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《帶燈》研究 版權信息
- ISBN：9787569527551
- 條形碼：9787569527551 ; 978-7-5695-2755-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《帶燈》研究 本書特色
賈平凹歷來是陜軍東征的一面旗幟，更是中國當代首屈一指、具有國際影響力的文學大師，他用作品撐起了中國新文學的一片天空。數十年間，中國當代學術界和評論界對其研究層出不窮，取得了令人矚目的成績。“賈平凹研究資料匯編”叢書便是對這諸多成果系統而完備的一次總結。希望通過這項工作，能為廣大賈平凹研究者提供手的權威研究資料，從而提高中國當代知名作家專人專題研究的現有水平，并為中國當代文學研究提供具有文學史意義的參考。
《帶燈》研究 內容簡介
本書共分四部分: 自述與對話、文本分析、比較研究和宏觀研究。主要內容包括: 《帶燈》后記 ; 致林建法的信 ; 中國化的文學寫作 —— 賈平凹新作《帶燈》訪談 ; 賈平凹長篇小說《帶燈》學術研討會紀要 ; 螢火蟲、幽靈化或如佛一樣 —— 評賈平凹新作《帶燈》等。
《帶燈》研究 目錄
自述與對話
002 《帶燈》后記／賈平凹
010 致林建法的信／賈平凹
012 中國化的文學寫作
——賈平凹新作《帶燈》訪談／賈平凹 韓魯華
038 賈平凹長篇小說《帶燈》學術研討會紀要／丁 帆 陳思和 陸建德 等
文本分析
096 螢火蟲、幽靈化或如佛一樣
——評賈平凹新作《帶燈》／陳曉明
114 讀《帶燈》的一些感想／雷 達
119 “貼地”與“飛翔”
——讀賈平凹長篇新作《帶燈》／吳義勤
125 論《帶燈》／王春林
145 螢火蟲與虱子／王德威
149 《帶燈》的閑筆／孫 郁
157 論《帶燈》的文學創新與貢獻／欒梅健
167 海風山骨的話語分析
——關于《帶燈》／謝有順 樊 娟
180 鄉土曠野上的行走
——賈平凹《帶燈》帶來的思考／王光東 畢會雪
187 關于《帶燈》及賈平凹小說的幾個問題／李 震
194 帶燈的光芒／張學昕
211 以“有情”之心面對“尖銳”之世
——讀賈平凹的《帶燈》／李云雷
216 從文本敘事到生活言說
——由《帶燈》看賈平凹小說新變／韓 蕊
223 賈平凹《帶燈》的生態反思主題／程 華
230 論《帶燈》對鄉鎮干部形象的整塑與超越／陳 誠
238 虱癢沾身心漸痛 螢燈獨照夜更濃
——評賈平凹《帶燈》／魏晏龍
245 帶燈的等待與等待中的中國
——評賈平凹《帶燈》／劉陽揚
比較研究
262 評賈平凹的《帶燈》及其他／陳眾議
275 批判、懺悔與行動
——賈平凹《帶燈》、喬葉《認罪書》、陳映真《山路》比較／李 勇
宏觀研究
294 “說話”與賈平凹的長篇小說文體美學
——從《廢都》到《帶燈》／李遇春
315 論《帶燈》及賈平凹中國式文學敘事／韓魯華
338 文體的藝術之境
——賈平凹長篇小說《帶燈》讀札／吳 俊
342 我們的時代，我們同時代的人
——關于《帶燈》的幾個問題／何 平
357??附錄：研究總目
展開全部
《帶燈》研究 節選
螢火蟲與虱子 王德威 賈平凹是當代中國大陸*重要的作家之一，在海外也擁有極大知名度。《帶燈》是他*新的創作。在這本近四十萬字的作品里，賈平凹的觸角再度指向他所熟悉的陜西南部農村。這一回故事發生在小小的櫻鎮，焦點是一個名叫帶燈的農村女干部。帶燈風姿綽約，懷抱理想，但是她所擔任的職務——櫻鎮綜合治理辦公室主任——卻是*吃力不討好的工作。她負責處理鎮上所有糾紛和上訪事件，每天面對的都是雞毛蒜皮的糾紛。后社會主義的農村問題千頭萬緒，帶燈既不愿傷害農民，又要維持基層社會的穩定，久而久之，心力交瘁，難以為繼。她將何去何從？ 農村問題一直是中國當代小說的重要主題。從20世紀50年代柳青的《創業史》、趙樹理的《三里灣》，到諾貝爾獎得主莫言的《生死疲勞》，早已形成繁復的脈絡。賈平凹的農村小說之所以重要，不在于他經營龐大的國族寓言或魔幻荒誕的想象，相對的，他擅長以綿密的筆觸寫農村無休無止的人和事、瑣碎甚至齷齪。他從不避諱農民的惰性和褊狹，卻也理解他們求生存的韌性與無奈。《高老莊》《秦腔》，還有《古爐》，都是很好的例子。如賈平凹所謂，因為性格和成長環境使然，他的生命景觀充滿“黏液質加抑郁質”，他的文章，也有了混沌曖昧的氣息。 《帶燈》依然體現這一特色。賈平凹寫櫻鎮在社會主義現代化的歷程里，先是拒絕了火車興建，以致錯過了繁榮的契機，之后又不能抵擋后社會主義的開發狂潮，被逼入了層層剝削的死角。在櫻鎮這充滿詩意的名字后面，是個詭異的當代村鎮奇觀。如他在后記所言：“體制的問題，道德的問題，法制的問題，信仰的問題，政治生態問題和環境生態問題，一顆麻疹出來了去搔，逗得一片麻疹出來，搔破了全成了麻子。” 賈平凹所運用的“麻疹”和“麻子”的意象耐人尋味。他似乎認為當下農村問題不再只是體制問題；它如此深入日常生活起居，其實已經成為身體的問題。疊床架屋的官僚體系，得過且過的權宜措施，貪污拍馬，逢迎欺詐，老中國的陋習無所不在，日新又新，甚至成為生命即政治的本能。麻疹是身體內部病毒發作的結果，但賈平凹更要描寫種種外在社會現象如何化為身體內的一部分，這帶來小說的*大隱喻。櫻鎮沒有落英繽紛，有的卻是漫天飛舞的白虱。這細小的生物寄生在身體的隱秘處，毛發的縫隙里。它安然就著人們的血肉滋長，驅之不去，死而復生。久而久之，櫻鎮百姓習以為常，不痛不癢，竟然也就把它當作身體新陳代謝的一部分。 白虱的隱喻也許失之過露，但在《帶燈》語境里畢竟觸動了共和國歷史的“毛細管”。我們記得魯迅的《阿Q正傳》里，阿Q看到自己身上的虱子不如王胡身上的多而大，竟然有了一比高下的虛榮心。但我們更應該記得另一則有關虱子的軼聞。20世紀40年代，美國作家斯諾遠赴延安，成為毛澤東的座上賓。在延安窯洞里，毛澤東和斯諾一面打撲克，一面吃著饅頭夾紅辣椒，“一面用手搓著脖子上的污垢，有時毫不在乎地松開褲腰帶伸手進去抓虱子”。毛澤東對斯諾說：“如果你身上還沒有虱子，那你還沒有理解中國。” 毛澤東這番虱子論意味深長。虱子與中國人常相廝守，也許表現了古中國藏污納垢的劣根性，也許暗示了中國底層人民不堪但強悍的生物性本能，也許暗示了歷史偉人民胞物與、感同身受的情懷。但當主席告訴美國友人身上沒有虱子，就還沒有理解中國時，他是否也暗示一種有關虱子的革命情懷？ 《帶燈》里，陜北延安窯洞里的虱子似乎跨越時空障礙，飛到了陜南櫻鎮。革命如果已經成功，我們還要與虱子共舞嗎？這鋪天蓋地而來的白虱到底告訴了我們什么？套用前引的賈平凹夫子自道，這些虱子在后社會主義里的繁榮是環境生態問題？或者也可能是政治生態問題、體制問題、道德問題、法制問題、信仰問題？ 賈平凹顯然為這些問題所苦。但在《帶燈》里他不甘心只白描這些無從回答的疑問，而希望實現他的希望或愿景。于是有了帶燈這個人物。帶燈原名螢，就是螢火蟲，因為顧忌螢食腐草而生的典故，所以改名。帶燈孤芳自賞，與官僚體系格格不入，她來到櫻鎮負責農村基層問題，上訪、拆遷、救災、計生等等，無時或已。但她的力量微薄，注定燃燒自己，卻未必照亮他人。 賈平凹對帶燈這個人物投注相當大的心力，寫她舉手投足的優雅、她豐富的內心世界，還有她逆來順受的性格。然而也許正因為賈平凹如此珍惜這位女主人翁，他反而沒有賦予她更多的血肉。帶燈的形象因此也許空靈有余，卻顯體氣不足。我們對她的背景動機和感情世界所知無多，她的奉獻和犧牲也只能引起我們的無奈。 小說描寫帶燈每天面對無法擺脫的雜亂，在百難排解之際，遠方的鄉人元天亮成了她的精神寄托。元天亮是個謎一樣的人物，他官拜省委常委，卻從未在小說中出現。我們僅見帶燈不斷給他寫信，訴說自己的希望和絕望。這樣的單相思式的通訊固然為小說敘事帶來一個浪漫的出口，但也必定指向虛無的終局。帶燈無法擺脫現實，又沒有能力得到解脫。她的痛苦是無法救贖的。 賈平凹曾提到帶燈的原型是一個擔任鄉鎮干部的女性“粉絲”。從這個角度來說，賈似乎將自己定位為《帶燈》中的理想人物元天亮。但作為帶燈的創造者，賈平凹又何嘗不是筆下女主人翁的分身？通過帶燈和遙遠的元天亮，他投射了自己對中國農村社會的期望。這是相當抒情的寄托，也與賈平凹書寫社會現狀的用意恰恰相反。但我以為正是這兩條情節如此相互糾纏違逆，使《帶燈》的敘事有著前所未見的緊張感。 賈平凹的創作其實是以相當沈從文式的風格起家的，早期的“商州”系列可見一斑。80年代末期的作品如《浮躁》向現實主義靠攏，而《廢都》以其頹廢怪誕到達另外一個高峰。之后賈平凹刻意返璞歸真，而有了《高老莊》 《懷念狼》《高興》《秦腔》等作。我在評論《古爐》時已經指出他對抒情敘事的頻頻致意，以及他與如汪曾祺等作家的對話。在《帶燈》里，他的嘗試有了更多新意。除了安排帶燈與元天亮通信，用以對照現實世界混沌外，我們更應該注意他經營小說的敘事框架和風格的用心。《帶燈》的情節不如《秦腔》《古爐》那樣復雜。但賈平凹刻意打散情節的連貫性，代之以筆記、編年的白描，長短不拘，起訖自如，因此展現了散文詩般的韻律。事實上，賈平凹在后記里提到：到了這般年紀，心性變了，卻興趣了中國兩漢時期那種史的文章的風格，它沒有那么多的靈動和蘊藉，委婉和華麗，但它沉而不糜，厚而簡約，用意直白，下筆肯定，以真準震撼，以尖銳敲擊。 我以為這樣以形式來駕馭素材、人物的做法，甚至以形式來投射一種倫理的訴求，以及本體論式的人生觀照——沉而不糜，厚而簡約——是《帶燈》真正用心所在。這也是賈平凹抒情敘事學的終極追求。換句話說，不管現實如何混沌無明，賈平凹立志以他的敘事方法來賦予秩序，貫注感情。就像他筆下的帶燈為櫻鎮示范一種清新不俗的生活方式一樣，賈平凹在文本操作的層次上也在尋求一種“用意直白，下筆肯定”的書寫形式。 但我們無從回避的反諷是：小說里帶燈的努力終歸失敗了，如此，在寓言閱讀的層次上，賈平凹對自己的書寫形式的用心與效應，又能有多大的自信呢？《帶燈》這樣的作品因此預設了一個相當悲觀的結局。不只是對小說內容，也是對小說形式的質疑。那個充滿“黏液質加抑郁質”的賈平凹畢竟從來不曾遠去。小說*后，百無聊賴的帶燈發現自己身上終于也染上了白虱，再怎么樣清潔、治療也驅除不了。 帶燈，螢火。在現代中國歷史的開端，魯迅曾經寫下如下的文字： 愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。 我們不難想象年輕的帶燈同志剛被分配到櫻鎮的心情，仿佛就像剛讀了魯迅的文字，立定志向，“就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火”。魯迅寫作此文的時間是1919年1月15日。三個半月以后，“五四”運動爆發。中國革命啟蒙的大業隨即展開。 多少年后，困處在櫻鎮里的帶燈似乎也有了類似的難題。“如果你身上還沒有虱子，那你還沒有理解中國。”主席的話言猶在耳，曾幾何時，螢火不再，帶燈身上有了無數的虱子。想來她——或賈平凹——也更理解中國？
《帶燈》研究 作者簡介
李波，陜西山陽人。主要從事中國現當代文學與影視文學研究以及小說與散文的創作和評論。在《商洛日報》《電影文學》《貴陽學院學報》《黑龍江工業學院學報》等刊物發表論文多篇。 魏晏龍，山東昌邑人，副教授。主要從事中國現當代文學及譯介等方面的研究，在《創作與評論》《西安建筑科技大學學報》等刊物發表學術論文多篇。
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