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中國社會(huì)學(xué)溯源論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520399647
- 條形碼：9787520399647 ; 978-7-5203-9964-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國社會(huì)學(xué)溯源論 內(nèi)容簡介
該書論證了荀子群學(xué)就是中國古典社會(huì)學(xué)。群學(xué)是春秋戰(zhàn)國社會(huì)巨變的產(chǎn)物，是世界歷史上罕有的百家爭(zhēng)鳴的結(jié)晶，是先秦中華學(xué)術(shù)高峰的理論碩果。由此證明了康有為、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、英國功能主義大師拉德克利夫?布朗以及費(fèi)孝通等的論斷——荀子是中國社會(huì)學(xué)的巨擘。從而糾正了120多年來所謂“中國本無社會(huì)學(xué)”的舊說。群學(xué)作為合群、能群、善群、樂群之學(xué)，包含了解釋中國社會(huì)之所以繁盛不衰的密碼。繼承和發(fā)揚(yáng)群學(xué)，對(duì)于建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)學(xué)具有重要意義。
中國社會(huì)學(xué)溯源論 目錄
目 錄
Ⅰ 中國本有社會(huì)學(xué)
中國社會(huì)學(xué)不可回避的根本問題——從 “社會(huì)學(xué)的春天” 談起 (3)
一 九年回顧與評(píng)估 (3)
二 必須觸及社會(huì)學(xué)發(fā)展不可回避的根本問題 (5)
三 唯有自主創(chuàng)新才能迎來 “ 社會(huì)學(xué)的春天” (12)
四 唯有回答實(shí)踐提出的新問題才能有重大的自主創(chuàng)新 (16)
五 建議 (20)
中國社會(huì)學(xué)源流辨 (23)
一 關(guān)于 “ 社會(huì)學(xué)” 學(xué)科性質(zhì)與現(xiàn)代性的關(guān)系 (23)
二 關(guān)于 “ 中國歷史上有沒有社會(huì)學(xué)” 的疑問 (26)
三 關(guān)于 “ 中國社會(huì)學(xué)” 之 “ 源” (34)
四 關(guān)于 “ 中國社會(huì)學(xué)” 之 “ 流” (38)
五 兩條路徑, 兩種結(jié)果 (41)
中國本來就有社會(huì)學(xué)——2015 年 11 月 15 日在南京市社會(huì)科學(xué)院舉辦的“生活方式討論會(huì)” 上的講話 (45)
一 可喜的轉(zhuǎn)變 (45)
二 深刻的反思 (46)
三 一個(gè)焦點(diǎn) (47)
四 一個(gè)假說 (48)
五 一個(gè)關(guān)鍵 (48)
關(guān)于中國社會(huì)學(xué)的起源問題——2015 年 11 月 27 日在山東大學(xué)的講座錄音整理加工稿(摘要) (50)
一 山東文化的三大貢獻(xiàn) (50)
二 轉(zhuǎn)移文化場(chǎng)景 重新調(diào)整思路 (51)
三 運(yùn)用中國思維方式看待學(xué)科起源問題 (53)
四 思維方式問題背后是文化自覺問題 (56)
五 文化自覺問題背后是國運(yùn)問題 (58)
中國社會(huì)思想史研究的主軸 (62)
一 關(guān)于 “ 中國社會(huì)思想史” 學(xué)科含義的思考 (62)
二 中國社會(huì)思想史的主軸應(yīng)是中國社會(huì)學(xué)起源和發(fā)展史 (64)
三 “ 中國社會(huì)思想史” 要重新定位 (67)
文化自覺與中國社會(huì)學(xué)研究 (70)
一 中國社會(huì)思想史的核心內(nèi)容 (70)
二 從根本上解決中國社會(huì)思想史被邊緣化的問題 (75)
三 增強(qiáng)文化自覺是發(fā)展中國社會(huì)學(xué)的必要前提 (77)
Ⅱ 群學(xué)概念體系
群學(xué)精義和基礎(chǔ)性概念 (85)
一 “ 群” 的屬性 (86)
二 “ 群” 的辨正 (87)
三 “ 群學(xué)” 的要旨 (88)
四 荀子 “ 群學(xué)” 的命題 (89)
中國社會(huì)學(xué)崛起的歷史基礎(chǔ) (90)
一 怎樣認(rèn)識(shí)中國社會(huì)學(xué)的學(xué)科史 (91)
二 怎樣對(duì)待中國社會(huì)學(xué)的學(xué)科史 (95)
三 怎樣探尋中國社會(huì)學(xué)崛起的歷史基礎(chǔ) (101)
史海拾貝——中國社會(huì)學(xué)概念體系的歷史資源 (104)
一 中國社會(huì)學(xué)起源問題的根本性 (104)
二 以本土概念體系確證中國社會(huì)學(xué) (105)
三 關(guān)于中國社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)性概念 (109)
四 關(guān)于中國社會(huì)學(xué)的基本概念 (115)
五 研究中國社會(huì)學(xué)概念體系對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)學(xué)崛起的重要意義 (133)
六 結(jié)語 (134)
《中國社會(huì)學(xué): 起源與綿延》 后記 (136)
華夏品位的社會(huì)學(xué)——2017 年 5 月 18 日在中國人民大學(xué) “鄭杭生社會(huì)學(xué)大講堂” 的演講 (138)
一 歷史基礎(chǔ) (138)
二 關(guān)于 “ 群學(xué)” (139)
三 史海拾貝 (141)
四 概念體系 (143)
五 結(jié)語 (146)
Ⅲ 群學(xué)命題體系
論群學(xué)復(fù)興——從嚴(yán)復(fù) “心結(jié)” 說起 (159)
一 群學(xué)正名 (160)
二 群學(xué)要義 (165)
三 群學(xué)特質(zhì) (174)
四 群學(xué)新命 (181)
論群學(xué)元典——中國社會(huì)學(xué)話語體系的**個(gè)版本 (193)
引 言 (193)
**節(jié) “ 一線四層” : 群學(xué)元典的基本格局 (195)
第二節(jié) 環(huán)環(huán)嵌套: 群學(xué)命題體系的原本結(jié)構(gòu) (202)
第三節(jié) 整合—貫通: 群學(xué)命題體系的演進(jìn)邏輯 (206)
結(jié) 語 (211)
欲興其學(xué) 先正其史——略談中國社會(huì)學(xué)史研究 (216)
一 為什么要重新書寫中國社會(huì)學(xué)史 (216)
二 關(guān)于 “ 群學(xué)” 與 “ 社會(huì)學(xué)” (219)
三 為什么要重視命題演進(jìn)史 (222)
四 群學(xué)命題體系的學(xué)術(shù)價(jià)值 (224)
關(guān)于群學(xué)創(chuàng)立的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ) (228)
三為祭酒——稷下學(xué)宮與群學(xué)孕育 (236)
一 關(guān)于稷下學(xué)宮 (237)
二 荀子與稷下學(xué)宮 (240)
身勞而心安 (243)
一 “ 身勞而心安” 的提出 (243)
二 提出 “ 身勞而心安” 的社會(huì)背景 (245)
三 “ 身勞而心安” 的含義 (246)
四 “ 身勞而心安” 的價(jià)值 (248)
Ⅳ 中國社會(huì)學(xué)的學(xué)科自信
后 記 (332)
展開全部
中國社會(huì)學(xué)溯源論 作者簡介
景天魁，男，1943年4月生于山東蓬萊。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授、社會(huì)學(xué)研究所研究員。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981、1987年先后在中國社會(huì)科學(xué)院研究生院獲得碩士、博士學(xué)位。1981-1994年在中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作,1995-2006年先后擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長、黨委書記、所長。現(xiàn)為中國社會(huì)學(xué)會(huì)中國社會(huì)思想史專業(yè)委員會(huì)、社會(huì)福利研究專業(yè)委員會(huì)、時(shí)空社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)榮譽(yù)理事長。主要著作：《社會(huì)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和悖論》《社會(huì)發(fā)展的時(shí)空結(jié)構(gòu)》《底線公平：和諧社會(huì)的基礎(chǔ)》《福利社會(huì)學(xué)》《中國社會(huì)學(xué)：起源與綿延》《中國社會(huì)學(xué)史》等。
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