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復旦哲學講堂:認識自我 版權信息
- ISBN：9787551906814
- 條形碼：9787551906814 ; 978-7-5519-0681-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
復旦哲學講堂:認識自我 內容簡介
《復旦哲學講堂》是一套面向大眾的哲學普及叢書。自2019年起，復旦大學哲學學院每年7月都會舉辦一個面向全國中學生的暑期哲學課堂，由來自哲學學院的中國哲學、外國哲學、科學哲學與邏輯學等多個學科的資深學者擔任主講，深受學生們的歡迎，產生了很大的社會影響。本套叢書的內容就來自這些年舉辦的中學生暑期哲學課堂。叢書分為《認識自我》《科學與哲學》《為學與成.人》三冊，由復旦大學哲學學院的孫向晨教授、林暉教授擔任主編，邀請復旦大學哲學學院近二十位專家學者共同完成，通過講座的方式，用通俗易懂的語言，向讀者介紹了中西哲學的經典問題和前沿問題，培養讀者獨立思考問題的能力，幫助讀者樹立批判性思維、建立人生坐標，讓讀者學會用哲學的觀點去看待和分析我們的世界，處理我們生活中遇到的問題。本書語言簡潔,以輕松簡明的形式呈現艱澀復雜的哲學問題,很好適合大眾閱讀。
復旦哲學講堂:認識自我 目錄
認識你自己
自我同一性之謎
從“我思”到“自我”
自我與他人——一些哲學思考
什么是自我
泛談心靈哲學基本問題
科學哲學與科學學習
知識變革與批判性思維
自我同一性之謎
從“我思”到“自我”
自我與他人——一些哲學思考
什么是自我
泛談心靈哲學基本問題
科學哲學與科學學習
知識變革與批判性思維
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復旦哲學講堂:認識自我 節選
“美國”顯然不是指當時的美國總統羅斯福一個人，因為好像當時有很多美國人都生氣了。這樣一來，“美國的憤怒”這個表達式便非常明顯地牽涉到了集體意向性。換言之，我們已經把“憤怒”這種意向性狀態指派給了一群屬于一個集體的人，而不是一個人。 但是分析到這一步，好像還有一個問題要討論：“集體”到底是什么？是類似于“在同一個電影院里一起看同一部賀歲片的觀眾”那樣的松散集體，還是像一支久經考驗的足球隊那樣內部關系非常緊密的集體？或者說，當我們分析集體意向性的時候，需要將其中的哪一類集體作為我們的典型性樣本呢？ 一部分哲學家傾向于認為，即使是足球隊這樣的堅實的集體，其所產生的意向性，還是能夠被還原為那些松散的集體（如看臺上的觀眾）所具有的意向性的。甚而言之，那些松散的集體的意向性，*終還是還原為個體的意向性。 那么，究竟這種還原是怎么產生的呢？以一群人排隊買電影票為例，為何這群人會產生“我們一定要排好隊，不能插隊”這樣的集體意向性呢？背后的產生機制是這樣的：我看到你在排隊，你看到我也在排隊，這時候，我就會對你產生這樣一種想法：我相信你具有這樣的信念，即排隊對于你自己來說是有利的。而你也應該對我產生這樣的想法.即你相信我相信排隊對我是有利的。就這樣，不同的人對于對方信念的猜測彼此交織，就構成了集體意向性。但毫無疑問的是，這套機制得以運作的起點，依然是個體的意向性，或者是個體對別人所采取的意向解釋姿態。 但這樣一來，問題就很容易被復雜化了。按照上面的理論，如果有很多人在一起排隊，并產生“要排隊”的集體意向，那么背后發生的故事就是：A要相信B相信排隊對自己是有利的，同時B也會認為A有這個信念，C有這個信念，D有這個信念……這實在是太麻煩了。這套理論與常識產生*明顯的沖突地方就在于，我們平常在排隊的時候，顯然不會對隊伍中的任何一個人的心理狀態做出如此復雜的推理。 面對這樣的指責，那些主張要把集體意向性還原為個體意向性的人，還有進一步的說辭。他們說：“我們用不著把隊伍里每個個體的名字全部列出來，但是我們至少得相信，大多數人和我的想法是一樣的。” 但是，有些哲學家就提出了不同的意見。其中一個非常有意思的意見就是，如果你僅僅是相信別人也會和你做同樣一件事情，你就會遺漏集體意向性中的意圖，特別是“把事情做好”這個意圖。 我再來舉一個例子：假設我和你都是同一個足球隊的成員，我們都在綠茵場上奮力搏殺，并彼此產生了很好的默契與協同，而這一默契與協同本身又有一個更深的目的指向，即球隊的整體利益。 很顯然，倘若這種默契感的產生，僅僅是因為我相信我協助你對我有利，并相信你相信你去協助我對你有利，而你也相信我幫助你對我有利……那么我們就無法解釋為何整支球隊的運作會如此高效（很明顯，利益計算的環節越多，整個團隊的運作就會越低效）。這也就是說，為了解釋默契感的產生，我們還需要求助于某種精神黏合劑，即某種不可被還原掉的、作為集體運作之基礎的集體意圖。如果我們不預設這一集體意圖存在的話，我們也就難以解釋如下現象：在很多情況下，很多人的確是為了集體的利益不加思索地奉獻自己的，而這樣的集體也會顯得比較有戰斗力；與之相比較，那些個體成員一直各懷鬼胎的松散集體，則一遇風吹草動，便會作鳥獸散。 順便說一句，上述關于集體意向性不能被還原為個體意向性的論證，乃是美國哲學家約翰·塞爾所給出的。他在心靈哲學與語言哲學領域都具有很大的影響力。 根據上面的討論，大家可能已經知道了，集體意向性是一種不可被還原的、具有基礎地位的意向性，這種意向性是強大的社會團體得以形成的基礎。 集體意向性在現實世界中的形成，乃是一個社會學、心理學和政治學的話題。其形成既需要教育系統長期的灌輸，同時也需要相關利益機制的積極反饋。比如，一個人所在的集體若要讓其成員覺得它自己是真實存在的，而不僅僅是一個名號，那么，該集體就要將各種各樣的保障措施做到位，比如經濟保障措施、勞動保障措施、醫療保障措施，等等。
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