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文學(xué)理論九講 版權(quán)信息
- ISBN：9787100210126
- 條形碼：9787100210126 ; 978-7-100-21012-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
文學(xué)理論九講 本書(shū)特色
適讀人群 ：高校師生，文藝愛(ài)好者本書(shū)是一部供大學(xué)生使用的文藝?yán)碚摻滩模瑑?nèi)容豐富，角度多樣。宏觀上有對(duì)西方文藝思潮的介紹和反思，有對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體把握，微觀上有具體的文本分析。形式上保留了作者在課堂上與學(xué)者的互動(dòng)交流，深入淺出，生動(dòng)活潑，相信讀者在閱讀后將有極大的收獲。
文學(xué)理論九講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是著名教授王一川的文學(xué)理論課堂實(shí)錄，所涉主題包括文學(xué)與文學(xué)理論、文學(xué)的含義與屬性、當(dāng)代中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言狀況、當(dāng)代中國(guó)審美精神的演變、小說(shuō)作品的影片改編案例分析、現(xiàn)代性體驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)代性分期、大海形象與海的跨文化對(duì)話、文學(xué)批評(píng)、怎樣讀書(shū)等，凡九講，使讀者如同置身現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)別有洞天的師生對(duì)話，一探文學(xué)理論的究竟，體會(huì)學(xué)習(xí)的苦樂(lè)酸甜。 本書(shū)適合文學(xué)理論初學(xué)者閱讀，也可供其他文學(xué)愛(ài)好者參考。
文學(xué)理論九講 目錄
引 言
**講 文學(xué)與文學(xué)理論
一、從文學(xué)到文學(xué)理論
二、什么是文學(xué)理論
三、文學(xué)理論的普遍性及其質(zhì)疑
四、文學(xué)理論的當(dāng)代特征
五、文學(xué)理論包含哪些著述
六、文學(xué)理論為什么沒(méi)有固定圍欄
七、怎樣學(xué)習(xí)文學(xué)理論
第二講 文學(xué)的含義與屬性
一、緣起：關(guān)于“文學(xué)是什么”的求索過(guò)程
二、文學(xué)的含義
三、對(duì)文學(xué)屬性的傳統(tǒng)看法
四、當(dāng)前文學(xué)狀況與文學(xué)概念
五、文學(xué)的屬性
六、文學(xué)的感興修辭性
七、感興修辭批評(píng)（興辭批評(píng)）
第三講 當(dāng)代中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言狀況
一、文學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題
二、政治整合、語(yǔ)言俗化與大眾群言
三、思想解放、語(yǔ)言雅化與精英獨(dú)白
四、文化認(rèn)同、語(yǔ)言多元化與奇語(yǔ)喧嘩
五、角色認(rèn)同、語(yǔ)言分合與多語(yǔ)混成
第四講 從詩(shī)意啟蒙到異趣溝通
——當(dāng)代中國(guó)審美精神的演變
一、審美精神概念
二、詩(shī)意啟蒙——1980年代的審美精神
三、當(dāng)代審美精神的轉(zhuǎn)變——從1980年代到1990年代
四、1990年代：無(wú)法回避的分化
五、1990年代審美精神——異趣溝通
第五講 從無(wú)聲挽歌到視覺(jué)動(dòng)畫(huà)
——兼談大眾文化對(duì)高雅文化的置換
一、小說(shuō)與電影之間的媒介轉(zhuǎn)換
二、大眾文化對(duì)高雅文化的修辭移置
三、有關(guān)文學(xué)的“鄉(xiāng)愁”
第六講 現(xiàn)代性體驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)代性分期
一、回到中國(guó)現(xiàn)代性的地面
二、中國(guó)現(xiàn)代性體驗(yàn)的層面
三、現(xiàn)代性體驗(yàn)的基調(diào)
四、現(xiàn)代性體驗(yàn)的類型
五、現(xiàn)代性體驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)代性分期
第七講 大海與海的跨文化對(duì)話
——分析《你見(jiàn)過(guò)大海》
一、中西文學(xué)中的大海形象
二、大海在現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)生
三、從大海回到海
第八講 當(dāng)前文學(xué)批評(píng)新趨勢(shì)
一、文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的關(guān)系
二、批評(píng)理論及其特征
三、批評(píng)理論模式
四、認(rèn)識(shí)批評(píng)理論的意義
第九講 怎樣讀書(shū)
——兼談我所看重的十本書(shū)
一、讀書(shū)的關(guān)注點(diǎn)
二、讀書(shū)建議
三、我看重的十本書(shū)
附錄：各章修讀參考
后 記
展開(kāi)全部
文學(xué)理論九講 節(jié)選
文學(xué)，無(wú)論對(duì)普通讀者還是對(duì)研究者都不陌生。但怎樣才能掌握文學(xué)理論？怎樣才能形成自己的理論？許多同學(xué)很好學(xué)，讀了很多的書(shū)，但時(shí)常就是找不到一個(gè)感覺(jué)、一個(gè)焦點(diǎn)來(lái)分析作品，一旦提筆寫(xiě)作時(shí)，就感到痛苦。其實(shí)我跟大家一樣也曾有過(guò)痛苦。我在做碩士生時(shí)，頭一年半，整天苦讀。北大圖書(shū)館一次可以借20本書(shū)，我都借滿了，放在宿舍里，很想一下讀完，但越讀越糊涂，越讀越著急，經(jīng)常處在焦慮中。過(guò)來(lái)很久才明白過(guò)來(lái)，才感到不那么可怕、不那么焦慮，因?yàn)槲抑雷约涸摳墒裁戳恕Ｎ矣X(jué)得很重要的一點(diǎn)，就是讀書(shū)要尋找自己的立足點(diǎn)。**講我就跟大家這樣說(shuō)，希望你們能記住。沒(méi)有立足點(diǎn)，書(shū)讀得再多，它們也不過(guò)是過(guò)眼云煙，是手邊的流云，不住東逝的流水。建議你們一邊讀一邊尋找自己的立足點(diǎn)，一邊問(wèn)“我要做什么”“我該怎么做”。如果始終在問(wèn)自己，你讀別人的書(shū)才會(huì)有用。 每一個(gè)理論家都有缺陷，都不是完美無(wú)缺的。以前我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我課上的學(xué)生，他對(duì)讀的書(shū)有什么感受。他就說(shuō)這本書(shū)有什么缺點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)，但就是不知道換了自己該怎么做。我有時(shí)就說(shuō)，找出別人九個(gè)缺點(diǎn)，也比不上你自己有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，有自己的一個(gè)特點(diǎn)。要知道自己該做什么，你讀的書(shū)才會(huì)于己有用。所以，文學(xué)理論難就難在不知道自己該做什么。如果知道自己該做什么，就去尋找，在尋找中讀，讀的書(shū)才會(huì)有味。跟著你自己走，然后下一步就形成自己的學(xué)術(shù)路數(shù)。 文學(xué)和文學(xué)理論有什么關(guān)系？我想通過(guò)一首詩(shī)來(lái)說(shuō)會(huì)比較清楚。這是當(dāng)代詩(shī)人牛漢在1997年寫(xiě)的一首叫《夜》的詩(shī)，我們現(xiàn)在不看文本，先想一下他會(huì)說(shuō)什么，然后我們來(lái)看： 關(guān)死門(mén)窗 覺(jué)得黑暗不會(huì)進(jìn)來(lái) 我點(diǎn)起了燈 但黑暗是一群狼 還伏在我的門(mén)口 聽(tīng)見(jiàn)有千萬(wàn)只爪子 不停地撕裂著我的窗戶 燈在顫抖 在不安的燈光下我寫(xiě)詩(shī) 詩(shī)不顫抖！ 這首詩(shī)告訴我們什么？我不問(wèn)詩(shī)人表達(dá)的意思是什么，也不問(wèn)詩(shī)人在這首詩(shī)里要說(shuō)什么，我要問(wèn)：我們從這首詩(shī)里讀出什么？焦點(diǎn)不在于詩(shī)人自己想說(shuō)什么，而在于我們能從文本中讀出什么來(lái)。 首先我們來(lái)看詩(shī)的標(biāo)題“夜”。“夜”這一標(biāo)題本身就暗示了我們生活中的一個(gè)時(shí)段，每天的一半我們都要在夜晚度過(guò)。夜，是我們不得不遭遇的日常生存問(wèn)題。跟它相對(duì)的是白晝，但詩(shī)人沒(méi)明說(shuō)。他關(guān)心的是夜。夜有什么？夜對(duì)人生意味著什么？對(duì)詩(shī)人意味著什么？這首詩(shī)就是要探討這些問(wèn)題，這些正是關(guān)鍵所在。那么**點(diǎn)，可以看詩(shī)本身的意義。比如，這里邊幾次提到了詩(shī)，“在不定的燈光下我寫(xiě)詩(shī)∕詩(shī)不顫抖”，直接涉及詩(shī)，涉及它的意義，人生的意義。不僅表現(xiàn)在人的心靈，而且也指向詩(shī)本身。第二點(diǎn)，我們要思考文學(xué)與文學(xué)理論的關(guān)系，從詩(shī)中我們也可以看到詩(shī)與詩(shī)學(xué)、文論的關(guān)系。 “黑暗”在詩(shī)中的意思是什么？“黑暗”的角色是什么？剛才我們說(shuō)到了“夜”，“夜”跟“黑暗”是相通的，只不過(guò)“夜”是用另一個(gè)詞來(lái)說(shuō)。“夜”指的是一個(gè)時(shí)段，“黑暗”呢，用的是它的色彩。詩(shī)的**行說(shuō)“關(guān)死門(mén)窗”，為什么要關(guān)死門(mén)窗？這涉及門(mén)窗在生活中意味著什么。門(mén)是我們進(jìn)入家的通道，是我們?nèi)松谋茈y所，走向人生家園的一個(gè)通道。門(mén)在我們的日常生活中非常有用，沒(méi)有門(mén)我們的生活會(huì)喪失它的安全性。所以我們?nèi)粘Ｉ钪袥](méi)出路，沒(méi)辦法了，就說(shuō)“沒(méi)門(mén)兒”。窗戶是讓我們家園溝通外在自然的另一個(gè)通道。窗意味著風(fēng)景，也意味著外在的黑暗。它要阻隔黑暗，阻隔自然界對(duì)人類的異在、異己的力量。它還可以溝通人與自然美妙的風(fēng)景。所以門(mén)和窗都是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚纳娴耐ǖ馈? “關(guān)死門(mén)窗”，如此致命的通道現(xiàn)在被關(guān)起來(lái)。一上來(lái)**句就要把它們關(guān)起來(lái)，肯定是生活中遇到了什么問(wèn)題，生活中遭遇到了難以化解的危險(xiǎn)。生活在今天這個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”里，人們都有一種風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、保險(xiǎn)意識(shí)，所以一遇危機(jī)就要尋求保險(xiǎn)，要關(guān)死門(mén)窗。“覺(jué)得黑暗不會(huì)進(jìn)來(lái)”，為什么不說(shuō)“黑暗不會(huì)進(jìn)來(lái)”？用“覺(jué)得”兩字，強(qiáng)調(diào)“我”的主觀的意識(shí)、主觀的意料。那么“黑暗”的角色是什么？黑暗是人每天必須涉及的自然現(xiàn)象，更隱喻地指向人類經(jīng)常遭遇的社會(huì)、文化、精神的困境問(wèn)題。“黑暗”在這里喻示著人生中遭遇的異己的力量、摧殘的力量、丑惡的力量、扼殺自我個(gè)性的力量等等。你可以盡情聯(lián)想。“我點(diǎn)起了燈”，關(guān)死門(mén)窗是為了阻隔黑暗、為了解救自己于困境。 再有，大家不妨從用詞上看看，詩(shī)人用得怎么樣。為什么說(shuō)“關(guān)死門(mén)窗”而不說(shuō)別的？比如，詩(shī)人可以選擇說(shuō)“關(guān)上門(mén)窗”“關(guān)閉門(mén)窗”或“關(guān)緊門(mén)窗”。詩(shī)人是否用得好，可以采取試錯(cuò)法，就是看看其他能夠想到的用法是否能比現(xiàn)有的更好。如有更好的，那就說(shuō)明這首詩(shī)在語(yǔ)言上還不是*好；而如果找不到*好的，那就證明這首詩(shī)的語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)懈可擊，堪稱典范。聯(lián)系全詩(shī)看，哪個(gè)表述更準(zhǔn)確？顯然是“關(guān)死門(mén)窗”。“關(guān)上”只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作陳述，程度*輕微；“關(guān)閉”少重點(diǎn)，但僅僅停留在關(guān)嚴(yán)上；“關(guān)緊”又重了一點(diǎn)，但也只是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)關(guān)嚴(yán)實(shí)了；只有“關(guān)死”而非其他，才同時(shí)充分地傳達(dá)出動(dòng)作的力度和強(qiáng)度。
文學(xué)理論九講 作者簡(jiǎn)介
王一川，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心暨文學(xué)院教授。曾任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、院長(zhǎng)，入選“萬(wàn)人計(jì)劃”教學(xué)名師。現(xiàn)為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲乃嚴(yán)碚摗⑺囆g(shù)理論、美學(xué)、影視批評(píng)。著有《修辭論美學(xué)》《藝術(shù)公賞力》等，主編教材《文學(xué)概論》《美學(xué)原理》等。
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