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《老生》研究 版權信息
- ISBN：9787569527292
- 條形碼：9787569527292 ; 978-7-5695-2729-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《老生》研究 本書特色
賈平凹歷來是陜軍東征的一面旗幟，更是中國當代首屈一指、具有國際影響力的文學大師，他用作品撐起了中國新文學的一片天空。數十年間，中國當代學術界和評論界對其研究層出不窮，取得了令人矚目的成績。“賈平凹研究資料匯編”叢書便是對這諸多成果系統而完備的一次總結。希望通過這項工作，能為廣大賈平凹研究者提供手的權威研究資料，從而提高中國當代知名作家專人專題研究的現有水平，并為中國當代文學研究提供具有文學史意義的參考。
《老生》研究 內容簡介
本書共分四部分: 自述與對話、文本分析、宏觀研究、比較研究。主要內容包括: 《老生》后記 ; 中國歷史的文學記憶 —— 賈平凹長篇新作《老生》讀者見面會暨名家論壇 ; “水”與《老生》的敘事學 ; 《老生》敘事藝術三題 ; 神話, 人話, 抑或其他 —— 關于《老生》的閱讀札記等。
《老生》研究 目錄
自述與對話
002 《老生》后記／賈平凹
007 中國歷史的文學記憶
——賈平凹長篇新作《老生》讀者見面會暨名家論壇 賈平凹 李敬澤 陳曉明 李 莎
文本分析
024 “水”與《老生》的敘事學／南 帆
031 《老生》敘事藝術三題／韓魯華
039 神話，人話，抑或其他
——關于《老生》的閱讀札記／王 堯
047 探尋歷史真相的追問與反思
——評賈平凹長篇小說《老生》／王春林
075 賈平凹的通感
——以《老生》為個案／陳眾議
083 在閱讀賈平凹時，觸摸一個世紀
——賈平凹長篇小說《老生》讀札／張學昕
097 賈平凹《老生》：山水不老 人情彌新／李 星
100 精神守望與文體探索
——評賈平凹長篇小說《老生》／楊劍龍 荀利波
109 民間記憶與《老生》的美學價值／王光東 郭名華
117 講述中國的方法
——賈平凹長篇小說《老生》讀札／何言宏
126 “讀史者”·暴力·招魂
——《老生》的三個關鍵詞／金 理
135 《老生》的結構與意象／張曉琴
144 小說的可能性與小說家的世界觀
——論賈平凹《老生》／叢治辰
157 “新方志”書寫
——賈平凹長篇新作《老生》論／陳 思
171 《老生》：回歸中國經典境界的驚喜與遺憾／曹鳳和 阿 探 程 華
180 本土經驗視閾下的民間寫史
——賈平凹《老生》的歷史敘事／費 鵬 劉 雨
189 陰歌：鄉土文明的現代中國想象
——細讀《老生》／黃 平
203 語言本體論的寫作探索
——賈平凹《老生》中的反抒情話語與方言寫作／程 華
213 在記憶與歷史之間
——論賈平凹的長篇小說《老生》／張文諾
225 經驗寫作與混沌美學
——評賈平凹長篇小說《老生》／徐 勇
236 論賈平凹長篇小說《老生》的結構藝術／郭名華
宏觀研究
250 賈平凹長篇小說《老生》：告別20世紀的悲愴之歌／陳曉明
256 鄉土的哀歌
——關于《老生》及賈平凹的鄉土文學精神／謝有順
272 原來如此等老生
——賈平凹的“世紀寫作”／張學昕
283 天人之際
——《老生》與中國古代的世界想象／楊 輝 馬佳娜
293 賈平凹長篇小說文體美學的新探索
——以《老生》為中心／李遇春
308 荒誕敘“史”和“公道話”
——《老生》摭談／賈魯華 張 瑩
315 歷史的野獸：《老生》論／徐 剛
比較研究
328 賈平凹與中國現代小說的百年中變
——從《太白山記》到《老生》／閆海田
342 論新世紀以來賈平凹的鄉土敘述和修辭美學
——以《秦腔》《古爐》和《老生》為考察對象／曹 剛
352 百年歷史 境界相通
——賈平凹《老生》與馬爾克斯《百年孤獨》／朱靜宇
365??附錄：研究總目
展開全部
《老生》研究 節選
告別20世紀的悲愴之歌 陳曉明 賈平凹在年逾花甲時又迅速出手作《老生》，就是再不客觀的人，都難以否認他在文學上的創造力，至少他的勤奮是不可詆毀的，他對文學的奉獻是無法漠視的。想想看，《秦腔》那么厚實的作品后有《古爐》，在鄉村的泥地上看歷史風雷激蕩；隨后又有《帶燈》，鄉村的今日現實被表現得如歌如訴，如怨如艾。《老生》著實令人驚嘆，那是一個活得沒有年歲的唱陰歌的唱師唱出的悲愴之歌，是20世紀中國的“悲愴奏鳴曲”，讓人想起貝多芬耳聾后作出的那種旋律。這是21世紀初中國的腔調，歷經百年滄桑，唱師的嗓音已經沙啞，但字字泣血，句句硬實，20世紀的歷史，歷歷在目。對唱師來說，說出是他的職責；對賈平凹來說，那就是他的歷史和命運。 這本被“煙熏火燎”的書寫得并不順利。過了知天命之年，寫作不那么順手，不是江郎才盡，而是總要觸碰難度。賈平凹曾說他寫《帶燈》還伏在書桌上哭泣不已，后來在山坡上看到鄉鎮女干部那一襲花衣如野花一般綻放，靈感有如天助，寫出了《帶燈》。這回寫《老生》看來是更加艱難，多少有點浪漫的故事已經消失殆盡，只有更加糾結的猶豫和更加艱難的選擇。 小說的寫作起因于數年前除夕夜里到祖墳點燈，跪在祖墳前的賈平凹感受到四周的黑暗，也就在那時，他突然有了一個覺悟：那是關于生死的感悟。從棣花鎮返回西安，他沉默無語，長時間把自己關在書房里，什么都不做，只是抽煙。在后記里他寫道：“在灰騰騰的煙霧里，記憶我所知道的百多十年，時代風云激蕩，社會幾經轉型，戰爭，動亂，災荒，革命，運動，改革，在為了活得溫飽，活得安生，活出人樣，我的爺爺做了什么，我的父親做了什么，故鄉人都做了什么，我和我的兒孫又做了什么，哪些是榮光體面，哪些是齷齪罪過？”顯然，賈平凹是由他祖輩的歷史去看中國20世紀的歷史，他不想回避，也不能回避。小說的封底寫著四句話：“我有使命不敢怠，站高山兮深谷行。風起云涌百年過，原來如此等老生。”要講自己的歷史，要說出想說的話，得有多難？要在祖墳上磕頭，要在書房里“煙熏火燎”，要經歷三次中斷，要站在高山上，得要經過一個可能已百歲的如妖如怪的老唱師之口。這么難說出的故事，這么難地說出，可能就是漢語文學發生的地方？ 這部借唱師之口唱出的作品，是對20世紀中國歷史的一次還原式的書寫。按理說，這段歷史的書寫已經夠充分了，幾乎窮盡了，幾乎枯竭了。但是這段歷史真的寫透了么？真的沒有可寫的了么？真的沒有寫的角度嗎？正像阿蘭·巴迪歐在《世紀》的開篇追問的一樣：“難道這個世紀不是歷史長河中*重要的世紀嗎？”賈平凹這么一個大作家、老作家，又站在高山上，要完成一次書寫，一次如同在祖墳前的磕頭一樣的書寫。縱觀賈平凹的寫作，他還真是沒有大歷史的故事，他習慣于在西北的一個地界、一個村莊來布局，他能拿捏得準那些瑣碎的人和事。自然樸素又怪模怪樣，有棱有角又有滋有味，那是道道地地的鄉土中國味的小說。五十歲以后的賈平凹反倒感奮于大歷史，《古爐》把大歷史往小里做，做到一個村莊。《老生》則是把村莊、小事件、小人物往大里做，做到20世紀的全部歷史中去，做到20世紀的中國的生與死中去。盡管賈平凹說：“如果把文學變成歷史，文學本身就沒有意義了。”但他這次是要把文學放在歷史中來做，這是相當明確的。過去賈平凹的小說貼著生活走，并不在意歷史大背景，小說的歷史充其量也就是改革時代的當下現實。《老生》是他一定要過的一關，他怎么處理20世紀的歷史，這是他對自己的考量，即使有那么多的處理先例他也在所不惜。 擅長講小故事的賈平凹如何面對大歷史，這是一個難題，但難不住鬼才賈平凹。他果然有想法，且手法凌厲大膽。20世紀的歷史再大，也大不過《山海經》的歷史。《山海經》作為導引的歷史處理方式，給賈平凹提供了自由的空間，這是小說敘述方式上的，也是歷史觀和世界觀意義上的。在祖墳上磕頭磕出來的生死感悟，只有這樣的歷史才能容納得下，才能與其渾然一體。 于是唱師這個幽靈般的講述者被請出來了，其實他說什么已經不重要了，放在21世紀初中國如此轟轟烈烈的舞臺上來看《老生》的出場，它甚至具有行為藝術的意義。就像多多1998年在《早年的情人》里寫的那樣：“教我怎樣只被她的上唇吻到時/瘋人正用馬長在兩側的眼睛觀察夜空” “為瘋人點煙的年齡，馬已帶著銀冠/尋找麥田間的思緒：帶我走，但讓詞語留下……”《老生》在賈平凹的寫作史上，與當下的宏大布景和文學現實，都不是多么協調。但正因為有這么多的不協調，它就顯得協調，并且意味深長。想想瘋人用馬的眼睛看夜空，想想為瘋人點煙的年齡，想想“馬已帶著銀冠”，那就是《老生》了，只有如此蒼老的《老生》才能在這個時刻出場。
《老生》研究 作者簡介
張瑜，主要從事英語教學與翻譯方面的研究，發表學術論文多篇。 魏丹丹，陜西臨潼人，發表論文數篇，現從事中小學教育工作。
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