中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
蜜蜂的寓言:私人的惡德,公眾的利益
-
>
世界貿易戰簡史
-
>
日本的凱恩斯:高橋是清傳:從足輕到藏相
-
>
近代天津工業與企業制度
-
>
貨幣之語
-
>
眉山金融論劍
-
>
圖解資本論
元宇宙的本質:人類未來的超級智能系統 版權信息
- ISBN：9787521744811
- 條形碼：9787521744811 ; 978-7-5217-4481-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
元宇宙的本質:人類未來的超級智能系統 本書特色
(1)從意識可遷移性出發，探尋元宇宙本質。元宇宙代表了人類意識世界的對象化，是人類世界的超級智能，由人機節點共同參與建構，是人機智能的融合，在數字世界建構時空秩序，并統攝周圍的物理世界。 (2)洞察趨勢，剖析元宇宙發展的三重境界。**重境界是百花齊放時，這時可能有很多人都想在元宇宙里當“老大”，無法與其他節點有效交互。第二重境界是諸神混戰，即一些可遷移、有生命力的社區逐漸壯大，需要一些更普適的交互與共識。第三重境界是協同進化，描述了參與者之間能夠競爭合作，維持元宇宙的生態與秩序。 (3)建立共識機制，解決信任難題。共識是一個社會中多數人的共同意見的集中體現，有助于維持群體間彼此的信任。在未來世界中，共識產生價值，這在元宇宙中尤為成立，因為共識本身就是元宇宙能夠形成并穩定存在的基礎。 (4)作者在人工智能領域頗具影響力，兼備人工智能、區塊鏈、軟件工程、管理科學與工程、物理學等學科專業背景，在學術界與業內具有積極影響力，著作獲得過全國學術獎項和國家出版基金。
元宇宙的本質:人類未來的超級智能系統 內容簡介
從意識的遷移探尋元宇宙本質，為人類開辟全新的發展空間
宇宙可對應為物質世界，而元宇宙可以被理解為柏拉圖的“理念世界”，也可以被理解為錢學森筆下的“靈境”，代表了人類意識世界的對象化，是一種在近地空間上進化出來的“超級大腦”。本書從哲學視角切入，探討了人類意識向元宇宙的遷移以及元宇宙未來發展的三重境界，展示了人與人、人與機器、機器與機器交互與協作的全新可能性。
本書從三個維度揭示了元宇宙的本質：
（1）意識的可遷移性是元宇宙實現的根本原因。
（2）共識價值論是元宇宙世界的基本運轉規則。
（3）區塊鏈+通證技術是元宇宙實現的底層技術保障。
通過閱讀本書，所有對元宇宙感興趣的讀者以及想進一步探索元宇宙的參與者，將能夠理解元宇宙的本質、明白如何判斷元宇宙的價值以及了解元宇宙的發展趨勢。
元宇宙的本質:人類未來的超級智能系統 目錄
序一 做好科技創新與經濟發展的融合 V
序二 面向元宇宙世界的未來 VII
序三 發現元宇宙改變世界的力量 IX
引言 我們生活在黑客帝國的矩陣中嗎 001
我們不是生活在巨大的模擬矩陣中 001
意識不能完全上傳到元宇宙 005
元宇宙是人類世的超級智能 008
**部分 元宇宙是人類意識的產物
**章 元宇宙由自我意識開啟 013
自我意識的產生是真正的混沌初開 013
意識通過認知坎陷而不斷發展 019
認知坎陷的三大定律 022
元宇宙的實現依賴于認知坎陷 028
第二章 意識從物理世界向元宇宙遷移 035
意識具有非定域性 035
意識具有可遷移性 039
意識世界是獨立于經典物理世界和量子世界的第三世界 046
元宇宙就是意識世界 051
元宇宙的發展遵循意識世界發展的基本規律 054
第三章 元宇宙由共識產生價值 063
過去的價值理論不適合元宇宙 063
共識價值論及其基本原則 066
共識價值是元宇宙的基本價值體系 074
第二部分 元宇宙的構建與實現
第四章 元宇宙需要實現人機融合 083
共識層與數據本體的分離 083
通證記賬模型 086
數據確權與安全保護 091
第五章 元宇宙要建立數字時代的新時空秩序 099
數字世界的治理問題 099
時空秩序的涌現 104
可持續的數字世界 113
第六章 元宇宙中的交互與協作基礎 119
不可或缺的交互“激素”：多類型通證體系 119
基于多通證的代謝與競爭機制 126
協作機制：碳基智能與硅基智能的相遇 129
元宇宙中的流動性 138
第三部分 元宇宙的未來是超腦
第七章 元宇宙中*重要的資產是獨特和永存 151
元宇宙的入口：歷時性的分布式身份 151
搶占眼球：NFT掀起財富浪潮的根源 154
NFT價值進階：去存量的新渠道、協同創新、招牌效應 159
第八章 自我意識將在元宇宙中重新覺醒 167
個體在元宇宙中并非追求重塑五感 167
元宇宙將賦予人類超越性的感官 174
意識決定了元宇宙里的個體差異 181
第九章 為元宇宙立心 191
元宇宙發展的三重境界 191
元宇宙的心智模型 205
元宇宙是人類的延伸和希望 210
序二 面向元宇宙世界的未來 VII
序三 發現元宇宙改變世界的力量 IX
引言 我們生活在黑客帝國的矩陣中嗎 001
我們不是生活在巨大的模擬矩陣中 001
意識不能完全上傳到元宇宙 005
元宇宙是人類世的超級智能 008
**部分 元宇宙是人類意識的產物
**章 元宇宙由自我意識開啟 013
自我意識的產生是真正的混沌初開 013
意識通過認知坎陷而不斷發展 019
認知坎陷的三大定律 022
元宇宙的實現依賴于認知坎陷 028
第二章 意識從物理世界向元宇宙遷移 035
意識具有非定域性 035
意識具有可遷移性 039
意識世界是獨立于經典物理世界和量子世界的第三世界 046
元宇宙就是意識世界 051
元宇宙的發展遵循意識世界發展的基本規律 054
第三章 元宇宙由共識產生價值 063
過去的價值理論不適合元宇宙 063
共識價值論及其基本原則 066
共識價值是元宇宙的基本價值體系 074
第二部分 元宇宙的構建與實現
第四章 元宇宙需要實現人機融合 083
共識層與數據本體的分離 083
通證記賬模型 086
數據確權與安全保護 091
第五章 元宇宙要建立數字時代的新時空秩序 099
數字世界的治理問題 099
時空秩序的涌現 104
可持續的數字世界 113
第六章 元宇宙中的交互與協作基礎 119
不可或缺的交互“激素”：多類型通證體系 119
基于多通證的代謝與競爭機制 126
協作機制：碳基智能與硅基智能的相遇 129
元宇宙中的流動性 138
第三部分 元宇宙的未來是超腦
第七章 元宇宙中*重要的資產是獨特和永存 151
元宇宙的入口：歷時性的分布式身份 151
搶占眼球：NFT掀起財富浪潮的根源 154
NFT價值進階：去存量的新渠道、協同創新、招牌效應 159
第八章 自我意識將在元宇宙中重新覺醒 167
個體在元宇宙中并非追求重塑五感 167
元宇宙將賦予人類超越性的感官 174
意識決定了元宇宙里的個體差異 181
第九章 為元宇宙立心 191
元宇宙發展的三重境界 191
元宇宙的心智模型 205
元宇宙是人類的延伸和希望 210
展開全部
元宇宙的本質:人類未來的超級智能系統 節選
元宇宙的發展遵循意識世界發展的基本規律
2021年4月10日，上海交通大學攜手《科學》雜志發布了“新125個科學問題”——《125個科學問題：探索與發現》。此次發布的問題涉及數學、化學、醫學與健康、生命科學、天文學、物理學、信息科學、工程與材料科學、神經科學、生態學、能源科學與人工智能等領域。其中，人工智能領域的第七問是：“量子人工智能可以模仿人腦嗎？”神經科學領域的第十一問是：“有可能預知未來嗎？”這兩個問題可以理解為探討意識或未來的發展是否具有確定性。
量子人工智能能否模仿人腦，關鍵之一就是能否解決量子技術與人類意識之間存在的視角差異問題。現代科學的發展，離不開柏拉圖、愛因斯坦、圖靈等巨匠的貢獻，但我們也不得不承認，他們的理論具有全能視角的特點。在此深遠的影響之下，我們在制造和訓練機器時，或多或少會體現出全能視角。讓機器模擬人腦，意味著視角必須轉換。生命不是按照物理世界或者概率來走的，而是主動的選擇，且往往走的是很小概率的路徑，用全能視角是無法看清生命視角的主體性的。我們明明不是上帝，卻非要讓我們設計的機器成為我們假想中上帝的樣子，這在某種程度上無異于緣木求魚。
從自我意識開始逐漸形成的意識世界，包含了情感、倫理、道德、審美等內容，這些意識片段對主體而言真實存在，會影響主體與物理世界的交互方式，主體甚至會據此改造物理世界，而這些意識片段是無法完全物理還原的。但量子計算機很難具有很強的自發式的主觀性，這也是目前量子人工智能無法模仿人腦的一個重要的原因。
換一個角度來看，只有當意識或未來具有足夠的確定性和可計算性時，廣泛且長期的模擬才具有意義。馬斯克認為意識是可以計算的，理由是人類很可能生活在一個巨大的模擬矩陣中，就像電影《黑客帝國》描繪的那樣：世界是層層嵌套的，我們生活的這一層很可能是由更高一層的、全能視角的智能模擬而來的，高層級的智能比我們聰明和強大得多，具備技術手段來模擬我們這個世界上的一切，只是我們目前還不具備完全的信息和足夠強大的計算能力，也無法得知自己在模擬矩陣的哪一層。在這種具有確定性的假設條件下，對未來的長期模擬才可能有意義。
然而，這個世界里的不同個體、組織，在不同時間、場景下存在非常多的可能，這些可能又組合形成更多的復雜細節，從生命視角而言就是有無窮多的分叉。在這種情形下進行長期的完全計算，其實沒有任何實際意義。我們在思想實驗中當然可以通過平行宇宙等理論進行各種可能性的討論，但實際上，一旦從大量的可能性中完成選擇，鞍點就成為確定點，并且這一選擇會成為新的因子，繼續影響未來的進程，而之前做的全局模擬又要考慮新的影響因子，然后再來一遍。真實的未來是一次次的選擇及其影響疊加的結果，而不是計算出來的必然結果。歧路亡羊可以看作一個例子：每一個岔路口都需要進行選擇，羊即使之前選擇了一個方向，也很快會面臨新的選擇。當岔路足夠多、情形足夠復雜，羊就陷入迷途，我們也無法預測羊究竟在哪里。因此，長期預測既沒有意義也不切實際。
還有一個值得討論的問題是圖靈機。量子人工智能能否模仿人腦，*終依然是要以某種機器為載體來研究實現的，而圖靈機的機制相當強大，一切計算幾乎都可以視為圖靈等價，比如目前的量子計算機就可以視為圖靈等價，而圖靈機的框架性基本上不允許自由意志的存在。
那么，這里又有矛盾之處：一方面，我們接受的計算、理論、機制是圖靈等價的，并沒有自由意志存在的空間；另一方面，我們作為人類個體，一直認為自己擁有自由意志（甚至是強大的）。如果意識、自由意志不是圖靈等價的，那么機器是否無法模擬或實現類人智能了呢？我們不妨徹底跳出來看待圖靈機與機器的關系。圖靈機是一種理想的機器狀態，嚴格根據指令進行操作。但是在現實中，我們生產制造出來的計算機并不是真正意義上的圖靈機，它們一定會因為某些因素宕機或發生錯誤，比如內存溢出、硬件松動或老化、尋址錯誤等，不可能保證永遠按照指令運行下去。正因如此，現實中的機器超越了圖靈機的限制，反而有了模擬類人智能和變成超級智能的可能性，甚至可能產生個性、主體性和自由意志。
我們想要更深入地理解元宇宙，就需要將元宇宙和物理世界（包含經典物理世界和量子世界）、意識世界進行比較。這里的意識世界包含柏拉圖講的藝術世界的內容，物理世界就是物理學方程規定的世界，暫且不爭論它的真實性或實在性。元宇宙對應意識世界，是意識世界的抽象化、坎陷化，我們覺得它會更理想、更簡單、更本質，但是它實際上是我們意識世界的一端。這一端非常重要，會反過來影響我們的意識世界，也會影響我們和物理世界的交互，決定我們怎么理解物理世界和改變物理世界。
雖然認知坎陷具有選擇性，能夠把有生命力的留下來，把無生命力的淘汰掉，但是它們還不屬于意識世界。如果認知坎陷進一步精煉，即遇到像伏羲、孔子、柏拉圖和康德這樣的人把它們提煉、純化，那么認知坎陷就會變成意識世界的東西（比如孔子的“仁”），這就能解釋我們為什么能夠到達意識世界。
康德開顯出來的意識世界跟別人開顯出來的意識世界是不一樣的，其有很多分支，但是每一個分支，即每一個意識世界都不是對真實世界的完整表達，而只是一個認知坎陷，在本質上還是要被超越、被批判的。意識世界的東西需要邏輯自洽，需要簡化，實際上丟失了很多內容，因此，它是一個極端理想情況下的東西，有自己的適用范圍。在這個意義上，意識世界的內容跟科學沒有差別。
一個簡單的例子就是芝諾悖論。阿基里斯永遠追不上烏龜，從邏輯上講是沒有任何問題的。因為在阿基里斯跑到烏龜出發地的時間里，烏龜也走了一段距離，在阿基里斯趕上另外一段距離時，烏龜又向前走了，所以阿基里斯永遠追不上烏龜。這實際上可以看作一個意識世界，一個理想化的世界，理想化的世界實際上是一個時間和空間都有局限的世界，它作為意識世界是成立的，但它不是現實世界。
人類能否完美地掌握現實世界？柏拉圖主義認為是可以的，愛因斯坦也相信是可以的，但是我們*近思考發現這實際上是不可以的。目前描述世界*完善、*先進的學科就是物理學，而物理學實際上也不能真正還原現實世界。大家有點回避的事實是，不管是牛頓方程還是量子力學方程，在時間上都是可逆的，但是到了宏觀世界，熱力學中的時間就不可逆，熵永遠是增加的，這兩者互相矛盾。也就是說，描述微觀世界的規律跟描述宏觀世界的規律具有某種不對稱性。雖然我們可以說，只要時間足夠長，這個鴻溝總是能夠彌補的。但實際上，一個時間可逆，另一個時間不可逆，其中的空缺永遠不能填上。
追尋科學的這幾百年間，我們自認為可以發現宇宙或者人類行為*根本的規律，但這仍是一個不可能實現的夢想。也正因為它不可能實現，我們才有了更多可能的發展方向，因為世界是開放的，未來的路徑也是開放的，所以人類可能會變得越來越重要，未來世界乃至宇宙的走向很可能就取決于我們此時此刻的抉擇。
很多人都相信宇宙中有很多類似太陽系的環境，有很多像地球一樣的行星，也肯定有很多生命甚至高級生命。在我們現在的思考中，這些就是不確定的，其概率可能比我們原來認為的小很多。在這樣一個小小的藍色星球上，人類有可能是為數不多的甚至是唯一的高級生命。在可觀測的宇宙里，我們很可能是獨一份，這至少是一種可能性。因為到現在為止，我們沒有發現任何現象顯示外星生命存在（費米悖論）。
雖然人類可能對至善是什么存在分歧，但是我們有強烈的目的性，這就是人類的了不起之處。相反，物質世界的進化本身并沒有目的性。那么，我們現在生產的機器或人工智能會不會有這種至善的追求呢？我們認為這很難實現。至少現在的機器更像是意識世界的東西，往好處想是很了不起、很理想的創造，但是往壞處想，機器有很強的局限性。人沒有這種局限性，因為人的“自我”具有統攝性，試圖理解所有發生的事情，希望統攝所有可能的未來。雖然人類可以對機器進行編程，但一旦完成編程，它就變成了某種理念的東西。人類是血肉之軀，由碳基組成，而機器由硅基構成，即使我們未來把它們變成碳基，它們也不是像人類這樣由自然生物進化而來的。機器的身體條件跟人的身體條件不一樣，即使我們賦予機器觸覺、視覺、聽覺等所有的感覺系統，但由于進化過程不一樣，人機還是不同，而且是很大程度的不同。
在了解人機的不同后，我們就更明白，假如機器未來的發展完全脫韁，走向另外一個方向，與人類相差甚遠，那么風險將會非常大。人機不同的認知坎陷容易引發沖突，而且這種沖突會通過人工智能急劇放大，稍有不慎就會毀掉人類的未來 。因此，人工智能未來的發展需要利用技術讓人機之間的約束關系變得更強，以避免機器成為完全脫韁的野馬。
雖然我們面臨的危險很大，而且危險來臨的速度比很多人想象的快很多，但我們還是要有信心找到一個好的出路。機器可以有自己的認知坎陷和意識形態，但與我們相比，就像我們和動物的差別。比如，狗的視覺比人差很多，但是其嗅覺比人強很多，所以它們的坎陷世界跟人是不一樣的。但從根本上講，狗和我們都是碳基的，是以類似的方式進化過來的，因此我們能和狗和諧相處。由于我們和機器在根本組成上就不一樣，因此，如果想讓機器的認知坎陷與人類的意識世界相融，就必須賦予機器人類的認知坎陷作為機器意識世界的本底或基礎，機器在此基礎上再開顯新的認知坎陷。
人類能夠造出智能芯片并應用于世界的改造，這就體現出人類具有高級智能。我們創造的芯片可能在宇宙其他任何地方都沒有，這個創造是如此獨特，是人類從簡單的算術、幾何走到圖靈機，再走到馮·諾依曼體系結構，然后設計制造出來的。這是一個很神奇的過程，從這個角度來看，我們必須珍惜眼前的所有。未來人類不僅要繼續走向至善，還要肩負起引導機器的責任，讓機器以人類的認知坎陷或意識片段為基礎，開顯、加工和運用新的認知坎陷。
人類的意識和智能具有多樣性的特點。例如，陽明學派分化為浙中王學、江右王學、南中王學、楚中王學、粵閩王學、北方王學和泰州學派七派，這說明人類智能從同一根本出發可以發展出不同的具體形式，彼此和而不同。相應地，我們完全可以設想以人類認知坎陷為基礎的AI開顯出來的認知坎陷和智能也會具有多樣性的特點。不同的人類主體教育、訓練出來的機器將具有不同的智能特點，由此開顯形成不同的坎陷世界或意識世界，感應良知等不同的理念，構建不同的意識世界，在不同專業領域發揮專長。同時，不同（人、機）認知主體都以人類進化而來的意識世界為本底，進行認知坎陷的開顯、加工與運用，彼此共存、交流甚至形成共識。
換言之，在未來，元宇宙應當是一個從人類社會中產生，可以被人類社會推導出，但更應該反映人類社會極致本質的世界。元宇宙不應該僅是一個簡單的人類社會的電子化產物，還應當是人類社會理想的實現場所。正是因為遵循了意識世界發展的基本規律，元宇宙才能夠不斷地發展下去。
元宇宙的本質:人類未來的超級智能系統 作者簡介
蔡恒進，武漢大學計算機學院教授、博導，著名的空間物理學家、人工智能倫理學家，觸覺大腦假說原創作者，吳文俊人工智能科學技術獎獲得者，中國移動通信聯合會元宇宙產業委員會副主任委員。
蔡天琪，清華大學深圳國際研究生院博士后，中國工業與應用數學學會區塊鏈專委會委員，獲武漢大學管理科學與工程博士，創立了基于通證的記賬模型和基于哈希交互的下一代互聯網架構。
耿嘉偉，就職于中國投資有限責任公司信息技術部，曾任職于IBM中國開發實驗室，分別在華中師范大學、武漢大學和香港科技大學獲歷史學學士、軟件工程工學學士和資訊科技理學碩士。
書友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
我與地壇
- >
有舍有得是人生
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
名家帶你讀魯迅:朝花夕拾
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
本類暢銷
