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對自己的生活說是 版權(quán)信息
- ISBN：9787519048488
- 條形碼：9787519048488 ; 978-7-5190-4848-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
對自己的生活說是 本書特色
一、人類千年人文經(jīng)典：9位西方思想界具影響力人物，改變?nèi)祟惖那晁枷爰摇? 二、國內(nèi)高級編譯，兼具全球視野：7位具有全球視野的國內(nèi)專業(yè)精英，利用全球?qū)W術(shù)視野結(jié)合國情全新編譯；（編譯者分別來自于武漢大學、香港中文大學、愛爾蘭圣三一大學、德國波恩大學等全球相關(guān)學科的大學） 一、讓哲學說漢語：很多哲學經(jīng)典明明是用漢語寫的，每個字都認識，但是連起來讀就不懂了。這里面有哲學概念化的問題，而更大的障礙來自于對原著字斟句酌的精準翻譯。我們這套書在翻譯中力圖用“讓哲學說漢語”的原則來翻譯，用漢語思維重新翻譯，讓讀者讀起來沒有障礙。 二、讓經(jīng)典變通俗：本書在保留大師經(jīng)典思想原貌的基礎上，對各大師的思想體系進行了重新梳理，并在大部分內(nèi)文的正文中重新提煉小標題和注釋，讓讀者更輕松地對原著內(nèi)容進行理解。 三、讓智慧變實用：雖然說哲學以及哲學中蘊含的智慧并不能直接解決人們生活的問題，但是卻能讓人獲得認知和思維層面的提升。本書的編選就側(cè)重于哲學與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的部分，并從浩瀚的經(jīng)典中摘選了那些智慧又實用，且能給我們的人生帶去有益影響的選段。 四、用哲學慰藉心靈：在古代哲學中心理學和哲學其實并沒有被分開，除了經(jīng)典的哲學內(nèi)容之外，本書更側(cè)重摘選了一些偏心理治愈方面的內(nèi)容。叢書中七本書代表七種獲得幸福的能力，通過這七本書我們可以獲得心靈的慰藉、理解生命和存在的真義，并從理性精神上塑造自己的獨立人格，獨立的認識能力，以及獨立的生命意志。
對自己的生活說是 內(nèi)容簡介
根據(jù)尼采的思想，真正幸福的人應該是能肯定自己生命的人。沒有本真的生命力就沒有真正的幸福。但在尼采看來，一直存在著削弱生命力的東西，柏拉圖的理念世界、康德的道德律以及基督教等。它們遮敝著真相，消耗著人們原本有活力的精神，使人變成末人、小矮人，高貴的東西蕩然無存。為了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我們要拋棄這些奴隸的道德，超越這些善惡標準，我們要能重估一切價值，呼喚狄俄尼索斯精神，但我們也因此付出代價，也就是我們必將孤獨。尼采意義上幸福的人必定是孤獨的人，因為只有孤獨才能更好地滋養(yǎng)著他的生命力。怨恨和同情一樣都削弱生命力，因此都是幸福的敵人。但憂郁仿佛是尼采式的幸福觀面臨的一個難題。我可以憂郁地幸福著嗎？
對自己的生活說是 目錄
導言 迷醉的幸福 001
I《快樂的科學》——節(jié)選
幸福是斗爭給予的
自從有一種風成了我的阻力，我就憑借所有的風揚帆而行。
015
重估一切價值的高貴
處理內(nèi)心的良心譴責比處理自己糟糕的聲譽要容易得多。
020
上帝死后的道德影子
生活不是論證。在現(xiàn)實生活的條件下，錯誤可能存在。
038
文化批判和肯定生命
總而言之，言而總之，我愿只是一個肯定生命的人。
045
II《瓦格納事件：一個音樂家的問題》——節(jié)選
為理念服務的藝術(shù)是頹廢的
他的音樂不僅僅意味著音樂！而是更多！無窮無盡的更多！
063
上升生命的美德
懷著極大的喜悅對自己說“是”。
068
III《偶像的黃昏》——節(jié)選
反對“理性 = 美德= 幸福”
那殺不死我的，使我更強壯。
075
反對制造概念木乃伊
未知的、不可到達的東西怎么能夠約束我們呢？
080
自由意志的發(fā)明與定罪
所有迄今據(jù)說已經(jīng)把人類變得道德的手段，從根本上講，都是非道德的。
086
迷醉的本質(zhì)就是 力量的上升和充滿
人們?yōu)橹窢幍，不是生存，而是?quán)力。
093
反對頹廢的道德
道德總是一張讓人削足適履的床。
101
IV《查拉圖斯特拉如是說》——節(jié)選
精神的三種變形 ：駱駝、獅子和小孩
為自己創(chuàng)造自由，即使在義務面前也能說出神圣的不。
113
查拉圖斯特拉說形形色色的人和事
愛中常常有瘋狂，而瘋狂中也常常有理性。
117
在寂寞中重新開始
只有在*寂靜的夜里，露水才滴落在青草上。
166
對高等人的克服
我*后的罪惡是同情，對高等人的同情。
173
編譯后記 191
展開全部
對自己的生活說是 節(jié)選
從理性中制造出暴君 如果人們必須從理性中制造出暴君，就像蘇格拉底所為，那么其他東西成為暴君的危險必不會小。那時，理性被臆想為救星。蘇格拉底和他的“病人們”都不是隨意地理性著，那是嚴格規(guī)定的，那是他們*后的手段。整個希臘的反思借以投身于理性的那種狂熱，泄露出一種緊急狀況：要么毀滅，要么——荒謬地理性著……從柏拉圖以降的希臘哲學家的道德主義是病態(tài)的，同樣病態(tài)的還有他們對辯證法的珍視。理性 = 美德 = 幸福僅僅意味著：人們必須向蘇格拉底學習，針對昏暗的欲求生產(chǎn)一束永恒的日光——理性的日光。人們必須不惜一切代價變得聰明、清晰和明亮。對本能和無意識的屈從都是導向墮落的。 我已經(jīng)解釋過，蘇格拉底靠什么迷惑人：他看起來像一個醫(yī)生、一個救世主。蘇格拉底有一個對理性的“不惜一切代價”的信仰。但我們還有必要展示其中的錯誤嗎？ 從哲學家和道德主義方面來講，這是自我欺騙，這已經(jīng)是源于他們向其宣戰(zhàn)的頹廢。但這種“源于”卻處于他們的力量之外，他們選作手段和拯救的東西本身僅僅也還是頹廢的表達。他們改變了他們的表達，但他們自己卻不能消除頹廢。蘇格拉底是一個誤解，整個改善道德、還有基督教道德都是一個誤解……這刺眼的日光，這不惜一切代價的理性，明亮的、冷酷的、小心的、有意識的、阻擋本能的生命本身就只是一種疾病、另外一種疾病—是一條根本無法返回“美德”“健康”和“幸！钡穆贰灸鼙仨毝窢帯@是頹廢的公式：只要生命在上升，幸福就等同于本能。
對自己的生活說是 作者簡介
尼采：德國哲學家、語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家。 蘇德超（主編）：武漢大學哲學學院教授，博士生導師，外國哲學教研室主任；武漢大學歐美宗教文化研究所研究員；珞珈青年學者；武漢大學最受學生歡迎的哲學老師蘇德超教授憑借自己高超的學術(shù)水平和出色的講述能力，讓哲學課，成為武漢大學最受歡迎的課。青年學者的領(lǐng)頭羊蘇德超教授是整個哲學界青年學者的佼佼者，不僅是年輕的博導，而且學術(shù)上更是能力出眾。 包向飛（編譯）：武漢大學德語系主任、武漢大學哲學系博士。
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