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童心崇拜:狄更斯共同體之境 版權(quán)信息
- ISBN：9787522701301
- 條形碼：9787522701301 ; 978-7-5227-0130-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
童心崇拜:狄更斯共同體之境 內(nèi)容簡介
本書是作者的第三部學(xué)術(shù)專著，也是作者主持的國家社科基金項(xiàng)目“狄更斯的童心崇拜與共同體研究”的主要成果。本專著在國內(nèi)外學(xué)界搶先發(fā)售以童心崇拜為載體，試圖管窺19世紀(jì)英國作家狄更斯所有14部完成的長篇小說中的共同體意識。身處文明轉(zhuǎn)型期的維多利亞人已走出滕尼斯式的親緣共同體，被投入由工業(yè)化分工生發(fā)出的陌生人為伍的新型工商業(yè)社會肌理中，在形塑民族國家共同體時，狄更斯通過對童心崇拜——早熟兒童和幼稚大人的年齡倒置、奇幻景觀和揚(yáng)善懲惡——的結(jié)構(gòu)性重復(fù)，想象出一個整合國民心靈習(xí)慣的場域，情節(jié)劇美學(xué)意義上對至善的追尋浮現(xiàn)出由美德建構(gòu)的社會信任之于民族國家經(jīng)濟(jì)生態(tài)的深遠(yuǎn)意義。
童心崇拜:狄更斯共同體之境 目錄
緒論
**章 天真伴我行：匹克威克的共同體之路
一 在婚中
二 在群中
第二章 《霧都孤兒》：善的影響力
一 現(xiàn)實(shí)主義小說？戲劇？還是童話？
二 圣童奧利弗
三 被物化的童
四 利己主義者們，幼稚著
五 赤子們，善著愛著
六 童話性隱含的信任
第三章 《尼古拉斯·尼克爾貝》：共同體探路者的憤怒吶喊
一 尼古拉斯總是怒發(fā)沖冠
二 拉爾夫和斯奎爾斯代表的模型
三 克拉姆爾斯劇團(tuán)的模型
四 奇里伯兄弟的模型
第四章 耐爾為何非死不可？
一 從“curiosity”說起
二 玻璃意象
三 聲音異化
第五章 渡鴉格利浦口中的“魔鬼”是什么？——《巴納比·魯吉》中的偽共同體議題
一 渡鴉話“史”
二 傻子巴納比
三 一切毀于心智失察
第六章 馬丁，回頭是岸
一 利己主義者吃盡苦頭
二 美國之行
第七章 小珀?duì)柕姆谓Y(jié)核美學(xué)
一 肺結(jié)核美學(xué)與《董貝父子》
二 董貝父子的肺結(jié)核隱喻
三 伊迪斯的肺結(jié)核隱喻
第八章 “堅硬”與“堅定”：評《大衛(wèi)·科波菲爾》
一 兩位鐵娘子
二 要命的自戀
三 “堅定”的意義
第九章 “文學(xué)之尊嚴(yán)”：重讀《荒涼山莊》
一 水晶宮與“文學(xué)的尊嚴(yán)”
二 埃斯特的尊嚴(yán)
第十章 《艱難時世》：“非利士人”想象共同體的錯誤方式
一 “敗筆”還是神來之筆？
二 格雷戈林的學(xué)校和家
三 丈夫龐德貝，兒子龐德貝
四 誰擁有善的想象力
第十一章 有根的世界主義：《小杜麗》給“偏狹習(xí)氣”開出的解藥
一 作為批評方法的世界主義，以及維多利亞時期的世界主義
二 作祟的偏狹
三 有益的超脫
第十二章 “自由、平等、博愛”回歸共同體：《雙城記》中父權(quán)的“犧牲”與犧牲
一 錯位的父權(quán)，不甘的“犧牲”
二 重生的父權(quán)，自愿的犧牲
第十三章 四重戲仿：從《物種起源》到《遠(yuǎn)大前程》
一 戲仿“隨機(jī)性變異”和“起源”
二 戲仿線性敘事和“滅亡”
第十四章 《我們共同的朋友》題解
一 麗齊和尤金
二 貝拉和哈蒙
三 鮑芬夫婦
四 買賣婚姻
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
后記
**章 天真伴我行：匹克威克的共同體之路
一 在婚中
二 在群中
第二章 《霧都孤兒》：善的影響力
一 現(xiàn)實(shí)主義小說？戲劇？還是童話？
二 圣童奧利弗
三 被物化的童
四 利己主義者們，幼稚著
五 赤子們，善著愛著
六 童話性隱含的信任
第三章 《尼古拉斯·尼克爾貝》：共同體探路者的憤怒吶喊
一 尼古拉斯總是怒發(fā)沖冠
二 拉爾夫和斯奎爾斯代表的模型
三 克拉姆爾斯劇團(tuán)的模型
四 奇里伯兄弟的模型
第四章 耐爾為何非死不可？
一 從“curiosity”說起
二 玻璃意象
三 聲音異化
第五章 渡鴉格利浦口中的“魔鬼”是什么？——《巴納比·魯吉》中的偽共同體議題
一 渡鴉話“史”
二 傻子巴納比
三 一切毀于心智失察
第六章 馬丁，回頭是岸
一 利己主義者吃盡苦頭
二 美國之行
第七章 小珀?duì)柕姆谓Y(jié)核美學(xué)
一 肺結(jié)核美學(xué)與《董貝父子》
二 董貝父子的肺結(jié)核隱喻
三 伊迪斯的肺結(jié)核隱喻
第八章 “堅硬”與“堅定”：評《大衛(wèi)·科波菲爾》
一 兩位鐵娘子
二 要命的自戀
三 “堅定”的意義
第九章 “文學(xué)之尊嚴(yán)”：重讀《荒涼山莊》
一 水晶宮與“文學(xué)的尊嚴(yán)”
二 埃斯特的尊嚴(yán)
第十章 《艱難時世》：“非利士人”想象共同體的錯誤方式
一 “敗筆”還是神來之筆？
二 格雷戈林的學(xué)校和家
三 丈夫龐德貝，兒子龐德貝
四 誰擁有善的想象力
第十一章 有根的世界主義：《小杜麗》給“偏狹習(xí)氣”開出的解藥
一 作為批評方法的世界主義，以及維多利亞時期的世界主義
二 作祟的偏狹
三 有益的超脫
第十二章 “自由、平等、博愛”回歸共同體：《雙城記》中父權(quán)的“犧牲”與犧牲
一 錯位的父權(quán)，不甘的“犧牲”
二 重生的父權(quán)，自愿的犧牲
第十三章 四重戲仿：從《物種起源》到《遠(yuǎn)大前程》
一 戲仿“隨機(jī)性變異”和“起源”
二 戲仿線性敘事和“滅亡”
第十四章 《我們共同的朋友》題解
一 麗齊和尤金
二 貝拉和哈蒙
三 鮑芬夫婦
四 買賣婚姻
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
童心崇拜:狄更斯共同體之境 作者簡介
李靖，女，1983年9月生，祖籍安徽阜陽，民建會員，副教授，浙江大學(xué)一哥本哈根大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)文學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于上海海事大學(xué)。生于知識分子家庭，舅舅宮建偉曾任中國駐多國大使，現(xiàn)任亞信秘書處執(zhí)行主任。研究興趣為英美文學(xué)、文化人類學(xué)、批判話語分析。現(xiàn)已發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇，其中CSSCI來源期刊6篇，國外期刊2篇。出版學(xué)術(shù)專著1部。主持國家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)，教育部人文社科青年項(xiàng)目1項(xiàng)，參研國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目1項(xiàng)。熱愛閱讀、鋼琴、水彩畫。
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