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基于多元審美視角的設計美學發(fā)展研究 版權信息
- ISBN：9787573102614
- 條形碼：9787573102614 ; 978-7-5731-0261-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
基于多元審美視角的設計美學發(fā)展研究 內容簡介
《基于多元審美視角的設計美學發(fā)展研究》共七章。首章為緒論，主要闡述了什么是設計美學、設計美學的產生與發(fā)展、設計美學的本質與特征等內容：第二章為設計美學的構成與表現，主要闡述了設計美學的構成和設計美學的表現；第三章為中西方的設計美學思想，主要闡述了中國設計美學思想和西方設計美學思想；第四章為設計藝術的形式美法則，主要闡述了整齊一律、對比與調和、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、統一與和諧；第五章為設計藝術中的審美文化，主要闡述了設計藝術的文化生成、設計藝術的中國模式、設計藝術的他國模式等內容；第六章為設計美學思維與審美鑒賞，主要闡述了設計的基本環(huán)節(jié)、設計的思維形式、設計的審美鑒賞等內容；第七章為多元審美視角下設計美學的發(fā)展，主要闡述了全球化審美視角下設計美學的發(fā)展、民族化審美視角下設計美學的發(fā)展、生態(tài)化審美視角下設計美學的發(fā)展、數字化審美視角下設計美學的發(fā)展等內容。
基于多元審美視角的設計美學發(fā)展研究 目錄
**章緒論
**節(jié)什么是設計美學
第二節(jié)設計美學的產生與發(fā)展
第三節(jié)設計美學的本質與特征
第二章設計美學的構成與表現
**節(jié)設計美學的構成
第二節(jié)設計美學的表現
第三章中西方的設計美學思想
**節(jié)中國設計美學思想
第二節(jié)西方設計美學思想
第四章設計藝術的形式美法則
**節(jié)整齊一律
第二節(jié)對比與調和
第三節(jié)對稱與均衡
第四節(jié)比例與尺度
第五節(jié)節(jié)奏與韻律
第六節(jié)統一與和諧
……
**節(jié)什么是設計美學
第二節(jié)設計美學的產生與發(fā)展
第三節(jié)設計美學的本質與特征
第二章設計美學的構成與表現
**節(jié)設計美學的構成
第二節(jié)設計美學的表現
第三章中西方的設計美學思想
**節(jié)中國設計美學思想
第二節(jié)西方設計美學思想
第四章設計藝術的形式美法則
**節(jié)整齊一律
第二節(jié)對比與調和
第三節(jié)對稱與均衡
第四節(jié)比例與尺度
第五節(jié)節(jié)奏與韻律
第六節(jié)統一與和諧
……
展開全部
基于多元審美視角的設計美學發(fā)展研究 節(jié)選
《基于多元審美視角的設計美學發(fā)展研究》： 二、設計藝術的文化生成 藝術的文化語境是從文化語境的角度來深入了解、把握藝術。我們認為藝術不是一個虛體的存在，*終總要表現在具體的藝術作品與設計藝術作品接受的互動當中。藝術的作品是由人創(chuàng)造出來，并且還要被人接受以后*終才得以完成的，而作為主體的人，無論是創(chuàng)作者還是接受者，都是在具體的文化背景中生成的，所以從某種意義上說，藝術只能體現在具體的文化語境之中。如果進一步深入追問的話，這就涉及兩個問題：一是文化語境本身，二是文化語境與藝術之間的關聯。 關于**個問題，文化語境。美同學者克勞伯認為文化語境是由典籍文化層、心理和行為層、制度體系層以及人工制品等實體層組成的統一體。正是因為典籍文化層、心理和行為層、制度體系層三個主要因素的不同，從而導致人工制品層的差異，克勞伯強調的是文化語境的構成因素。我國學者劉敏中認為文化語境應當是：“若干變體文化中所共同具有的那些穩(wěn)定的構成要素和穩(wěn)定的結構方式，它應該在變體文化中保持著某種大體相同的特征和功能、以維護一個民族或群族的綿延不斷的基本的文化傳統，憑此傳統足以認定不同的民族或群族的不同的特征。”劉敏中強調的是文化語境的功能層面。我國學者周洪宇則認為：“文化語境是特定的歷史條件下形成的，受到各種自然因素和社會因素的影響，不同民族有不同的文化語境。”它以比較穩(wěn)定的形式反映和影響人們的生活，周洪宇側重強調文化語境的成因探討。以上各種看法雖不盡相同，但都將文化語境當作區(qū)別不同民族文化的基本標志。總之，都是將它當作一種看待世界、把握對象的特殊組織形式和固定程式的不可或缺的環(huán)境。每個民族所處的地理位置、環(huán)境資源、氣候條件、人種基因等等客觀因素決定了這個民族*終以什么樣的方式去看待宇宙、世界，以什么樣的眼光去處理社會、群體、個體之間的關系。 關于第二個問題，文化語境與藝術之間的關系，可以說是前一個問題的具體化。文化語境中的藝術就是探時藝術在各種文化語境中創(chuàng)造和接受的特殊性問題。藝術總是在藝術家進行創(chuàng)作*后形成作品才得以呈現，才能為藝術品的接受者所感知和接受。藝術家的創(chuàng)作，必定要借助一定形式才能從事，才能完成。藝術家的采用的形式不可能以純粹的方式出現，總是按照具體的文化背景中理解的形式來從事藝術創(chuàng)作的，因為藝術家總是在具體的文化背景中生成的，他必然按照自己文化觀念和把握事務的方式來理解藝術，進行藝術創(chuàng)作。這種由文化模式決定的獨特的組織形式和固定程式，必定影響到藝術創(chuàng)作。因為藝術是人類的精神產品，是社會文化不可分割的組成部分。藝術的語言和形式的制約因素非常多，但基本的制約因素是社會文化。文化內涵決定著藝術的形式、語言，但反過來藝術的創(chuàng)造也起著豐富社會文化、充實其精神內涵。塑造價值理想和審美情趣，固化文化模式等作用。藝術既是人類情感外溢的物化形式，它必然體現著不同歷史時期人們的宇宙觀念和人生理想，蘊含著人們灼熱的生命熱情，因此，不同的文化語境就必然形成不同的藝術形態(tài)。中國繪畫必定不同于西方繪畫，西方的雕塑肯定有別于日本的雕塑，伊斯蘭的清真寺異于西方的教堂，伊斯蘭的傳奇不同于印度的史詩，印度的佛塔區(qū)別于瑪雅的金字塔……這些并不僅僅是藝術形式上的不同，更是關于藝術理念的差異，反映的是各個文化語境中的人對于宇宙、世界、人生、社會等等不同的觀念，以及表達這些觀念的不同的組織方式。 文化的進入使設計有了一個新的改觀，在關于設計的一連串鏈接中都起著不可估量的作用。 ①從作品的角度來說，加深了作品內涵，提升了作品價值。當然，一般的設計也有著一定的內涵和價值，但設計作品有了一定的文化投入，勢必會使作品因有了一定的文化信號堆積，而變得厚實、凝重起來。 ②從文化的角度來說，設計文化提煉并總結了文化元素，推廣和加深了文化效應。文化的概念是形而上的，是不易把握的，但文化元素是具備可視性或可感知的。例如，中國傳統文化里的剪紙藝術、木雕藝術、糖人藝術等藝術形式，無不體現出一定的文化底蘊，這些文化元素進入設計，會使設計原有的表現形式重新解構、組合，由普通文化元素轉化為構成設計作品的重要設計元素和設計符號。這本身就是一個由審視到選擇、由提煉到完善、由對比到總結的理論判斷過程。 文化的宣傳主要分為兩個方面，一種是內在的、自發(fā)的，是文化本身所具有的拓展性和宣傳效應；另一種是外在的、人為強加的，如文學作品、藝術鑒賞等，都具有文化普及的作用。而設計文化作為一種可視化藝術表現形式，其直觀、簡潔、實用的功能對文化的宣傳具有不可估量的潛在影響力。 ③從觀眾的角度來說，一件具有深厚文化意蘊的設計作品，不但能帶來藝術上的享受，還能讓人從心底感受到文化的魅力，對文化進行又一次的了解和深化；從客觀角度來說，一件具有文化傾訴力的作品，不僅能夠提升作品本身的價值和意義，也會在和觀眾默默對視中刺激觀眾的藝術審美水平，催化觀眾的文化悅納，并對觀眾的藝術感知和文化感應起到一個整體的升華作用。 ④從設計者的角度來說，設計文化也在一定意義上起著積極的作用，將作品從重視商業(yè)目的和藝術表現手法轉移到以文化傾訴為主、以商業(yè)服務為輔的層面上去，本身就體現了設計者文化真理的成熟和完善。一件藝術作品的*大魅力是文化的體現。設計中融人的文化能夠加深設計作品的影響力，這種影響不僅指作品本身因為底蘊、內涵的提升而產生的積極影響，也指通過文化元素的作用，刺激觀眾心底的文化情結，從而使觀眾產生一種對作品的強烈的親近感和皈依感。這兩種影響，一種是由內向外的能量釋放，另一種是由外向內的推舉、依附，兩者沒有前后、輕重之分，而是相輔相成、緊密相連的效應共同體。此外，一件作品的成功，必然是無數件類似作品的積疊，然后產生一種整體性的效應，而這件作品則對產生的這種效應做出了積極有效的價值投入。 ……
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