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從月亮到故鄉——中國當代抒情詩歌圖景 版權信息
- ISBN:9787308224949
- 條形碼:9787308224949 ; 978-7-308-22494-9
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
從月亮到故鄉——中國當代抒情詩歌圖景 內容簡介
本書為中國當代詩歌論文集。書中匯集了作者有關中國當代知名詩人創作的抒情詩歌的論述,以一本兼具學術性和可讀性的詩論著作。全書共收入12篇詩論,從文藝理論、詩歌鑒賞角度切入,結合對詩人生平及創作理念的記敘和分析,以富有思辨性色彩和逸興詩意的文筆,生動深入地評述了當代中國一批具有先鋒意識和創新精神的詩人及其詩作,汪劍釗、梁曉明、王自亮、沈葦、阿九、阿波、梁健、劍心、帕瓦龍、陸陸等等,構成了一幅異彩紛呈的當代抒情詩歌圖景。全書框架體例以一個詩人為一章,個別重要詩人,如梁曉明,篇幅為兩章。對每位詩人研究,以梳理其創
從月亮到故鄉——中國當代抒情詩歌圖景 目錄
飛越異域的烏鴉:漢語被囚禁的日子
抒情的烏鴉:一首詩可以容納多少精神
烏鴉四重奏:詩歌的烏鴉時代
戀愛中的烏鴉:比永遠多一秒
第二章 抒情的深度:粱曉明和他的詩歌
詩歌擁抱我每一根頭發
我已經起飛,但飛翔得還不夠
我用火燒我耳朵上肥胖的耳垂
慢節奏的《開篇》
第三章 現實與超現實:梁曉明詩歌中的自我
引子
*早醒來的光芒:浪漫主義與超現實主義
自由與純粹:米羅、米羅
張開翅膀:異國情調與本地方言,告別地球與
把天空放下
酸、甜、苦、辣:超現實中的現實
我和時間把日子分隔成贊頌與承受
第四章 詩歌的合歡樹:王自亮和他的詩歌
繞道、迂回和回歸
岡仁波齊或神的蹤跡
塵世的玫瑰:凝視、欲望或自由的話語
奇觀世界:藍鯨即將爆炸
詩歌的合歡樹
第五章 從多元文明的百感交集中感懷人性中基本的樸素和美麗:沈葦和他的詩歌
詩人沈葦
沈葦的若干個人圖騰
沈葦創作活動中呈現的多重混血
沈葦詩歌中的個體與他者
第六章 神話、國家意識與悲憐:阿九和他的詩歌
阿九其人
月亮的紡車上繞著黎明的線團
阿九詩歌中的國家意識
阿九抒情詩歌中的靈魂學說
愛的音樂
第七章 從月亮到故鄉:阿九詩歌中的鄉愁
月亮,月亮
故鄉,故鄉
回歸,回歸
第八章 停下來的人,走過去的橋:梁健和他的詩歌
你深埋了橋的隱痛
其實就想曬曬太陽
云一樣隨風而去,來也這樣
一寸一寸醒來
第九章 詩人劍心的五張臉龐:劍心和他的詩歌
一個背影,一種光芒
一張歷經滄桑的純樸而有尊嚴的臉
一張辯證的臉
一張烏托邦之臉
一張洋溢批判精神的臉
一張朝向故鄉的臉
第十章 詩歌中的地方、空間和人:陸陸和他的詩歌
當地方成為名字
墻、去蔽或飛翔
街角的空間、社會與人
時空余緒:在波德萊爾與柯布西耶的交叉點上
第十一章 人、貓、鳥或其他:帕瓦龍和他的詩歌
寫一首低調的詩
老照片或挽歌
貓
被遠方包圍
鶚
夜鷺或人
帕瓦龍的詩學
第十二章 恍惚的花園:有關阿波詩歌的片段印象
從月亮到故鄉——中國當代抒情詩歌圖景 節選
在汪劍釗看來,長期以來,中國詩歌的真正精神被深深遮蔽了:“在相當長一個時期內,詩歌由于其表達的快捷性,被人們賦予了一些它原本并不具備的特質,把政治學、宗教學、倫理學應該承擔的責任安放到了它的頭頂。它也因此承擔了許多本不屬于它的義務和職能,以至于在現實中淪為政治簡單的傳聲筒、道德和宗教的庸俗代理,以及各種文字娛樂和游戲的工具。這種做法所導致的后果便是,詩歌*根本的品質——抒情和審美的功能嚴重受創。于是,我們看到,在那種氛圍下‘創作’出來的詩歌,除了外形(分行、韻律等)以外,總體上已被那些非詩的成分包裹了起來。” 汪劍釗是一個典型的抒情詩人,在一個普遍貶損抒情詩的當代詩歌環境下,汪劍釗堅持認為,詩歌的主要元素是抒情性。在一個視抒情詩為幼稚和不成熟的時代,他堅持自己似乎相當“落后”的觀點:“詩是人類的‘真善美’訴求刺激和觸發了詩人的情感,于是,詩人便借助想象力的提升,去追問、發現和命名,*后,以一定的形式(例如:通過分行增強節奏,利用韻腳營造旋律,借助隱喻、象征、暗示、事典等手段)在語言中體現了藝術的可能性。因此,我傾向于認為,詩的本質應該是抒情,言志、說理、敘事是它的派生物。也就是說,抒情性是詩的標志性元素,其他如敘事性、戲劇性、哲理性等都是它的亞元素。” 在所謂“90年代創作”中,抒情詩是沒有什么地位的,抒情詩通常被看作是一種濫情的、無節制的、過時的詩歌風格,是一種青春期的寫作,在一個特定歷史語境中,它被視為一種從觀念上就要驅逐出去的風格。雖然,抒情詩也許在某些人看來有一些“天然”的弱點,但它也有一些比日常敘事詩學寫作占優的地方,它們往往更容易懂、更容易感動人,所以,歷來為人們喜愛的詩大多數是抒情詩。中國古典詩歌有濃厚的抒情特質,中國當代詩人中的食指、多多、北島、芒克、昌耀、海子等都以抒情詩歌感染了讀者,而汪劍釗所了解的俄羅斯詩歌更是以強烈的抒情而聞名于世。康德認為,“共同感受力”的假定是審美可能性的前提。確實,個體的敘事不像情感的表達那么具有共通性,而詩歌要求的含蓄令這種個體敘事的共通力進一步下降。其實,認為抒情詩幼稚的人本身是幼稚的,他們對抒情詩做了狹隘的理解。因為正如汪劍釗所說,諸如敘事性、戲劇性、哲理性等亞元素是完全可以共存于抒情詩中的。 汪劍釗是一個南方人,但長期生活在北方,使他兼備南方人和北方人的性格,這對他的詩歌創作也產生了很大的影響,這就是他自己所說的“綜合性”:“我本人出生于中國南方,那里氣候溫潤,夏天酷熱,它那些狹窄的巷子、彎曲的街道、精耕細作的工作方式、交叉分布的陸地與河湖,以及因此形成的人際交往的分寸感,對我產生的影響幾乎可說是宿命的。它們給我帶來了細膩的感受力和‘為藝術而藝術’的唯美主義傾向。三十歲后,我遷居到了北京。北京不僅是中國的首都,而且是一座極端化的北方城市,街道寬闊、建筑物高大、氣候干燥,而且每年都有一個漫長而寒冷的冬天。這種典型的北方式環境也參與了我的精神自我實現,給了我不少積極的影響,其粗獷、大氣和莊重為我的寫作注入了很多新鮮元素,使我從以往狹小的視野中掙脫了出來。如今,很多朋友說,我不像南方人,這指的是我行事與看待事物的方式,不再局限于一些瑣事和細枝末節上。” 當然他承認,他在骨子里還是一個南方人:“不過,我自己知道,在骨子里,我還是一個真正的南方人,敏感、多情、口味挑剔,雖然也具備了一些北方男人的特征。它們表現在我的詩歌創作中,通常便以綜合性的面目出現,在我處理得好時,情感奔涌與理性控制相得益彰、互相提升,它們就像冬天的雪花一樣,在寒冷中表現出特殊的溫情。” 詩人沈葦曾把對南方的思戀比喻為一種保持“蛙皮的濕度”的努力。這種比喻對汪劍釗也是合適的,一有機會他就會回到南方和故土,看望越來越年邁的父母,感受母土的溫存。
從月亮到故鄉——中國當代抒情詩歌圖景 作者簡介
劉翔,詩人、詩評家。現任浙江大學國際文化學系主任、浙江省美學學會秘書長。詩歌入選幾十種詩選,曾獲劉麗安詩歌獎、第三屆江南詩歌獎主獎。著有詩論集《那些日子的顏色》等。
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