掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系
作者：(英) 肯尼斯·克拉克著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
252
本類(lèi)榜單：藝術(shù)銷(xiāo)量榜
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書(shū)法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥96.2
加入購(gòu)物車(chē)
動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系 版權(quán)信息
- ISBN：9787535693181
- 條形碼：9787535693181 ; 978-7-5356-9318-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系 本書(shū)特色
1.克拉克在藝術(shù)界有相當(dāng)高的知名度，他主持的紀(jì)錄片《文明》在BBC藝術(shù)系列紀(jì)錄片中有重要地位。 2. 克拉克爵士在本書(shū)中解讀西方藝術(shù)作品中的動(dòng)物與人的關(guān)系，揭示背后的藝術(shù)傳統(tǒng)與社會(huì)因素。 3.喜愛(ài)動(dòng)物的讀者，喜愛(ài)藝術(shù)的讀者，對(duì)藝術(shù)史感興趣的讀者，都可以在本書(shū)中有新的發(fā)現(xiàn)。 4. 裝幀精美，圖文并茂，色彩還原，值得收藏。 5. 讀懂西方藝術(shù)作品中動(dòng)物形象的內(nèi)涵，以及動(dòng)物與人的關(guān)系。
動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)屬于中國(guó)國(guó)家地理·圖書(shū)藝術(shù)史類(lèi)“新雅典”系列，為20世紀(jì)藝術(shù)史學(xué)家肯尼斯·克拉克爵士的重要作品。受世界自然基金會(huì)之邀，肯尼斯·克拉克爵士書(shū)寫(xiě)了這部關(guān)于藝術(shù)中的動(dòng)物的作品——《動(dòng)物與人》，解讀西方藝術(shù)作品中的動(dòng)物與人的關(guān)系，揭示背后的藝術(shù)傳統(tǒng)與社會(huì)因素。這其中有在共生中的和諧相處，也有人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的崇拜和恐懼；有對(duì)動(dòng)物的觀察和美學(xué)審視，也有狩獵和殺戮時(shí)的殘忍。動(dòng)物激發(fā)了人類(lèi)的敬畏之心，也帶來(lái)了對(duì)動(dòng)物之美和活力的欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。 本書(shū)圍繞西方藝術(shù)作品中動(dòng)物形象的內(nèi)涵，以及動(dòng)物與人的關(guān)系展開(kāi)，從《吉爾伽美什史詩(shī)》泥版講起，直至18世紀(jì)以降的作品，時(shí)間跨度大，涉獵范圍廣，文化信息豐富，讀來(lái)特別有趣味。
動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系 目錄
前言………………………………………………………………………… I
神圣的和象征的動(dòng)物……………………………………………………… 001
觀察到的動(dòng)物……………………………………………………………… 011
動(dòng)物之美與活力…………………………………………………………… 020
被寵愛(ài)的動(dòng)物……………………………………………………………… 029
被毀滅的動(dòng)物……………………………………………………………… 036
圖版
神圣的和象征的動(dòng)物 圖1—47… ……………………………………… 046
觀察到的動(dòng)物 圖48—90………………………………………………… 086
動(dòng)物之美與活力 圖91—127… ………………………………………… 114
被寵愛(ài)的動(dòng)物 圖128—172……………………………………………… 146
被毀滅的動(dòng)物 圖173—207……………………………………………… 178
插圖信息………………………………………………………………… 207
譯名對(duì)照表……………………………………………………………… 225
譯后記…………………………………………………………………… 231
展開(kāi)全部
動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系 節(jié)選
譯后記 2018年底，我在北京798藝術(shù)區(qū)舉辦了一個(gè)小型的個(gè)人畫(huà)展，題目是“我喜愛(ài)的世界”。這次共展出了我的50多幅水彩和素描，而全部題材只有一個(gè)——?jiǎng)游铩Ｎ抑匀绱绥姁?ài)畫(huà)動(dòng)物，首先是因?yàn)槲易杂自诒本┙紖^(qū)的鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，各種昆蟲(chóng)等小動(dòng)物和生產(chǎn)隊(duì)牲口棚里的大牲口都是我兒時(shí)有趣的“玩伴”，至今無(wú)法忘懷。再有，在做美術(shù)史研究的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論中外，動(dòng)物都曾經(jīng)是極受藝術(shù)家青睞的主題。而且，在中西方古代的神話(huà)和傳說(shuō)中，比如《山海經(jīng)》和奧維德的《變形記》，動(dòng)物往往也占有非常重要的地位。這些都激發(fā)了我畫(huà)動(dòng)物的興趣。與此同時(shí)，我也想就西方美術(shù)史中的動(dòng)物主題做更加深入的研究。 這個(gè)想法尚未付諸行動(dòng)，突然有一天，王瑞智兄興致勃勃地找到我，遞給我一本書(shū)建議我翻譯，就是大家眼前這本肯尼斯· 克拉克（Kenneth Clark，1903—1983）的《動(dòng)物與人》。我非常興奮，原來(lái)克拉克老先生竟然也有和我相同的愛(ài)好，于是欣然接受。但是，由于平時(shí)課程太多，再加上各種瑣事纏身，翻譯工作進(jìn)展很慢。直到2020年2月，疫情暴發(fā)，大家都禁足在家，反倒給了我比較充裕的翻譯時(shí)間。盡管新型冠狀病毒是否來(lái)源于動(dòng)物尚未有定論，但是動(dòng)物與人的關(guān)系問(wèn)題再一次擺在了人們的面前。克拉克的這本書(shū)也恰逢其時(shí)地給我們提供了一個(gè)思考人與動(dòng)物關(guān)系的視角。 肯尼斯· 克拉克是英國(guó)的美術(shù)史家、博物館館長(zhǎng)和節(jié)目主持人。在讀大學(xué)期間，他閱讀了英國(guó)維多利亞時(shí)期批評(píng)家約翰· 羅斯金（John Ruskin）的大量著作。這不僅形成了他后來(lái)的藝術(shù)判斷，也對(duì)他一生的政治和社會(huì)觀念產(chǎn)生了重要影響，特別是羅斯金認(rèn)為每個(gè)人都可以接觸藝術(shù)的看法，對(duì)他后來(lái)的事業(yè)發(fā)展起了非常關(guān)鍵的作用。1925年，克拉克進(jìn)入牛津大學(xué)三一學(xué)院。通過(guò)羅杰· 弗萊（Roger Fry）的講座，他開(kāi)始了解法國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)。但是他的主要研究領(lǐng)域還是文藝復(fù)興美術(shù)，因此，在牛津大學(xué)阿什莫林博物館館長(zhǎng)查爾斯· F. 貝爾（Charles F. Bell）的舉薦下，克拉克成為著名文藝復(fù)興美術(shù)史學(xué)者、藝術(shù)收藏家伯納德· 貝倫森（Bernard Berenson）的助手。1929年，因?yàn)闉樨悅惿龅某錾ぷ鳎死吮谎?qǐng)去為溫莎城堡收藏的列奧納多· 達(dá)· 芬奇的素描進(jìn)行編目。同年，他還擔(dān)任了1930年1月1日在皇家美術(shù)學(xué)院舉辦的意大利繪畫(huà)展的策展人。這次展覽提升了克拉克的知名度。1931年，深受貝爾賞識(shí)的克拉克接替他擔(dān)任了阿什莫林博物館的館長(zhǎng)。 兩年后，年僅30歲的克拉克又成為英國(guó)國(guó)家美術(shù)館的館長(zhǎng)。然而，這份別人眼中的殊榮卻并非克拉克本人的志趣所在，他更愿意從事學(xué)術(shù)研究和寫(xiě)作。不過(guò)，他還是走馬上任了，而且一干就是10年。正如上文提到的，克拉克的理念是讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)，而博物館正好成了他實(shí)踐自己學(xué)術(shù)理想的場(chǎng)所。《伯靈頓雜志》這樣寫(xiě)道：“克拉克傾盡他的洞察力和想象力，使國(guó)家美術(shù)館成為一個(gè)讓人更能產(chǎn)生共鳴的場(chǎng)所，讓參觀者可以欣賞到大量的歐洲繪畫(huà)作品。”與此同時(shí)，他結(jié)合自己的研究工作發(fā)表了大量關(guān)于藝術(shù)的演講。 克拉克在國(guó)家美術(shù)館主持的收藏工作，可謂毀譽(yù)參半。他既成功地為博物館購(gòu)得了薩塞塔、喬萬(wàn)尼· 迪· 保羅、尼科洛· 德?tīng)?middot; 阿貝特、魯本斯、倫勃朗、普桑、安格爾和康斯特布爾等人的杰作，也因?yàn)榧庇诖罱ㄍ暾氖詹匦蛄校仲I(mǎi)進(jìn)了幾幅被誤認(rèn)為是喬爾喬內(nèi)作品的繪畫(huà)。但是，作為一位博物館的管理者，這類(lèi)失誤恐怕是難以避免的。 1939年，英國(guó)與德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，克拉克和同事們將博物館的藏品運(yùn)往北威爾士的采石小鎮(zhèn)布萊奈· 費(fèi)斯蒂尼奧格（Blaenau Ffestiniog）以躲避戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)期間的克拉克成為國(guó)內(nèi)宣傳主管，并成立了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)家顧問(wèn)委員會(huì)，說(shuō)服政府雇用了大量的官方戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)家，其中包括愛(ài)德華· 阿迪茲內(nèi)、保羅· 納什、約翰· 納什、梅爾文· 皮克、約翰· 皮珀和格雷厄姆· 薩瑟蘭等。短期聘用的藝術(shù)家包括雅各布· 愛(ài)潑斯坦、勞拉· 奈特、亨利· 摩爾和斯坦利· 斯賓塞等。沒(méi)有了藏品的國(guó)家美術(shù)館仍然向公眾開(kāi)放，舉辦了一系列的午餐會(huì)和晚間音樂(lè)會(huì)，以鼓舞遭受德國(guó)“閃電戰(zhàn)”打擊的英國(guó)人民的士氣。1945年，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，藏品被運(yùn)回博物館，克拉克也辭去了博物館館長(zhǎng)的職務(wù)。 1946年7月，克拉克被任命為牛津大學(xué)斯萊德美術(shù)教授，任期三年。該職位要求他每年就“美術(shù)的歷史、理論和實(shí)踐”作8次公開(kāi)講座。由于羅斯金是斯萊德教授，因此也成了克拉克的**個(gè)研究對(duì)象。克拉克的傳記作者詹姆斯· 斯托爾頓（James Stourton）認(rèn)為，這是克拉克所獲得的很有價(jià)值的任命。正是在這一時(shí)期，克拉克成為英國(guó)非常受歡迎的教師，并寫(xiě)出了他優(yōu)秀的著作《風(fēng)景入畫(huà)》（1947年）和《皮耶羅· 德拉· 弗朗切斯卡》（1951年）。此時(shí)，克拉克已經(jīng)不再渴望從事純粹的學(xué)術(shù)研究，而是希望與廣大公眾分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 1954年，克拉克接受了新成立的獨(dú)立電視管理局(ITA) 主席的職位，這讓很多人感到震驚，他們認(rèn)為他接受這個(gè)職位是對(duì)藝術(shù)和知識(shí)分子標(biāo)準(zhǔn)的背叛。然而，事實(shí)證明克拉克是一位杰出的節(jié)目主持人。他主持制作的電視節(jié)目廣受好評(píng)，對(duì)公眾的藝術(shù)普及和教育意義絕不亞于在書(shū)齋中寫(xiě)幾篇艱深的論文。1958年，克拉克拍攝了**部系列片《藝術(shù)是必不可少的嗎？》。在紀(jì)錄片中，克拉克和亨利· 摩爾在夜間徜徉于大英博物館，用精彩的語(yǔ)言向觀眾介紹展品。1959年，克拉克和團(tuán)隊(duì)又制作了《五位革命性畫(huà)家》（戈雅、勃魯蓋爾、卡拉瓦喬、凡· 高和倫勃朗），再次吸引了大量的觀眾。到1960 年，他的演講技藝進(jìn)一步提升，在一部介紹畢加索的節(jié)目中，表現(xiàn)得既輕松又有權(quán)威性。 克拉克事業(yè)的巔峰出現(xiàn)在他與BBC（英國(guó)廣播公司）合作錄制的系列節(jié)目《文明》中。該節(jié)目由克拉克編寫(xiě)和介紹，共13期，每期50分鐘，內(nèi)容涉及從黑暗時(shí)代末期到20世紀(jì)初的西歐文明。從1966年開(kāi)始，歷時(shí)3年，在13個(gè)國(guó)家的117個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行拍攝，共花費(fèi)50萬(wàn)英鎊。評(píng)論家們普遍認(rèn)為，這部影片樹(shù)立了新的標(biāo)準(zhǔn)。2016年，《紐約客》稱(chēng)克拉克是“創(chuàng)造了你所見(jiàn)過(guò)的好的電視作品的人”。 作為電視節(jié)目的主持人和撰稿人，克拉克知識(shí)淵博、視野開(kāi)闊。我們手中這本《動(dòng)物與人》出版于1977年，是他應(yīng)世界野生動(dòng)植物基金會(huì)（即后來(lái)的世界自然基金會(huì)，英文縮寫(xiě)為WWF）國(guó)際受托人弗勒· 考爾斯之邀撰寫(xiě)的。起初，克拉克認(rèn)為“動(dòng)物與人”似乎并不能構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)研究的主題，但是，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人從這個(gè)角度來(lái)系統(tǒng)地審視整個(gè)西方藝術(shù)，這無(wú)疑為他的美術(shù)史研究又提供了一個(gè)嶄新的視角。不過(guò)，克拉克也意識(shí)到這個(gè)主題的內(nèi)容過(guò)于龐雜，肯定要耗費(fèi)一個(gè)學(xué)者多年的精力。因此，他決定寫(xiě)一些簡(jiǎn)潔的文字，主要想“在書(shū)中提出一些問(wèn)題，以激發(fā)讀者對(duì)這個(gè)主題的興趣”。克拉克指出，人對(duì)動(dòng)物的感情一直以來(lái)都是恐懼、崇拜、貪婪、殘忍和愛(ài)的混合體，而這種糾結(jié)的情感在藝術(shù)中被生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。因此，克拉克將這本書(shū)分成了“神圣的和象征的動(dòng)物”“觀察到的動(dòng)物”“動(dòng)物之美與活力”“被寵愛(ài)的動(dòng)物”和“被毀滅的動(dòng)物”五個(gè)部分。他以簡(jiǎn)明而飽含情感的語(yǔ)言探討了從史前洞窟壁畫(huà)到20世紀(jì)西方藝術(shù)中對(duì)動(dòng)物的表現(xiàn)，進(jìn)而揭示出人類(lèi)歷史上人與動(dòng)物的復(fù)雜關(guān)系。 這本書(shū)的文字并不多，但是翻譯起來(lái)的難度卻不小。由于克拉克旁征博引，資料信手拈來(lái)，更主要的是，在他眼里，某些內(nèi)容可能屬于常識(shí)范疇，因此經(jīng)常會(huì)冒出一些對(duì)讀者而言相對(duì)冷僻的地名或人名，讓人感到有些摸不著頭腦。即便我一直從事西方美術(shù)史研究，仍然偶爾會(huì)為他文中的某個(gè)詞或某個(gè)人名而大費(fèi)周章。在譯文中，我將他省略的部分補(bǔ)齊了，以便中國(guó)讀者理解。大家可能會(huì)問(wèn)，說(shuō)到表現(xiàn)動(dòng)物，中國(guó)藝術(shù)中有那么多精彩的作品，為什么在書(shū)中一件都沒(méi)有提？為此，克拉克在前言中有一段說(shuō)明： 讀者馬上會(huì)注意到，我舉的例子完全來(lái)自西方和近東藝術(shù)，而且我建立在它們基礎(chǔ)之上的論點(diǎn)僅與西方文化有關(guān)。這種限制是經(jīng)過(guò)慎重考慮的。如果我只想編一本能帶給我快樂(lè)的動(dòng)物圖畫(huà)的畫(huà)冊(cè)，那么我就不應(yīng)該忽略印度的公牛雕刻、波斯細(xì)密畫(huà)中的駱駝和大象、中國(guó)和日本藝術(shù)家充滿(mǎn)神韻的作品，或者世界各地原始人類(lèi)創(chuàng)作的大量可怕的動(dòng)物。熱愛(ài)藝術(shù)或動(dòng)物的人都會(huì)被這些作品打動(dòng)，但是我不能把它們用在我的文章里，因?yàn)槲覠o(wú)法將自己的思想投射到創(chuàng)作它們的人的頭腦里。將它們包括進(jìn)來(lái)可能會(huì)讓這本書(shū)更有吸引力，但是我認(rèn)為那將剝奪本書(shū)現(xiàn)在所擁有的那些知識(shí)重點(diǎn)。 因此，我們知道克拉克對(duì)中國(guó)乃至東方的藝術(shù)是有所了解的，而且也能夠體會(huì)到東方藝術(shù)的魅力。但是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度要求他必須對(duì)創(chuàng)作者的思想和意圖能夠充分理解和體會(huì)，然后再寫(xiě)到自己的著作里。確實(shí)，如果加上東方藝術(shù)的部分，克拉克肯定無(wú)法在較短的時(shí)間內(nèi)完成這部著作，畢竟當(dāng)時(shí)他已經(jīng)73 歲高齡，重開(kāi)一個(gè)新的研究領(lǐng)域恐怕并不是他當(dāng)時(shí)考慮的。無(wú)論如何，他提出了自己對(duì)這個(gè)主題的思考，將問(wèn)題留給了后續(xù)的研究者們。 克拉克建樹(shù)頗豐的主要研究領(lǐng)域是20世紀(jì)之前的西方美術(shù)，特別是文藝復(fù)興美術(shù)。因此，書(shū)中除了畢加索畫(huà)的斗牛系列，涉及西方現(xiàn)代藝術(shù)中表現(xiàn)動(dòng)物主題的作品并不多。比如，德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家弗朗茲· 馬爾克就是一位熱衷表現(xiàn)動(dòng)物的藝術(shù)家，書(shū)中就沒(méi)有提及。馬爾克曾說(shuō)：“生活在我周遭不信神的人們（尤其是男人）無(wú)法觸動(dòng)我真實(shí)的情感，而動(dòng)物追求生命的原始本能卻撥動(dòng)了我心頭那根*美妙的琴弦。”馬爾克畫(huà)中的動(dòng)物世界完全出于他個(gè)人的浪漫想象，寧?kù)o而祥和。但是《動(dòng)物的命運(yùn)》一畫(huà)無(wú)疑是對(duì)人類(lèi)給動(dòng)物們帶來(lái)的毀滅的控訴。克拉克是1983年去世的，我們知道，其身后的世界在政治、經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。動(dòng)物的命運(yùn)同樣充滿(mǎn)了變數(shù)。一方面，人類(lèi)意識(shí)到了動(dòng)物與人的共生關(guān)系，環(huán)保問(wèn)題開(kāi)始越來(lái)越多地引起人們的關(guān)注，殘害動(dòng)物的行為日益遭到人們的譴責(zé)。另一方面，人類(lèi)在生物技術(shù)上取得突破性進(jìn)展的同時(shí)，對(duì)動(dòng)物世界乃至人類(lèi)自身的生存環(huán)境的破壞也比以前具有了更強(qiáng)的殺傷力。這一切都引起了藝術(shù)家們的關(guān)切和思考。比如帕特里西亞· 皮奇尼尼表現(xiàn)的那些被基因改造過(guò)的、奇怪的、令人作嘔的混合體，其實(shí)是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)瘋狂崇拜科技進(jìn)步，而不顧及其產(chǎn)生的道德和倫理后果的現(xiàn)象的批判和反思。英國(guó)出生的美國(guó)女藝術(shù)家蘇· 科所表現(xiàn)的人類(lèi)捕撈鯊魚(yú)，然后將割掉魚(yú)翅的鯊魚(yú)丟回大海的作品，也對(duì)人類(lèi)的貪婪和殘忍進(jìn)行了抨擊。如果克拉克活到今天，也許這本書(shū)還要加上一個(gè)部分——“被改造和被扭曲的動(dòng)物”。 隨著時(shí)代的進(jìn)步，人對(duì)動(dòng)物的了解也更加深入。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)動(dòng)物都是有靈性的，即使是小到一只孔蛛都擁有自己生存的智慧。這時(shí)，我們?cè)僖允澜绲闹髟渍叩拿婷渤霈F(xiàn)，隨意掠奪、殺戮和殘害身邊這些可愛(ài)的動(dòng)物，是件多么令人痛心的事情。當(dāng)然，科學(xué)研究也告訴我們，動(dòng)物世界也不像我們想象的那般富有詩(shī)意，畢竟弱肉強(qiáng)食才是那里的生存法則。在食物匱乏的時(shí)候，野鴨父母會(huì)合力殺死兒女中體質(zhì)*弱的那只，以便讓其他小鴨獲得更加充足的食物。這才是一個(gè)真實(shí)的世界。 人與動(dòng)物的關(guān)系永遠(yuǎn)是矛盾和糾結(jié)的。人需要從動(dòng)物身上獲取食物和營(yíng)養(yǎng)，因此，人類(lèi)馴化和豢養(yǎng)了動(dòng)物。列奧納多出于對(duì)動(dòng)物的憐憫，將在市場(chǎng)上買(mǎi)來(lái)的野鳥(niǎo)放飛，并且堅(jiān)持素食。那么，是否我們從此就應(yīng)該拒食各種動(dòng)物呢？如果僅僅因?yàn)閯?dòng)物是有生命的而加以保護(hù)，那么植物同樣會(huì)非常委屈，因?yàn)樗鼈円彩怯猩摹８嗟目茖W(xué)研究表明，植物甚至也可能是有意識(shí)的。難道我們也因此拒食植物嗎？那么人類(lèi)該如何生存呢？人類(lèi)仍然是動(dòng)物世界的一員，只不過(guò)我們發(fā)展出了貌似更高級(jí)的科技與文明，但是在很多本性上并未與我們的動(dòng)物朋友相去太遠(yuǎn)。只要我們不是為了非必要性的需求而殺戮，而是有節(jié)制地從自然界獲取我們所需要的東西，可能這就是我們與動(dòng)物好的相處模式了。對(duì)于中國(guó)人而言，為滿(mǎn)足口腹之欲的好奇心也應(yīng)該加以抑制了，畢竟我們吃的很多東西其實(shí)并不具有特殊的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，人與動(dòng)物的關(guān)系仍將是一個(gè)迷人的主題，吸引藝術(shù)家們創(chuàng)作出更多令人深思的作品。克拉克的這本《動(dòng)物與人》肯定也將不斷地被續(xù)寫(xiě)。 張敢 2020年6月于清華園
動(dòng)物與人 : 從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系 作者簡(jiǎn)介
肯尼斯·克拉克爵士（Sir Kenneth Clark, 1903—1983） 20 世紀(jì)杰出的藝術(shù)史家。三十歲即出任英國(guó)國(guó)家美術(shù)館館長(zhǎng)，二戰(zhàn)期間主持戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)家計(jì)劃 （War Artists Scheme）。 二戰(zhàn)結(jié)束后，曾任牛津大學(xué)斯雷德教授（Slade professor）。他所主持的大型紀(jì)錄片《文明》于1969 年首播，不僅當(dāng)時(shí)廣受歡迎，而且影響至今。 其著作包括《成為達(dá)· 芬奇：列奧納多的藝術(shù)傳記》（1939）、《藝術(shù)中的風(fēng)景》（1949）、《裸體藝術(shù)》（1956）、《今日羅斯金》（1964）、《倫勃朗與意大利文藝復(fù)興》（1966）、《文明》（1969）、《觀看畫(huà)作》（1972）、《動(dòng)物與人：從史前至今二者在西方藝術(shù)中的關(guān)系》（1977）等。 譯者簡(jiǎn)介 張敢 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系教授、博士生導(dǎo)師。 1999 年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史系，獲博士學(xué)位。1994 至1999 年在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系任教，從事西方美術(shù)史的教學(xué)和科研。2002 年1 月至今，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系任教。2005 年5 月至2006 年4 月為英國(guó)劍橋大學(xué)美術(shù)史系訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，《清華美術(shù)》主編、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。 已出版專(zhuān)著《外國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編》《19 世紀(jì)歐洲美術(shù)》（下卷） 《繪畫(huà)的勝利？美國(guó)的勝利？——美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)研究》， 譯著《藝用解剖》等，主編人民教育出版社高中教材《美術(shù)鑒賞》， “寫(xiě)給孩子的藝術(shù)史”叢書(shū)、《意大利壁畫(huà)修復(fù)》等。
書(shū)友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
大紅狗在馬戲團(tuán)-大紅狗克里弗-助人
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
羅曼·羅蘭讀書(shū)隨筆-精裝
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
李白與唐代文化
- >
自卑與超越
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
本類(lèi)暢銷(xiāo)
