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墮落與救贖——威廉·戈爾丁小說中的悲觀意識 版權(quán)信息
- ISBN：9787310062799
- 條形碼：9787310062799 ; 978-7-310-06279-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
墮落與救贖——威廉·戈爾丁小說中的悲觀意識 內(nèi)容簡介
本書系統(tǒng)研究威廉·戈爾丁在對人性和社會進行探究時流露出的悲觀意識。全書共分五章。**章簡要介紹戈爾丁的生平、創(chuàng)作經(jīng)歷及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，第二章分析其悲觀意識在小說中的主題表達——“人性惡”，第三章分析其悲觀意識觀照下藝術手法的運用——寓言化（戲仿、象征、反諷），第四章從影響研究角度考察戈爾丁悲觀意識的成因（哲學影響、文學淵源、歷史語境、個人經(jīng)歷），第五章分析戈爾丁悲觀意識下隱含的希望——救贖之路（救贖之路的意義、救贖之路的困境）。
墮落與救贖——威廉·戈爾丁小說中的悲觀意識 目錄
**章緒
論··1
**節(jié)生平與創(chuàng)作··1
第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述··5
第二章悲觀意識的主題表達——人性惡··26
**節(jié)人性惡之無處不在的普遍性··28
第二節(jié)人性惡之不可避免的必然性··58
第三章悲觀意識的藝術呈現(xiàn)——寓言化··72
**節(jié)戲仿：對傳統(tǒng)的顛覆··73
第二節(jié)象征：惡的抽象表現(xiàn)··83
第三節(jié)反諷：對現(xiàn)實的戲謔··112
第四章悲觀意識的成因··123
**節(jié)哲學影響：“人性惡”的哲學命題··123
第二節(jié)文學溯源：古希臘悲劇和荒島文學··125
第三節(jié)歷史語境：20世紀的精神荒原··132
第四節(jié)個人經(jīng)歷：“二戰(zhàn)”體驗與任教生涯··135
第五章悲觀意識下隱含的希望——救贖··143
**節(jié)救贖之路的探尋··145
第二節(jié)救贖之路的意義··149
第三節(jié)救贖之路的困境··154
結(jié)語··159
附錄：威廉·戈爾丁創(chuàng)作年表··164
參考文獻··166
論··1
**節(jié)生平與創(chuàng)作··1
第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述··5
第二章悲觀意識的主題表達——人性惡··26
**節(jié)人性惡之無處不在的普遍性··28
第二節(jié)人性惡之不可避免的必然性··58
第三章悲觀意識的藝術呈現(xiàn)——寓言化··72
**節(jié)戲仿：對傳統(tǒng)的顛覆··73
第二節(jié)象征：惡的抽象表現(xiàn)··83
第三節(jié)反諷：對現(xiàn)實的戲謔··112
第四章悲觀意識的成因··123
**節(jié)哲學影響：“人性惡”的哲學命題··123
第二節(jié)文學溯源：古希臘悲劇和荒島文學··125
第三節(jié)歷史語境：20世紀的精神荒原··132
第四節(jié)個人經(jīng)歷：“二戰(zhàn)”體驗與任教生涯··135
第五章悲觀意識下隱含的希望——救贖··143
**節(jié)救贖之路的探尋··145
第二節(jié)救贖之路的意義··149
第三節(jié)救贖之路的困境··154
結(jié)語··159
附錄：威廉·戈爾丁創(chuàng)作年表··164
參考文獻··166
展開全部
墮落與救贖——威廉·戈爾丁小說中的悲觀意識 節(jié)選
戈爾丁生活的20世紀，是科學技術飛速發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平不斷提高的時代，F(xiàn)代工業(yè)文明的確立和發(fā)展使人的物質(zhì)欲望不斷發(fā)酵膨脹。人變得更加貪婪，迷失了本性，異化成科學、工具、戰(zhàn)爭的奴隸，在墮落的道路上越走越遠。因此在戈爾丁的早期小說中，許多都隱含著“墮落”這一主題原型。《蠅王》中的孩子們在流落荒島前，是生活在文明世界中受道德、教育、法律等一系列規(guī)則制約的“英國小紳士”。初登荒島時，這些文明的印記完好地保存在孩子們的身上，他們同亞當、夏娃一樣，在伊甸園般的小島上過著無憂無慮的生活。但隨著人性中隱藏的惡的全面爆發(fā)，孩子們一步步墮落。為了滿足吃肉的貪欲，他們殘忍地殺死野豬，并且開膛剖肚，割頭獻祭。為了滿足對權(quán)力的貪欲，他們爭權(quán)奪利，不惜野蠻地殺死同伴。孩子們的墮落將伊甸園一般的小島變成了人間地獄，他們自我放逐，親手將自己逐出了伊甸園。拉爾夫在小說結(jié)尾時不禁“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣”。《繼承者》的故事沿襲了希臘神話中各時代發(fā)展的軌跡。尼安德特人雖然在人類進化鏈上屬于落后的一環(huán)，但他們純樸善良，同希臘神話中的“黃金一代”一樣，沒有矛盾紛爭，沒有爾虞我詐，在伊甸園般的叢林里過著無憂無慮的生活。而“新人”雖然在文明的進化程度上比尼安德特人高級，但由于受到貪欲的驅(qū)使，他們的生活如同“青銅一代”和“黑鐵一代”一般，充滿了暴力血腥。通過“新人”取代尼安德特人的故事，戈爾丁想要說明的是雖然這種取代按照“社會達爾文主義”的觀點是人類發(fā)展史上的進化，但實質(zhì)上卻標志著人性從“黃金一代”到“黑鐵一代”的墮落。《自由墮落》更是直接以“墮落”為題，講述了自幼被神父收養(yǎng)的薩米在自由意志支配下一步步背離宗教，走向墮落的故事。薩米在懺悔中對自我墮落的原因及過程的追問和反思發(fā)人深省。 2．救贖主題 救贖主題可以從“基督教救贖論”這一母題中找到原型。救贖（redemption）是基督教的核心觀念之一，是《圣經(jīng)》*重要的主題。人類祖先亞當、夏娃因偷食禁果犯下原罪被上帝趕出伊甸園后，人類一代代繁衍，罪惡不斷加重，人類也因罪惡與上帝隔離。“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”①。救贖包含兩層意思：“救”表示拯救；“贖”表示代價，說明要想得到拯救就要付出代價。因此上帝派遣他的獨子基督耶穌“道成肉身”降臨人間，受盡苦難后舍棄生命死于十字架上為人類贖罪，將人們從罪惡中拯救出來。上帝通過對人類的救贖，顯示他的愛與恩典。但要獲得上帝的愛與救贖，還有兩個必要的條件，那就是信奉上帝、懺悔前罪；浇探沂境鋈氡畴x上帝乃是一切罪惡和苦難的根源，真實地指出人的罪性和無力自救的實況，表明人必須懺悔背離上帝的行為，相信上帝的救贖，這樣才能重新?lián)碛信c上帝聯(lián)合的生命，因信稱義，得到上帝的恩典，獲得救贖！ ∈芑浇逃绊，“救贖”成為歐美文學中一個重要的原型主題，人的“墮落-受罰-懺悔-救贖-獲救”成為歐美文學作品中常見的敘事結(jié)構(gòu)。戈爾丁出生于一個并無基督教背景的家庭，“二戰(zhàn)”前他不信仰任何宗教。但“二戰(zhàn)”的參戰(zhàn)經(jīng)歷使他放棄了理性主義，他認為基督教的“原罪”思想似乎比科學理性原則更符合客觀現(xiàn)實。戈爾丁的早期小說大多表現(xiàn)“人性惡”的主題，但他揭示人性惡不只是為了揭示，而是為了探求一條救贖的道路。他希望人類能夠意識到，進而反思、懺悔人性中存在的惡以及由此產(chǎn)生的惡劣行徑，警醒并控制惡的進一步發(fā)展，所以他的小說中常隱含著“救贖”的主題。但由于戈爾丁對當代社會狀況產(chǎn)生的深切悲觀意識，再加上他并不是一個虔誠的基督徒，所以他的小說大多只是展示了人物懺悔反思、努力實現(xiàn)自我救贖的過程，并沒有呈現(xiàn)人類獲得上帝恩典、得到救贖的圓滿結(jié)局。 小說《蠅王》中西蒙這個人物被塑造成基督的化身，霍華德·鮑勃在《威廉·戈爾丁的小說》一書中指出：“西蒙的生活和死亡都是對基督的模仿”①。除了具有先知先覺、充滿愛心等特點外，西蒙與基督耶穌的*主要相似點就是同為殉難者形象。西蒙發(fā)現(xiàn)了山頂“野獸”的真相后，想要把真相告訴同伴，將他們從黑暗、恐懼中解脫出來，但卻被處于迷狂中的同伴當作野獸活活打死。西蒙之死與耶穌之死具有同樣的救贖意義。戈爾丁后期小說《黑暗昭昭》中的麥蒂也是這樣一個殉道者的形象。這兩個形象表現(xiàn)出戈爾丁尋找人類救贖的某種嘗試，他期盼在人類世界中出現(xiàn)一個上帝似的人，將生活在現(xiàn)代文明荒原中的人類拯救出來。
墮落與救贖——威廉·戈爾丁小說中的悲觀意識 作者簡介
侯靜華，文學博士、中國民航大學外國語學院副教授，主要研究方向為英美文學、比較文學。發(fā)表學術論文10余篇，主持天津市教委科研計劃項目1項，參與教育部人文社會科學研究項目1項，參與天津市哲學社會科學規(guī)劃基金項目4項。
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