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中國現代文學研究文庫:追問與緬懷 版權信息
- ISBN：9787531361428
- 條形碼：9787531361428 ; 978-7-5313-6142-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現代文學研究文庫:追問與緬懷 本書特色
追問與緬懷，構成了 近若干年筆者的研究與批評工作的基本動機，當然，也可以說是基本動力、內容、途徑以及目標歸屬。 在本書中，有關于當代文學研究與批評史的梳理的，有表達自己的批評觀的，還有一些文本的細讀與作家的討論。這些文字雖然散了一些，但其中同樣貫穿著一個歷史的維度，即對失去年代的看法——如何懷念“黃金時代”？是簡單地將過去詩化，還是堅持“歷史的”視野與方法？還有，如何做文學批評，用什么樣的尺度，是將批評看作是“權力”還是“權利”？是用 尺度來衡量，還是用相對尺度來比照？是單向度的“指導”、教訓、呵斥，還是平等的精神對話？……
中國現代文學研究文庫:追問與緬懷 內容簡介
關于文學的看法也沒有一成不變的，過去似乎已有定論的，還需要不斷地審視與追問，以前被宣告終結的，也還要不斷地返回與參悟。每次追問和緬懷，總會有新的角度與發現。 《中國現當代文學研究文庫-追問與緬懷》中的這些文字大抵不出這樣兩個視角，追問那些已成定論的，緬懷那些已經逝去的，看看會發生什么，會帶來什么樣的思考和啟悟。
中國現代文學研究文庫:追問與緬懷 目錄
“傳統潛結構”與紅色敘事的文學性問題
當代文學中的“潛結構”與“潛敘事”
敘事的長度、美學與時間問題
長篇小說中的時間構造
論《蝴蝶》的思想超越與語言內省
先鋒的終結與幻化
莫言與新文學的整體觀
歸去來，或從故鄉的方向看
知識，稀有知識，知識分子與中國故事
主義與邏輯：再談理解余華的幾個入口
在命運的萬壑千溝之間
文本還是人本：如何做詩歌的細讀批評
為何要談論當代詩歌的民間文化地理
“先鋒的蝙蝠把我們引向黑暗”
在空白的盡頭或背后
“70后”如何續寫歷史
蒼涼的相遇，或抵近神與自然的兩種方式
大女人與軟現實
變奏與對話
狂歡為何，悲戚由誰
批評的身份與限度、使命與尺度
文學中的現實或真相
如何緬懷“黃金時代”
阿來的多重文本
在現實和寓言之間
批評是對話，也是創造（訪談）
后記
當代文學中的“潛結構”與“潛敘事”
敘事的長度、美學與時間問題
長篇小說中的時間構造
論《蝴蝶》的思想超越與語言內省
先鋒的終結與幻化
莫言與新文學的整體觀
歸去來，或從故鄉的方向看
知識，稀有知識，知識分子與中國故事
主義與邏輯：再談理解余華的幾個入口
在命運的萬壑千溝之間
文本還是人本：如何做詩歌的細讀批評
為何要談論當代詩歌的民間文化地理
“先鋒的蝙蝠把我們引向黑暗”
在空白的盡頭或背后
“70后”如何續寫歷史
蒼涼的相遇，或抵近神與自然的兩種方式
大女人與軟現實
變奏與對話
狂歡為何，悲戚由誰
批評的身份與限度、使命與尺度
文學中的現實或真相
如何緬懷“黃金時代”
阿來的多重文本
在現實和寓言之間
批評是對話，也是創造（訪談）
后記
展開全部
中國現代文學研究文庫:追問與緬懷 節選
《中國現當代文學研究文庫-追問與緬懷》： 所以有一種絕望，一種在時間長河中溺斃的恐懼。這剛好是一千多年后海德格爾的一個說法，《存在與時間》里說到的，我們都是世界的“被拋擲”者，我們被父母生下來拋到這個世界上不管了，而且每個人都是必死的，所以生來就帶著“煩”與“畏”，一種生命的煩惱和畏懼，所以才產生了存在感。其實一千多年以前的陳子昂早就有了類似的體驗和看法。張若虛的《春江花月夜》也是這樣，個體生命在固執地追問永恒和無限。用個體生命來丈量一切，自然就出現了一種悲劇性的體驗。這類詩中的完整長度的追求，其中的個體經驗的完整性，一個人從生到死，有不斷輪回的完整性，投射到小說敘事里面，就幻化為這樣一些情況：《水滸傳》里面的由聚到散，《三國演義》中的由合到分，或由分到合，《金瓶梅》中的由色人空，《紅樓夢》中的由盛而衰…… 這些典范的模型說起來都是很復雜的話題，我們以《紅樓夢》為例，這部集大成的奇書，可以說隱喻了中國人的時間觀、生命觀，我們每一個人生來必將面臨一個由聚到散的悲劇體驗，每個人的成長經歷都是這樣的。為什么說“片斷的時間容易產生喜劇”？當我們年輕時，想想我們整個家族的記憶，會感覺到你的身體在不斷長大，世界由遠而近，你可以擁抱它，擁有它，這時你的父母可能正處盛年，你的祖父祖母還都在，過去人還會有很多姨媽、姑媽、舅舅，乃至表親與叔伯等更多兄弟姐妹——就像《紅樓夢》里描寫的一樣，其實說到底每個人都有一部《紅樓夢》式的記憶與經驗，你的家族曾經的繁華會在你年齡漸長的時候逐漸離你而去，聚的結局終將是散，所以悲歡離合的完整性，是一個典型的中國詩學或者是中國美學的體現。 類似《金瓶梅》這樣的小說，會稍顯抽象一些，講的是“由色人空”的故事。當然這個“色”不只是欲望意義上的色，它指的是佛學意義上的色，色即萬象，而“空”是世界的本體。“色和空”之間是一個表里關系，也是一個因果與輪回的關系。西門慶用他全部的財富和身體作為資本，永無饜足地占人妻女，他一生就像一頭發情的野豬到處糟踐東西，這是色；但這個人*終將怎樣？小說安排他縱欲身亡，將小說*終又變為一個訓誡敘事，是為空。如果我們不將這個過程看作一個道德化的命題，那么每個人其實都會有相似的經歷：年輕時血氣方剛、欲望旺盛，等到年紀大了，身體衰敗，便成了“鳥之將亡其鳴也悲，人之將死其言也善”，就變成了“道德文章”。這是一個中國人，我們所設想的普通人的生活邏輯或者生命邏輯。 《紅樓夢》是集大成者，集各種完整長度于一身的典范，我把它歸結為“由盛而衰”的敘事，或者也可以叫作夢模型、夢敘事。今天人們都在說“中國夢”，我們說的是夢的另一個隱喻。夢通常指向兩個方向，一個是無限美好，即說不出有多么美，諸如“夢之隊”“夢工廠”“夢幻組合”云云，夸張的是夢的不可限量、未可知性；另一端指向的則是幻滅。所謂黃粱一夢、南柯一夢、終究要破產的夢。關于夢的修辭，在漢語里面是非常豐富的，而《紅樓夢》大而言之講的是繁華之夢，一場幻滅的人間繁華之夢，寬廣的樓宇、大家族的生活、鐘鳴鼎食、妻妾成群這樣的繁華終將落盡。 這樣一個家族之夢，暗合的是個人經驗中*終的幻滅感，即剛才所說的，每一個個體的生命記憶中都充滿了幻滅。小說的**回就已經哲學化、綱領性地把他的時間觀、歷史觀、生命觀、美學觀做了集中交代，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，繁華之夢終將變成一個大荒涼的幻滅之夢。也就是說，必須要敘述到終了，一旦敘述到終了，那就是一個“長恨歌”式的敘事，就是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”我們其實可以把《紅樓夢》和《長恨歌》這樣的敘事擱在一起來討論。我做了一個模型，是一個整體的結構。 ……
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