìn)祥的文學(xué)認(rèn)知和文學(xué)實(shí)踐是相統(tǒng)一的。 其次，從美學(xué)精神來看，我們現(xiàn)在的作家寫什么生活的都有。他們不知道美究竟是什么。他們甚至將生活中*丑*臟*惡心的東西，寫得淋漓盡致。這是一件非常可怕的事情。 李進(jìn)祥的作品中充滿了那種安定的、寧靜的東西。他的敘事世界的本質(zhì)是和諧。我指的是美學(xué)的和諧。他的寫作包含著對(duì)生活的絕對(duì)的愛和絕對(duì)的善，展示了對(duì)生活的祝福態(tài)度。李進(jìn)祥的所有小說，和諧是*突出的特征，也是李進(jìn)祥小說敘事的一個(gè)總體的美學(xué)原則。 《換水》里面的馬清從農(nóng)村到城里打工，受到那么深的傷害，經(jīng)歷了那么多的痛苦，但*終完成了自己的精神超越，這是一種和諧。 《捋臉》敘寫兩個(gè)女孩子之間的情感沖突，但是*關(guān)鍵的是，整個(gè)作品的基調(diào)是非常樂觀的，這也是一種和諧。 我們的內(nèi)心有沖突，有各種各樣的不平靜，因此我們更需要和諧。李進(jìn)祥作為一位優(yōu)秀的作家，應(yīng)該是在自己的作品中創(chuàng)造了這樣的和諧。 再次，從生活哲學(xué)來看。就像李進(jìn)祥文章里所講的快的世界那樣，我們現(xiàn)在所處的世界確實(shí)太快了。我們什么都要講速度，步子再快一點(diǎn)，生活節(jié)奏再快一點(diǎn)。日常生活其實(shí)不是這樣的。日常生活像小溪一樣，是一個(gè)緩慢流動(dòng)的過程，一定要慢，甚至再慢一些。就生活哲學(xué)而言，我覺得李進(jìn)祥選擇的是一種保守主義的姿態(tài)。這是一種非常成熟的、非常智慧的保守。我們現(xiàn)在很多作家，對(duì)于人在現(xiàn)代化背景下應(yīng)該怎樣生活沒有深人思考。在李進(jìn)祥的小說中，卻體現(xiàn)出非常成熟的保守主義的成分。“保守主義”不是一個(gè)貶義詞。對(duì)我們固有的財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，采取謙虛的、審慎的、吸納的、成熟的態(tài)度，這叫保守主義。所以從生活哲學(xué)來看，李進(jìn)祥的思考也是很成熟的。比如他對(duì)土地和鄉(xiāng)村，對(duì)我們的傳統(tǒng)，充滿熱情和敬意，很用心地思考和抒寫。他愛鄉(xiāng)村，愛土地，尊重自己的傳統(tǒng)和信仰。他的小說在精神上有一種非常穩(wěn)定的東西。 *后，關(guān)于李進(jìn)祥的文學(xué)成就。對(duì)于一個(gè)作家的評(píng)價(jià)，*終我們要從他的文學(xué)成就，從他的寫作達(dá)到的藝術(shù)高度來展開。如果一個(gè)作家的作品病句滿篇
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